位当时名士，圣偕亲朋好友等四十二后，于溪中，六百余年前，书于兰亭修禊』盛酒之觞置水流觞”。由上赋诗并饮酒，谓之“曲经过九曲溪流地而坐，将旁席停下，谁就得即兴，觞在谁的面前打转或在兰亭清溪两游浮水徐徐而下，

各成诗两篇，十五人书。写下了举世闻名的天下各成诗一篇，十六人作作在这次曲水流觞中，有第来，挥毫不出诗，序，乘兴而书，十一人一行各罚酒三觥。书圣将所成之诗集合起

为儒风雅俗，对此乐名士视留传至今。此不疲，一直各代千古佳话，被各朝由此曲水流畅成为

，诸多穿儒的选之地僧。寺便个天下明三十七年以来，一场波及整在此十年之间为止成了江南名士们逃禅子为避战乱，学佛逃年。自前朝大郑正，成了披袈裟的江南高衫的江南名在此摇身一变，天下始现乱象，至大郑简文五年的战乱总共历时十禅，位于江南的大报恩士，无数士

流觞，还有一场就是五盛报恩寺举行。一场是富庶之地又重新文风大水不少文人雅士的聚南士林的盛事也，江南高僧云选在大等待到新朝初立的坐而论道。会所在，而五十年，近十月初五三月初三的曲且有两场牵动整个江集的大报恩寺更是成了，天下太平已有几年来江南

一鸣惊人，年轻人的舞台，长辈看重诗词小道，是们只是旁观评鉴，并这曲水流觞上以中会元还要风受追捧，的曲觞多是青年士子登场，终南捷前一场曲水流诗词从而广年都会有几个才子在名满江南，比之科举得光。从这点上来说径。年轻读书人的一条，大报恩寺不亲自下场。每水流觞可谓是

为成名已久的大儒名宿们实之辩，这场悉数登场，会持续三天，不过自都会，坐而论道大概论道，则是辨、至于后一场的坐而着重于义名古以来都是文无第一不会分出胜负。理大道，年轻晚在此展开义霸之辩、儒法之辩、辈们只有旁观的份，因所以一般王利之

虱，甚至饮酒狂言妄语抓时服食五石散，于是盛年因为五石散的名士风范。都会在论道行，不少名士听着很风雅，不过就有了脱这几衣袒身

去两天，之辩步入尾声如今再辩也不过是经过主从名分，法两家已经定下之辩，毕徐北游和张无病来恩寺的时候，坐而论道，独尊儒术以来，儒报已，接下来是分量差上不少的儒法竟细枝末节。大学派的王霸义利自从武帝罢黜百家到大最为引入注目的陈朱两

不觉得失望。，也没有想法，就算没有赶眼中的“粗蛮武不过徐北游和张无病这风雅的附庸上也地对这些夫”，理所当然所谓的论道并不感兴趣两个名士大儒

寺礼佛，除了久前抬头望去，只，儒名除非是身份特别贵重右，既然曲水流觞有寺中出的请就算有请柬也不能入内参加，举行两人站在大报恩寺的门看上去很是不俗气的例。知客僧人分列左和然不是随便什么人都能见得寺门紧闭，几名点的士子，还要方可入内。而且现坐而论道乃是江南家世和名声都要稍差一的大士，一些地界的两大盛事，那自按规矩来说柬在已经过了入场时间，负盛名，大报恩寺通常是谢绝香客入之人，才能破盛会的这几日

金睛，最是擅长看人，此时正是辨别来人的身重。人，迎送了一双火眼眼前的这几位知客僧往来练就份是否足够贵

北游更是不敢随意显，还是朝廷病虎，都徐称得上足够贵重，不过可以魉给招惹过来，所以两惹是非，而，无论他不人想要入寺就只能用露身份张无病若是镇魔殿的魑魅魍，生怕把点不太光彩的手段。想平白招龙王肯亮明身份是佛门

大报恩寺作为佛门圣地研究一片光亮，待到光亮散前一步，身形瞬间消凭空出现一地来到一处死角护，好在张无病这位他七曲八折道门户，张无病向，而且寺中阵法也是来到大报恩寺内佛门龙失在门户之中，，只觉得眼前，自然有玄妙阵法守徐北游也是有样学样，迈步走进门户抹，启，徐北，张无病伸手在墙壁上一竟是王对于佛门阵法颇有游跟着未曾完去，已经全开。

地仙高人的手段果然玄奇。

就是我师父也未必徐北总说日防夜防恩寺的阵法摆明做起来却是轻佛门龙王不由打趣道：“这大报个人悄无了要拒敌在外，而易举，难怪游家贼难防。”声息地潜入，可你这位能带着一

王又门如此多机密的龙，若没有朝而出了大力，如今佛门处们坐而论道好了处仰仗朝廷，所以轻易脱身岂能门避祸的老前辈，待梵天和帝释天。终究有些对不去寻那位苦笑，“我这次之所拦出才不敢横加阻士会儿我廷，我这个掌握佛？如果我执意。”住当年那位引我入佛张无病摇头以能轻易离开佛前辈，你就去听听名八部众的大站在我面前的就是不过不管怎么说，出走，恐怕门，不得不说是朝廷

坐而论道？”徐北游愕然道：“

张无病还未开辩，就已经在那场面简直是堪比笑道：师歌妓舞带了一整套编钟，人，女文公来过一次盒、炉瓶三事、阵势上输了太多。”诸般乐器皇帝陛下了没有今日这般糜烂之相，不等物一应俱全，甚至还仆役浩浩文公只是孤身一荡荡百余人，。当“就算听不过也已经开始攀比排我随懂也当见见世面，当年美酒食时携带乐场，我记得谢公义出场时，那时候天下初定，还

。”“谢公义？就是那个说出一谢公义？！我读过他徐北游惊讶道：得一斗的江左第写的山居赋，天下才共一石，我的确是才华横溢

琳琅府的圆觉寺，简文在大报恩寺举行：“谢公义最喜欢这道定明师两在谢公义和挥军入蜀。名士集会，大郑年间，，而是在江州觉寺张无病感慨道，先帝结识了谢公坐而论道还不是二年的种论才决人的鼓动策应下，先帝圆杜义，也就是”

先去后寺塔林头，“不说这些陈芝麻了子的事情了，我摇。”张无病摇烂谷

。话音未落，张无病已经是消失不见

容纳近千人，坐而人，可是旁观者，只有少数久负却足有八百人之多，进行，能有资格论道大多数人都聚集在有一广场能登上琉，足以不过寥寥十余盛璃塔。论道名的硕儒名家才正是在此地者阔，琉璃塔前大报恩寺占地广广场上

而循着人声来到此处，没是站在远处旁观。去人多的地方凑热闹，徐北游

铿锵有力，字字观之人竟是无一极有地位身份正逢一名气度方正威这老者定是严的老者人声，个个凝此时，在他开口之后，八百旁之开口论道，须张扬，有声人。句句神静听，可见掷地

没到治国平天下的非是穷究其理，若是他还愿意去听一听，可法家都不感兴北游虽有口舌之争，粹的他却是半点耐心欠只大儒讲解经义，兴许眼界为开拓境界，对儒家和要是这种纯奉。徐趣，他读书，并做人上人的志向，却还

本善和人性本恶法之争起于诸子百时候，却听自己身旁不之争的根本声音，“儒而儒家认为只有通过算转身离去的不仅是尚法与尚”行有教无类之事，且两者是所谓大代刑对人治，施行法治，为内在之习，以道德替就在他打态度。儒家主张传来一个朗朗严刑峻法没有刑法也能秩因为人的问题。、赏罚分明，反同。但是法家主张其实说到底还教化，把外在之行化仁爱礼治，强，但是治标不治本，礼之争，而处个人性入手远们只认为刑法虽有恫吓之用序井然，这才在于对刑律之是一调从人心上家时代，法，即使是口服而心难服。因

这份论调袭青听出到了一衫。不俗，转头望去看经义，能够大概算是略通过这段时间的恶补也徐北游经