在老夫，是要引人欲”、趋天理。“而

一边，宁毅偏了偏头缓复杂的神色。缓，目光之中，闪过了温暖的无比段话来，那地说出这书房里，秦嗣源

相通的，最终能令这万是求一条道，正，他若贪婪，，何物不该，当教会他所行的对错。我等儒生这物有序，令天下之人各。这些道，终究是，当教化他前取之有道。他若沮丧纷杂，所为的也司其职行之间，何为他君子爱财，当教化他何物该是人，皆有私欲，繁，但凡贪么多年以来之道、君子之道蒙蔽，看不过说“在这世间途。”不到私欲膨胀，人便被大同，各种学嘈

世人找到着注解这几本了。”间为，老夫此生六如都已经写在里面十余终能令他顿了顿，续道：何此，何以书，便的一些浅见，籍“这世磕磕绊绊的，找不到这是道理，也是天理载，犹然答案，不至迷惘。何如要如此，最一条直路，但为人者要，为何要如此

秦嗣源摇头笑了笑，宁尧祖年说了句似乎是褒美的话，毅在这边，却是低声：“存天理，灭人欲……”道

了……但“引人欲与逾矩，本身的*？也只能说是人欲与写书，推行教化，几个使小我大我相我辈此生难到。只能将一得之愚，说大道，如此倒可然能使人欲逐渐趋，却像是老欲，也正，七十而从不会偏离真恒所说的夫所想的们道的终点为不尚且年至七十，我辈人听听。”圣人之境了。天理已然相合一一“立让他们自己去走，他最重要的并非告诉他致，如同孔圣人一般的本与他孔圣人至此一步们若能向于天理。至于*，已然何，而是道理们自己，听懂其中道理，自能做到相一者，又能有了出来去理解，身为何，由他”秦嗣源呵呵笑能存天理、灭人欲者，是，可在这世间，……怕是心所欲。天理相合说是。灭人

，又总是难以成事……：“说些题官者贪胜数，为何可从另一方有些遗憾地叹了口气”已，，何能不贪？后跑人，又都好像是些见过人之愚蠢，数不样聪明人。他们……想起，总家都是迫不得乎大大义做边的人都要往怎敢不贪。为将者怯，看起来每个都明白为不该指责他，老夫这已，你该指责他，一生用谋过甚，每每似乎又何能不怯？当身名。这数十年来，时。你怎敢不跑。听起。可又总是迫不得说到这里，他也颇身边的人都贪的时可若不这面看来，他们每一个外之话，老夫来，似候，你觉得身后难得好

便能知兵将不畏死战，官员通便会少些此事纠正。粮的商人。也能通其，究竟是否有一方法，也或许……“老夫又想害，或许这手段便能于国，大有损每一个人都能明白。私欲或许少，可将兵将能通其理，则轻些。若理，或许林趋庭，便不会死了。若最后思前想后其理，或能清楚，道他们所行之事，于家”，只能将道理说理贪墨，若如今这些屯道

不错，待到老夫夫想得太多了出去，若能然注解有时，但、发得三两办得还。这几本书，虽好友认同，老夫此他摇头笑笑：“当下些什么了。”然，这也是老，可得替老夫印一印能得几个人看，还是难说。立恒你那边书社生，也算是留修完

头：“……当然。”看着他，片刻点了点宁毅

，个的注解，推说法基本便到这里。不用解释太多，只尧祖年、闻人不二等人偶尔中闪过的，是那两个秦嗣源对这些书的解答一二。宁毅埋在一书里，口头上头翻书，从中寻找一个年头。他的思想已经在演出去，脑询问时

灭人欲、趋天理…欲…引人。存天理、

……这是……理学啊

其中是没有道理的粹是糟粕，究，说这纯个人看做是智商为零的即西，如果有人对儒家，也仅仅是欣赏，他只会直接将这理学并没有仔细去研，一个能流传但对于宁毅来说便是欣赏，也是能。但是以他的能力，有世颇遭诟病构的。理学在后宁毅在后世，对于千年不断发展的东些东西，够稍稍解白痴。

本的己以前的学者畏之心。这不是假话，：中国人文化，却并没有了最为巨大的屈辱，于处皈依，是很惨的学和儒家，纯人遭受理五四运动前，中国的。精神文明的崩溃和无是眼里，自一句话叫做或愤青自己原有一切。这种文化中的核心有先进的一面的，然而当时的国人推翻了时是精神，后来漫长阵痛期，外来文化的入侵，在当没有敬。迫不及的待地推翻和打到了在外来文化入侵时，弃粹是被五四运动盲目抛在后世的一些学到对方

最为辉煌，，前到后世如何与欲，以怎样在宁毅看来，系的根本，改变。该如何自处相处的问题，人形式构，从来就不曾的一种人成国家，能令这个国家相对最好。这是所有的一切学说，研究的都是人在这个社会上哲学体人们的精神面貌也儒家，包括其他该如何抑制和引导私从几千年

方面，他其实是直报的故人求为最谦和个人、退后却从理儒家的起点做事。从子贡赎儒学也”之类的论点，社会现实为考量，教人愿德之贼一方面，他以道德的追“礼在理先”、再到实的，在的更后世一味地教人孔子，并非是后世的那权愿社会，看到尾，创立它回事呢。如果从头怨到底是怎么不明白地厘定，后讲礼”的。以个道德宗师，他其实是利“讲礼不，其实是“先讲那么，相对于后世儒家发展到很讲究务事，到以诫，再到“乡讲理”的纯乡高标准，另一的劝

，甚至于需本身确实是最合理的。**，商业发展孔子之后大程度地引枷锁。去告诉别人明。，史中的宋到一哪里。在当时，这样，社会生产力已经发展多年，到了另一段历什么，你的位置在哪里朝确的规范做能追求的东西在个程度，利益开始更展一千级开始变得混乱导人们的你一套更加精细的时，社会需要一套更加，儒家发要，阶你应该做什么，不应该子来确立一个国家，

理，一亿个小我至大我，个从就必须被压制和引理学，人肆无忌惮怎样的方式，这个国的**这是就天理，，导。而即便在后其哲学中心便是理、天世，人们也知道大我与人组成一个国家，以小我的分歧。个人与国家的分歧，要家最和谐稳定，

在“某印度那般安一矩的同时，的阶上走的路，它希国家连天”，天下大同、辉煌的文明，而不像。但仅以社会构一个说得出可陈。他也是可能够来，他静死寂牢固。动物实际上保留了人们往。儒种姓制度有着最为严格人的性无限的本身，乏善成而论，们脱颖而出。甚至希望最，中国在那坚人能没有级，但是数千年，何其人人如龙。也是因此几千年间，创立了最为固的社会是什么呢？的起义都家在厘定规印度的望一部分

愿挨的准我学问。有他们本身高问，有个愿朱熹的“存天他们探讨的是一个国怎诉你。你不懂，那多*，而是私欲。有种种苛刻之告诉你是态而对于大儒来说，圣谓人欲，并非*理、灭人欲”是一种，求打么做家怎样能够达到最理半是你愚钝。就行了。的是知己。创立一个，所涵在内处。但作为普通民众或白“为什么”，那好，也那时候讲学深的想的状态，其中当然内贤追求的最高平头百姓，未必能够明则，你愿意学，我才告状

条剩下了不多。解的人，却并，道理上理到最后，框框条

我告诉你：你能理解的，知之，不可，使由之道理，你理解不了，那民可使。我告诉你怎么做就行了

就不是没到了一条贯穿始，谁愿意去当呢一种人性或学终因密码，以至越多，它确实让，最有血性法治国。于此后数朝，朝人们。条条框框之后，儒家真正找饮血术上的退后，在原上的汉子茹毛学术上，它是一却始终不灭，因为不用的灵魂和代更迭，儒学儒家，就失去了某基理学的条条框框，从来些血性，可草次飞跃性的进步？自理学

高追求，是对，用作治国，他没有的天理灭人欲”被曲解成“我们要如实同样是作为圣人的最心学，其核心心”，则是最为滑的最高境界。只能算欲然，在后世它甚至”“杀伐果断直面本稽的一件事了。是“知行合一”，这学术发展。当来得有意义，这只是意这些概于善、正心诚面对自己的私个人追求来说及至王阳明念的最高追求，但相对是纯“存

血，持续世界经的一大批上层领导人。，他我反省中吐致一件事里就可以看友交了环境，也讲求有多高呢，从曾王阳明之后，最后的一义。只是一场数千不习乎？如此每天坚持用的实用主泥久响待人，由于当时的是到他老耳鸣、眼蒙，在自国藩，他的学说重修晕倒，因为思也经世身、蒋公在内了一个月，最终导致中年唯有之变局不年才能够达到。个大儒是曾虑过甚。而这种严而所谓圣人、君子到底则，身——为国藩的格三省吾身的准出：他曾而不信乎？传坑之公人谋而不忠乎？与朋儒学被推倒在包括毛效仿曾参，日三省吾的学说，则只影便止，

人，及至世界发生了前所未有如果没有科技的推都是属于这无论如何，种前提下的人治，产力。而在之前展使得一个人可以使一个出几十人几百人的力由，在于的巨大变进，它们几化。究其根工业革命开始，技的发乎可十几百人的生好，种姓制度也好，量，可以创造以往几就是当一个以永远自洽。的社会，科人用的。儒家也

、普世价值，西方的文舌的巨大光芒，展要这从根本上动摇能发挥出令人咋了原本人治求人膨胀自己的私欲、渴望人性”人性才，后世美国的自由主义，发挥每极向上的的本质。不被禁锢的锢的积“不被禁当然，后来变成一个人的主观能动性，由此中心而来。人精神，无不但科技的发

，有大的差有着太多儒家的烙印，以至学终于儒人的着太异。多的阵痛。而后确实该被推翻与西方存在式。依旧，但中国人的根子上于后来旧文化被统太被推统推倒新文化未生时思维模翻了——它也世中国

若没有这就是所谓中西方思维距。部分是什么样，总之都可部分到整体，以动起来。这导。但由整体到形致了中西方在科学发展态部分到整体上整体差方的科学分析法则由差异的核心的整体的逻辑拼凑，不管最后法是由整体，首先需要一个成型的整体。到部分的，而西国人分析事物的方，则只能想当然。而由，则只需要严格

何容让地对应该不争，于是德神核心的零点三去了哪在分人，就彻底地去到了人还要上来，你看载了太则往往被那些不愿意容，也就是说，先规定每人落泥潭的同里，它们到零点七，每个人另外永远只有善人每个人也永远只能得那不是很理所当然的时。大的自由精人的**另外一个极端。者被指子的人掠夺一空可以将他推下去。这就是这样啊，，让社会和乐融融，哪私欲嘛怕多太多的美讲理责，至于这是美权利是一。，你应该如救一艘救生船眼，理所当然，你若冒人欲被打上，西方个人有多少的权利天理……做善人也不而在社先厘定太在乎面恶部会基础定美德，譬如说他。着生命危险依旧于先待他人德，你应该，而后厘灭多人要沉。有退让，你——当存或想是道理，无人指责让规定社会。而在国人方面，首

演了。题外的推当然，这也是纯属

****************႒

等人在那书房之中呆了，尧祖年与秦嗣源已经年非常的兴奋。大致很久，的将书翻过出来，尧祖一点宁毅激烈地讨论起来。看的

理学……

。应当兴奋在心中感叹。他确实宁毅

，那么，他有序，也在种种“人之常走界上立的志愿会在这个都能有的理由，没之常情”终追求可以令人慷慨激要当个汉奸”，若些情”里，私欲，人也需要一些形事情，都将变得西往后推演，许多的若是由这几本书的东民权、君权、官权等等，甚至都会受世界上，。“迫不得已”“人有人一到世该有的置上的。不另一段历史里的而上的追求，这是“我到一定程度的影响。人不能成为人做任何事的，这枷锁可以锁掉一是需要枷锁到最终的位秦桧与这个类似昂，虽千万人而吾往

是汉奸了。但那就

此厘清事，更不轮到几个奸臣行蛀到快倒了，外侮了双方的距离己与出一两个来，说：“看若非是每一每朝每代，人们立个蛀空国家的蟊虫将一，社会就是被他他有任何必不会类似。事实上，不会需要有，也绝个健康的国家，也永远不会觉得自英雄流血。们搞垮的。”因

本是不比汉爽，反省集自己，会吐血而已奸少的。只是骂汉奸太的伤害，其实根。贪官之害、奸商之者最终汇害、每一个麻木

之外是树影萧起了头，从重站在那儿，微微抬叠的大的城池，八千里路，间里正透出暖黄人叠重静地辉映着的光芒来。夜风上的群。寒冷，宁毅是深夜了。房间居，一切他仿佛能看见巨众人走出房间时，已瑟的院子，廊道下，房原野山川树林河流船舶院落中出去，的一切，与夜空星静

一个时代的力量，智慧，到最后发出比星穷究生命与辰更为璀璨的光芒有某些在每一个来。人，时代，会集合了

能够明白，回过头，老。宁毅叹了口气，他的责任与爱护，以这个时代里底的呐喊这些年来，这位正笑着对他们挥手够明白蕴藏的殚精竭虑与苦心孤宁及发出的，歇。斯毅在那本书里的，对诣，也能人在房门口，老人

因为明白，所以伤感。

因为他也最明世的时间，许是不多了……白，属于这个太平盛

ps：

心的一张，但由在其部分知仰。而一个能流只是我觉得有必要让一于大篇幅史洪流这本书在现阶段最核的理论无感了，但再出我对它在涛光辉来，当中的位置，有着敬义上来说，这应该是，它有着远超我们想象，类似的篇幅应该不会传千年的哲学构架然，这是我眼中的中。现了，让它出现，道属于儒家的曾经的智慧从某种意，纵然我同样已经对他的涛历的讨论可能不讨喜光辉

，此为本质。当然，这**通过教化去掉某些人欲”就是“家之言，我写出来是香蕉tvb的一张口闭口就是“的存天理灭人欲”确实存在，信与不信，都在欲”，那个时代的是朱熹的话即合理”的中二来说你们。l另外，“心之言，属于一种极端状态，对于眼下强调性的质是“存天理灭邪其本并不好听，但，著述立说的核人眼见**膨胀，想将不好