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巴图鲁看着司徒刑的目光，不由的大变，顾不得周的身士卒，陡然转身向大脸色本营方向逃去。

似羽鬼魅的一笑，身体好般陡箭一司徒刑然射出。

着司徒刑远鲁脸色灰败的看的老长，老长。下，子在阳光的照射。。去的背拉巴图影，赤红的影

他的肚子上的伤口陡然崩裂，肠子脏器都滑落在外面。

“强，实在是太强了。”

不论是异刑。将官，都一脸绝望的域的士卒看着疯狂杀戮的司徒，还是

，眼睛里流露兴奋的神着下方好似血肉磨色。盘一样的战场心魔隐藏在云端，看

他有些舔着自己的嘴唇，贪气，已经绝望，愤怒，血场上空的死气着战婪的吮吸享受的等负面情绪。

辰，司徒刑已经杀死了势。因为他杀戮的不过半个时的是司徒刑的体速度已经明显的加快越强的趋。望。而且让异族人感到绝力不但耗损，反而有越战没有因为杀戮而几百个士卒

噗！

噗！

噗！

热的鲜血还是绝望的用手捂着一样到处溅射。几个和喷泉身穿兽皮的士卒，一脸自己的脖子，但是炽

噗！

噗噗！

噗！

几颗红色心脏被手掌捏碎。鲜红的血液变得更加的司徒刑黑漆漆的鲜红。，让他本来就血腥的铠甲

司徒瞬妖魔一。样游荡在间就会一静刑仿佛战场上，只要他出现的地方，四周

足“杀戮已经一点贪婪了。”够了，是该来

诗大剧前，仿佛正在看一幕史细小的胳膊抱心魔肉呼呼的翅膀挥动，自言自语的说道。着，两个在胸

，封万户侯！”“斩杀敌将者，赏千金

卫下，道。将象征王权的金牌众护，声音洪亮的大声吼一个武士，站在王旗之下，在多武士的举过头顶高高士

万户侯！”敌将者，“大王有令，擒杀对方赏千金，封

“大王有令，擒杀对方敌将者，赏千金，封万户侯！”

杀对方敌将者，赏千“大王有令，擒金，封万户侯！”

赤色气运陡然降队本来有下，异族军得高代笔王者的随着王令的下达，一道所萎靡的士气陡然变昂起来。

仿佛在翻滚的热油中泼上一瓢凉水，顿时炸开。

士兵和将官的眼中，都流露出贪婪的神哼哧的喘着粗气，仿佛是鼻孔大张，哼哧一头头斗牛。色，他们的脸色赤红，

卒，看向司徒刑的眼神大丝微妙的变化。乾制式铠甲，面色悲苦的降里，也有了一就连刚被俘虏，还穿着

人心。，财帛动人心本恶

那里眼神不变。，感受着空气中诡司徒刑静静的站在异的气氛，

在功名利禄面前袍泽，也有，就是昔日的目成仇。可能反

户侯！”“大王有令，击杀敌方将领者，不论身份怕是大乾将官，赏千金，封万，哪

。之下的武士，捧出一个卷轴，声音洪亮，一字一顿的站在王旗吼道

“世袭罔替！”

欲本就楚楚动的异族武士般然变红，，眼睛陡个字后几仿佛刚被，听到最打了鸡血一，咆哮着冲出。

化，更有甚者，更是抽生了惊人出兵刃，悄悄的光也发看向司徒刑的目的变营，有的士卒绕到司徒刑背后。就连大乾本方阵

然冷峻色陡心浮动，面起来。司徒刑感受着四周微妙的变化，体悟着人

所动摇。的信仰此，必定鬼”，甚至对自己心不古，小人如儒家在会痛心疾首，大喊“人都会有如果是奉行“人本善”

就如此。，因为他本就是法不会但是司徒刑却，反而感觉人性本家，奉行“性本恶”

这是劣根性。

全推翻了儒家的“法家对于人，性本善”人之初点，完性的论。

之初，而是遵循了荀子的“人性本恶”思想。

子时候更是在性本恶基础上加以延伸。提出：，到了韩非

匠人贼也，人；匠人成棺，则欲人之而欲君之死也，君舆不售，人不死则棺憎君也，利在也。故后医善吮人之伤，含不买，情非不死则势不贵则人成舆，则欲人之富贵情非成憎人也，利在人之死夭死也。故舆人仁而妃、夫人太子之党君之之亲也，非子·备内》）利所加也。故舆死也。（《韩不重，人之血，非骨肉

医生原已吸吮病人的伤亲，而是因为利益所在。口，口含病人的污血之，不是因为有骨肉

同样车匠造好车。望别人早死人富裕；子，就希望别棺材匠做好棺材，就希

人不死，材匠狠毒：早死，称一的人也棺个利益集团就会希望君。甚至是亲如一家子就卖不掉；别这并不是车匠仁慈主势就不大。子结君主不死，自己权如此，一旦后妃、太材就没人买别人不富裕，车如果而棺

步获这有君为只君主，而是因主死憎恨亡他们才能进一些并非因为得最大利益。

可见韩非在解释人的为儒家这些概念在理家“仁”的概念，认行为上完全，甚至有害。抛解人时完全不必要弃了儒

了儒家“仁”的根本，但韩非基础----：韩非进一步彻底否定通过观察事实认为家庭。孔子认为孝悌是仁之

奚齐。夫以妻之近与》）丽姬杀申生，则臣得乘于子以成其矣。（《韩非子·备内赵王而饿主父。为人主子而立私，故李兑傅以成其私，故优施傅之亲而而大信为人主而大信其子其妻，则臣得乘于妻其余无可信者犹不可信，则

做君主而非常相做君主如果相信“解释，人们就能利用他助丽姬杀死太子申实的基础。最会孝顺比如李兑辅助赵壬安利此人终韩非认为“夫，所以儒家所提倡的“简短的话来说就是趋仁”，并进一步相信的妻就之，危害者去之，·劫杀臣》子来实现自己的私生而改立终），用利避害。者他的儿子儿子那样亲近的人还不妇、父子这样的没有可相信的了。（《韩非子最奚死了主父。家对之情也”关系都是受利益决定仁爱夫妇这一伦理的可相信，其余”观念是一种形而就能利用他的儿子信儒来实现自己的私利，利，比如优施帮齐。即使是像妻子和，人们人就亲如夫饿上学玄想，没有任何现

法来束缚。心，人性本恶，故而需要严刑峻厚禄之下，必有避害是人的本性，高官勇夫。这就是人趋利

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