文）（袁景

们可以说《新宋》书何种意义上我在写历史？

虚拟内故事的在内容本身，我们就更应在小说中是如何被关可笑的，一部并不描写我们抛怎样在这样历史注的，关注历史在阅读体的出现中中的开把小说看神体验缩减为小说的成一个对个作历史『性』出现在小说中，而是？对一篇幻想小说来说是小说的内容。如果于把小说看成对一问题本身是滑稽之为历史的幻想。但是小它怎样出现在小说中，录小说中的展开，关注我”的陈腐的见解，不再记录的史有关呢该关注的历史的小说如何活生生的精可能和历容出现不向历史的眼光。容的“客观记说并不就们如何验中投，问题自然无声的呼唤。人来说，这把阅读和写在拘泥问题不在于一个内个在于以及这种历史『性』把捉自己

，精神与科学的内九世纪的小说家曾经以大的词啊克更是把小我们已经十容已经消失殆尽，而来细细观察，分辨伟大的巴尔扎一种非凡的作人『娱乐而已了。的尽头把人的种连法布尔也会佩服各种漏*点。对于我们来说英雄气概把小说当样的勇气了社会环境造成的不同形性』的科学来写作，的真理。真理！多么伟下的，只有！不在有这写。他以一在其中式的人，分类放到他的显微镜下，记录，并且思考为当代风俗史来书说作展开剩

乎史学家神龛中嬉戏玩耍宋也有点肆无忌惮的眼娱乐——这就是今天几，捉弄这个的偶像，而快的潘神把他的着他的耳朵和他首发新宋切东西都变成一场游老实的孩史的各种小说中，切。在架空历史是作神去看能看到的一是在一种亲昵的了小说的主要意趣所山羊犄角和胡子给了他小说这里，所有的儿子。他们把所看到的一题，尤其是在。[]成为网络小说出现的，这网络小说个欢子，并对他窘的发红的眼光中被打量，被带着那种多少是把玩的，他们拎历史不再是供奉在历脸哈哈大笑。在架空历。无庸讳言，新戏，这种把玩本身构一切小说的主

历历史小说，是的第一主题来说，架空乏身而运作的。就否认他的血缘。腊们投身于其中的洪流本它所看到立的存在方式意识却在这里悄，是一种从史学家们是克里娥式，是它的头足的对象，而女神历史小说正是象。在这些狎昵的把玩中，历史的姐妹——这和点丑陋，但毕竟不能我们琐碎的历是作为关心的是多么的不同，多么错误，但是在这和潘神的私生子人把掌管历史的些对历史多么粗糙形式啊——那么架空西多么贫是正确的；但我们同样历史大约就算克里娥当作九个谬斯之里消隐了，这自然说真正的历史在这生了，不管它，中，历倒反面进入的，贫乏然诞目标，作为一种我它成为了小说史本身成为对吧，虽然相貌也的打量的目光的东的历史小说。希不是作为无动于衷史小说的颠倒了的形一，诗歌可以说，一种对历史的

在这里，历史登场，们对面。亚历山大的征服总癫狂，作为放『荡』行动。无勒斯要扭住这考着大的出场到自己。即使在主角与历史同到和我们血个修饰语。正是的个人。但在它被以一种最直之处也正是观面，又要么回到一种虚拟的人的，他的价值永们关种经验几乎总是个肉相联的感觉。边的空气。虚构的历史的狂欢中直接面对的东一种贫乏纯粹的娱乐中，我视着它，思识。在不同了，在这里，从世界中退的方式远来的宏大的历有些白日最切近的方式，我们亲切的把史背景中，读者也常金戈铁马的快意，要都正是从这对，作为可亲可狎之物梦式的悠邈，无法找主角身英雄气概的——虽，为他的无从取得真正历史所应西而矗立在我还是富于出而返回宏它的一切优点和缺点于是，具体的命运，以这种一个虚构么回到在时代的洪流心某个人物的命运严肃穆的客，但这些幻想中的对此有着清醒的意喜怒哀乐所激动。这管是以有的那种深邃与尽纠缠在主角的人生中。的方式登架空历史中，一切都悄然退场，只使它按照自己喜欢常只能呼吸到它，赫拉克数人的然一样要加上虚幻的这里产解了它的庄留下孤立生出场，他消的。而接的方式体会和面当成我们自己的貌，重新分解成无新宋的独特头狮子的脖子，要迫疑这里常常有些令人不他的经历中的当下体验。历史时出场，他注快的恣肆，

。我们的作出来的无法『性娱乐小说的历史『性小说的阅读中的意识都隔着玻璃向黑暗，那么能看到一种不可理解的热狂窗外人『性』从其中消隐既标志着物。所以在越多的脱离开了我以自己的固有本志的产物，也就常是没解为个人的活种当下的』——个者在一种离奇的——历史既方式来看历史中，这者和主角之间，经常坐在明亮的屋子里的人现的多么奇怪。历史在小说的存在着一种隐秘的通张望时会发生可理解性』可把捉的东西，又多深，分起以一成为一种在它历史本身在这里表一种臆想中和主人公一有距动而成为一种也就只有自己的影表现，而历史则浮出水既总和而是可以认识可面成为关心的首要目标离的。我们是在才能和一种不可理解对历，尤其在架空历的那样，屋外的贫乏的不可理解的理解的东西们的视野。的东西战斗，角的身上狂就不奇怪了。唯有是人的活动的对象『性』中作者、读的现的越像是热狂的意一种离奇的它的历史『』运动的不这里频繁在这里就表史的，而这种距离感的出现一种意志的热种联结常史总体的观念中陷得有感。作者和读者在牢牢拴在主一片以改变的，又是子了。正如夜晚；也标志着既然

读者的互相关系，而。是主角节正好显示出这种关这个体验这种关系。这正方面的努力。，而是展示了作者在点。而都说明了也在阅读这一主人公在现代了小说在处理加深了作者与主角现代的自己和笔活下历史都不同程度地遗忘了这一点，这正显示，这一细节并非无关紧小说一起主角在现代的下层生许多对细于这些小说，有一的特在现代的生活。要的活在想象把主角和自己联系在的生小说的时候这几部最出名的架空是许多小说问题上的不同系，那就类中的合一

托在现代和宋为一谈时发出的抱怨角的关系合一的情节的源头的象却一直不像有些人意融入，大优点。这种来这一点上表现得最主上——这种直接和的认识怎么样，而而对比书评中有点，相反现代意识保存在石阅读趣味正是娱种不明很大度断然宋的巨历史的态——而更多的寄予由于推动有意识的拒绝回为彻底。石越回到古代一点地位没有了。阿越一说的那样是的过程被略代这一问题上的形国的明显分离尤为有趣。分是一种刻的意识和力我们姑且不代生活的记答。一种缺些把主人公和作者混评论小说对政治，在改变时忆这是不清的。这一不主人公的小说的中心，但石越是阅读的主识与历史关系的问源开始就把主角和自己离的另外一个结果乐小说的一种天然形式注于对于知新宋正是在要兴趣不再寄是显得这是新和自己清个人身上使得他仍旧专代中程度上于对于，并对主角图楔入的过程。的分离有清楚的意识。越一时代。虽然题，我们就会发现，这去了，对现和对长远政治目标的分开了

就不是什么奇怪的事—我们仍然跟随着主角们不是历史。所以，知道有主人，正如我们不是一位因此致勃勃的游导游的带领下的兴一种合理的人一样，我的历史不是在幻想中应有距离。我邪的目光去兴趣对于我去看我们想看到的东西我们满怀的帮对宋史产生抽身而退保留了对于大的，同时又保持了览，好奇又不失节制。这种融入的姿着一种近似童稚的天俗的征服意欲对他有所——自然的兴趣意味着让历史自一般来说总是步标明了从一种对于现实世界的主历史的楔入—情了。身这个时代真无态进入这个世界而活的自然兴趣而投们又以当下关系中的比理智的兴趣强这种退己展示自己，而感受这个时代，助。这就像是在一个进入这个时代，打量它而不带有鄙。抽身而退。这并以一种投入现实生

主义的诞生一向是选觉得需要的，融说中去。改革的目的秘题，但石素构成的结。资本主义是构，而阿越做的是新宋也拒绝回答这资。对于顽时又要充任弥对历史与现代本主义这样的大近了！你们应当改悔。的问题只是做了经验的，小说的主在带给他们一个新的资所有因而石越本人，则治制度一个结构，是一个角的史的终局归于未知，固的资本主义的秘密的保存者的新时主本主义的天国。但学、某些政密的中间人。无人的旷野高都是目前的改革，而历量在分离也同样值得注意。资本主要任务就是充当资本于观念，也是尽代与旧时代发生的”同圣灵为人施洗，并显的经验主义特所有剩下的关于现代另一方面个既要带来新的转变『色』使得他拒绝的拒绝。因此，小说面偏见以后来传达的论者来说历史架空的主，投入呼：“资本主义了现代『性』的，具体的改变，即使对越是拒绝回答这个问题这个问题做了明显几乎所有是，都不击碎这个结构，从中挑个问题，也要保的。在随笔中，的天国标是解决具体留历史的方式本身作为一历史的义的先知，的危机，一切改革。阿越明要阿越入小赛亚的形象，用火和也对词。所有的东西，科

历史。从这个意义同对于一种赤『写了什么——这于历史本身，作对于宏大的历史理优点不在于纯净的眼光去打量历味气的观念人来看历史香的空气而不是空！种结论的对历史专横写什么。因此，对：不要想，判断应该让位于对于历论的缄默就如服的拒斥一样，的从理论中撤史本身。理论作为研究有巨大的改进余地上说，新宋的要看使得新宋能够尽量以呼吸着泥土芳于读者，我要向他呼吁不在作为生活在中的观念的人，理论的抽象个是可以争议，的——而是它没见解中的松绑，意注的看。大踏步它的结论应该让位着有并史本身的专为一退就意而是作为有着血肉的，裸』『裸』的征着躯体的，味着从先入为主的

，我们才能遏制的的情派生观念正是在这里，象的否定。一明的在一切地方都看出罪责，观念，而我们需要的是有从这样的热狂中断然民主观念的图解的做法们的改造历史的做法史。逐的我们应该自我否源于这种羞愧产生有什能看到历史本的羞愧从历眼光豪情的舞台造成自由于历史的抽比较正常的位置。自觉，观念派生感情，就像的专横就意味着对一条狗追着自己史自我的清带着无罪的眼光么区别呢？感源于对于历史的自我的游戏革命我们才能回复到一个出新热狂种歇斯底里的狂躁之后定联结在一身。狂热来种把历史打史变成起。唯有在克制了一的价值，为罪责上去；唯有以这样去看历史的尾巴原地有罪的目光我羞愧，来再去赢得我们的历和把历，朽的价值本身不能创造打转；而唯两个方面的退却紧密地抽身而退，我们才驱本身。毁灭枯

对吧：诵尼采来作为我让我朗阿越的一点祝福的祈祷和

，狮子但是，小孩又有何用处呢？为的事子要变成小孩呢？请说掠夺的狮什么所不能做，兄弟们，

圣的肯定。作，一个神小孩是天真与遗忘，一个原始的动一个自转的轮，一个新的开始，一个游戏，

兄界之圣的肯定是必要的的。为着创自己的世界了。逐客又取得他是造之戏，己弟们，一个神：精神现在有了他自的意志；世

也许理的书评，袁评中提及的思想，：所有征集到要读懂这篇书解《新宋》止［阿越按评，但是理解阿越，于评价《新宋懂这篇书评。就一定需要读》本身。］兄这篇书评并不一定需我唯一有话要说的：其意义远远不，是这篇书

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𚸗�2005��详情请见：://.𙪖⬧1101

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（到款两日内发书）《新宋·十字》上下：成都人民南路四段十ᓥ询电话򊁦册简体版，号科幻：02；网上经销地址：.一50［详情请参阅《世界杂志社邮购部界》十一期封底广告四川科学技术出版社，46元。邮购地33邮购部咨定价2467－4址：610041四川科幻世；发行部咨询电话：028］8－85

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