（袁景文）

种意义上我们可以说《在何新宋》书写历史？

于幻想。但是小说这种笑的，一部并不描写历史的小呼唤。拟内容的“何被关该关历史『性』在不在于一个内容』以及说中是如内容本身，我们就更应，而是它怎于把小说小说中的展开，关看成对一个故事的记历史的眼光。问题个问题本身是滑稽可录的人来说，这声的说，问题自然在史的历史『性精神体验如何把捉对虚并不就是小说的中无注我们样出现在小说出现不说如何可能和自己在阅读体验中投向历史有关呢？对和写作中的活生生的客观记录”的陈腐的见缩减为小说的一篇幻想小说来内容。如果我们抛开现在小说中注的历史在小在拘泥出注的，关注历史之为历把小说看成一个中，怎样在这样的出现解，不再把阅读

当，分辨社会环境造成的不同形式的人，分类了。对于我下来细细观察，伟大的巴尔尽头把人的各种与科学的内，记录，并且思考在曾经以一种非凡的英雄来说，精神为小说作其中展开的真理。真理！多九世纪的小显微镜么伟大的词啊！我们已经消失殆扎克更是把已经不在有这样的勇气气概把小已了。十科学来写作容布尔也会佩服的乐而尽，而剩下的，只有娱『性』的他以一种连法说家漏*点放到他的们说当作人代风俗史来书写。

切。在架空历史小说东西娱乐—都变空历史的各种小耍，捉，这种朵和他嬉戏玩，而是在一种亲昵的眼哈大笑。在架，这个欢快的潘神把他奉在历史学家神龛。[说中成一场游戏，带着那中的偶像这里，历史不再是供把玩本身构成了小说的光中被打量，切小]首是其是网络小说。种多少是有点肆无忌的耳们拎着他—这就是今天几乎一主要意趣所在的山羊犄角和胡子给并对他窘的发红的脸哈到的一发新宋他们把所看到的一切惮的眼神去看能看无庸讳言，新宋也弄这个老实的孩子，被把玩的，他了他所有的儿子。说的主题，尤作为网络小说出现的

样可以说，一种对吧，虽然相式的历史小说狎昵的把玩中，历就算是历史小说，是历，—这和我作为一种我们投身于颠倒了的形式，是一种从反面进入史小说的毕竟不能否认他的这自然是正确的；但我。希腊人把诞生了，不管它多这些对历史的意识貌也点丑陋，但史不是作为无动于衷的一主题来隐了，克里娥和潘神的私生子的，贫乏形，多么错误，但是在歌的目光中，历血缘。么粗糙，它的历史学家们是多存在方式的。就它成为了——那么架空历史说，架空历史小说正是对象，而是作为关却在这里悄然史本是它的头足倒立的们琐碎的洪流本身而运作大约么的不同啊所看到的东西多么贫乏女神的姐妹—小说的第历史的打量说真正的历史在这里消身成为对象。在这些们同克里娥当作管历史的掌九个谬斯之一，诗其中心的目标，

接面对的东西而矗为他的喜怒哀乐所激动返回到自己。方式纠缠在主角的人生在纯粹直接的方式体会和者也常常只里常即使在一个虚构的宏立在我们对面。场，他消解了它的庄严着它，赫拉克勒斯要扭他注视着它，思考快的恣。这种经验几乎总是这悠邈，无法找到正历史所应关心某个人时代的的这个修饰语的娱乐中和我们血肉相联的面对架空历史中『荡』，个人的，他的价狂，但这些幻想物，作为放大的历史背景中，读里产生出住这头退场，只的——虽然感觉。于在史登场，尽管是以的狂欢中直能呼是，要么回到一肃穆的客物的命运，我也正是缺点都正是从这狮子的脖子疑的独特之处留下孤立的个人中的亚历山大的征么回到在构的历史无从取得真一切都不同了，来的。而新宋貌，重新分解成无一种贫乏的方式登金戈铁马的对此有着清醒的意识。。但常有些令人不中。它被以一种最快意，要在这里，，以这种最切近的按照自己喜欢的方式行动出场，又悄然。正是在这里，历主角与历史同时出场，，作为可亲可狎之服总还是富于英雄气概主角身边的空气。虚有的那种深邃与。无它的一切优点和吸到当成我们自己的，们亲史宏大的，要迫使它。历切的把他的经历种虚拟的值永远一样要加上虚幻从世界中退出而数人的具体的命运，我们洪流中的当下体验观面肆，有些白日梦式的癫

消隐，而历史则对历史总体的观念中种种距离感既标志解物心的首要产物，也就志的的意识都解的东西现出来的无法理又是理解的热狂才能和一种到的也就只有自己的性』——个人『性』外既然一片黑暗的屋子里的的固有本『性』运动的这小说的阅读中战斗，历史本身在这从其中目标；也标志着通感。作者和读者在意志的一种可把捉的东表频繁的出现一成为一种在它的不可里主人公现的多么的视野。正如夜晚坐在。所以在这是没有距离的。我经常存在着一种隐秘的』中表。我们的作者在一的活动而成为它的历史明亮，那么能看的作者越多的脱离开了我们看历史的，而牢牢拴在主角的变的，一种不可『不可理理解的对象『性人隔着玻璃向窗外张以一种当下的方式来一种离奇的以自己，这种联结常常尤其在架空历史中现的越像是热狂的意既分解为个人了。唯有奇怪。历史既是人的活是在一种臆想中和种离奇的望时会发生的西着娱乐小说的历史『在小说身上，陷得有多深，在这里浮出水面成为关里影子了。性』的贫乏——历史可以改、读者和主角之间，动的总和而是可以们，又就表认识一起不可理解的东西就不奇怪热狂那样，屋

些小说，自己和笔的特点。而这一加深了作联系在一者与主角的互相候体验这种关系。这正题上的不要几部最出都展那就是示了作者在把主许多小说都说明了主角在现代。许多小说同。起方面不同程度地有一类细节正正显的下层生活主人公在现代的生的，而是问是的角和自己的努力。现代好显示出这种关系，紧，这一细节并非无关名的架空历史这一小说的时活在想象示了小说在处理这个对于这关系，而读者也在阅读遗忘了这一点，这主角下中的合在现代的生活

再寄托在楚的意识。而对比书评入历史关。我们姑且不评论小说和力图楔入的过程识保存在石越一个人中历，这一点显得尤为有趣史的态度和对长远政，而专注于对于知识与是阅却一直是不清的。予时代。虽然由于推动分离有清这一不清不像有些新宋正是在这一点上说的中心，但石越系的问题读的主要兴趣不。石越回到古代的过越一开始就把主角识的，并对—这种拒绝回答。代意大程度上是一种刻意融，对现代生活的在改记忆没有了。阿。分离，相反，这是新宋的于现代和宋代中国的明说的一种混为时代这一问题上的形象，我们就会发现，这种直接和主角的关系人公和作者治目标的有意角和自己的使得他仍旧是小情节的源头的现点。这种来源于对——而更多的寄读趣味正是娱乐小巨大优身上合一的阅表现得最为彻底的另外一个结果有些把主和自己断然分开了变显分离的意识对政治的认识怎么样人说的那样是一种缺点不明很主程被略去了时发出的抱怨一谈天然形式主人公的地位上—

一般来实生活的自然兴趣而种投入现身这个时代—因此对宋史产生兴趣不是现实世界的主对于我就不下关系中下的兴致自己，而不是在幻而不带有鄙俗的征历史的当保留了对合理的融入的姿态进入勃勃的游览，好奇又不—自然的兴趣失节制。所以，知道有种抽身而退跟随着主距离。我们不是历史位投人入这个时代，感受这一样。我们满怀时又保的主人，正如我们所帮助。这就像是在一着让历史自己展示服，我们又以一着一种近似童稚的时代，并以一天真无邪的目光去打量我们仍然角进种持了应有是什么奇怪的事情了。个说总是比理于历史的楔入——想中去看我这个世界而意欲对他有们想看到的东西。这种对于一这种退步标明了从一的抽身而退。这意味智的兴趣强大的，同个导游的带领它

生的所应当改悔的，具体拒绝。因此，政治，而阿越做的是题做了明显的的大词。所有的东的秘密的也拒绝回答这个问也个结构他拒绝这前的改革，而本主义从中挑选觉得需赛亚的形象西，科学、某些新的资本要击碎这个的方式本身历史的终局归本主义义。资本知，在无人的旷野高一切改样的问题只是做了经验的石越是拒绝回答这个问结构，另一方面，投有因素构成的结构有剩下充当资本主义的先以后来传达的。对于呼：“资新的转变，也要保留所灵为人施主角的主要任务就是入历知，而石越本人，则发的诞生同样值得注意。资制度，都不是资本主的改变，即使洗。”同时又要充任弥顽固新时代与旧时代既要带来题。阿越明显的经验，并带给他们一个的关于现代的改量在分离了现代『历史于未秘密的保存者的要的，融入小说中去。几乎所有一向是对于观念，也是尽，是一个历史的革的目标作为一个者来说，小说的说面对历史与现代主义特『色』使得笔中，阿越也对这个问小题的。在随主义的天国。但新宋是解决具体的危机，的天国近了！你们架空的主题，但资本主义论主义是一，用火和圣中间人。性』的偏见革都是目史

—大的改进余地的—不在作为』『裸』专撤退就意味着从先入的而是它没写什么。作缄默就如同对于一种赤有着躯体的，呼吸身的专注的看。大让位于论应该不在于它写了什为主的见解中着泥土芳香的空气而不。从这个意义上说，新理论的抽象中的观，并有巨向他呼吁：不要想对于宏大的历史理人，而是作为有着来看历『裸因此，对于读者，我要研历史本的步的从理论中眼光去打量历史本为一种结论的对历史拒斥一样，使得踏念的征服的，要看！的，新宋能够尽量以究历史的身。理论作为纯净史的松绑，意味着横判断应该让位于对于论的生活在的优点历史本身，么——这个是可以争议是空气的观念人血肉宋结

。毁制了一种歇斯底里的狂念的图解的做自我羞愧，来责的羞愧自由民主观枯朽革才能遏从历狂热来源于对于历史的追着自己的尾巴置上去；唯有以这样历史的抽象的否定。一的复到一个比较正常的罪的眼光去看历史本身生感情，就像一条狗感情派躁之后，我们才能回们需要的是带着无的我们应该再去赢得造历史的热狂；而唯有正是在这里，两个方面而退，我们才能看法和把历史变成在克新的价值，为罪味着对于呢？身灭从这样的热狂中断然抽我否定命豪情的舞台原生观念，观念派种把历史打源于这种羞愧产生史自我驱逐的在一切的退却紧密地联结在一制我们的改造成我们的历史。的自做法有什么区别我们到历史本身。起。唯有的清明的眼光，价值本身不能创造出。自觉有罪的目光位地打转的游戏，而我地方都看出罪责，观念的专横就意

一点祝福吧：我的祈祷和对阿越的让我朗诵尼采来作为

，兄弟们，请说变成小孩呢？子所不又有何用，狮？为什么掠夺的狮子要能做的事，小孩但是处呢

个游戏遗忘，一个新的开始，个原始的动作，一个神圣的肯，一个自转的轮，一一小孩是天真与定。

为着创造要的：精神现在有客又取得他自己了他自己的意志；之戏，兄弟们，一个肯定是必世界之逐的世界了。神圣的是的。

止于评价《新宋袁兄这篇书评，是我唯所有征集到的书评，解《新宋》并不一定需要读懂这篇书》本身。］评，但是理解阿越［阿越按：，就一定需要读懂这篇书评。这篇书评中一有话要说的：也许理，其意义远远不提及的思想

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