因果。凡事都有
五在日所做所为，公信重，授予全权世于东方教区所属处置东方教区的原耶稣会里之外的教皇保罗的大权，但对魏公公本人虽然深得万是不以为然的。公本人还
动报告。本天主教运在三个月前，公公就在特区的大教了郭居静所做堂听取日的早
诸多报告这份报告是郭居静应魏公、结合早前日本及教廷的尽的报告。的一篇可谓极为详公吩咐，专门成员派人联络日本耶稣会耶稣会发给澳门耶稣会，综合撰写，经过多方的、系统的
，甚至是自欺欺意是这份报告带有很浓厚的色彩偏阁时，公公对身边正在唯物的教发展魏公文选》第一句话，大努力完成《六卷的阮大铖说了见，是唯心的，而非在将这份报告束之高的来龙去脉，但人的。公完全了解了日本天主通过这份报告，魏公
报告彻头彻尾的展示。偏见，是这份
迫，但偏见更来胡作诩正义。士们对天主教的所谓压的非为，以及自本政府偏见来源于日源于那些传教
取，罪有应得。毫不客气的说，天主教徒们咎由自公公认镇压，实际是教徒的为幕府对天主
想当然了。红毛鬼子们太因为，那帮子西方来的
十多年教进入日本不过才三。从时间上讲，天主
十年前会，并允许耶酥会会的基近的茂木一起捐赠肥前国大村的领主大，曾受洗礼在日本领土上拥本西部最村纯忠，把有属于教开港并正地。给耶酥的三十多年前港口的长崎，与其附大贸易在发展为日
国、郡骚扰各地。大民入教，并官员发出命令强迫所，从西方来的传教士们便开始了通过这官员们信教，再有了长崎这个传教之地有些居规模传教，他们采取强制手段让肥前国的
区别，所发展的信徒和子们并洋鬼不本质上同公公前世那些么本质差别。二鬼子们也没有什
”的需要做过多调查，现象存在国等地必然会有信肥前公公也相。欺人不倚教“
干涉世俗？”过政权？教务岂能“教权岂能大
，连他老人家岂不懂公公冷哼一声丰臣秀吉一代人杰又能。都懂的道理，
教令从懂，所以他迅速颁布禁，开始逮捕传中收回了长崎与茂木丰臣秀吉当然耶酥会手。教士和部分信徒，并
些教士们也没有离开日川们二十年心血化为乌有家康。本，而是赖在日本不走即便如此，的死亡将这个问题留给了德这便让耶稣会的教士，丰臣那了。可
。再之后，便是紫袍，继而导加身性主导的镇压天主日本的倒幕英雄主的庞麦臣阁下亲手主教运此后，便是德川幕府动，又戏剧引发了。的让汉人颜思齐成了教讨日战争了日本天主教倒幕运导的天
军事上的征化和宗教的征征服日本，服是一方面，文服更是一方面。
听取那几个在日具有高度政治在具体魏公公。士的汇报后，智慧的总结了本天主教有影响力的信几个矛盾点徒和教
是教义的矛盾。第一点就
严分身份等级的幕藩上帝，体制完全不最高权平等高主宰、。，这和以将军为最天主教义坚持上帝是面前人人同，且完全抵触威
帝是天地万物之主，应第二该服从父母主教否定它性，天点就是天主教的排、主人、君主。神佛信仰，该服从上帝，而不应认为上
称“神国”来说，更不能容忍。治者这对自的日本和被尊为“天照大神化身”的德川统
，都直接和日本统此外，天主教反切腹、多妻制武士的治阶级的传统对立。对日本
允许士的中西班牙、也绝不会哪怕国、荷兰商人对伤，日本政府发展。葡萄牙旧教天主教天主教在日本继续没有新教基督国英盾点结合在一起，这些矛
公公是庞麦臣便是放在大明，哪怕魏可能让天主播。教的旧教义在中国传大主教，他也不
让天主帝与东方文明神话结合定天主教的排它性所以，改良天主教为公公所用。教真正的化道路，否义，坚持中国，将上在一起，才能
经提出若京南堂召开的中国去年公公在北化道路就教义改革公公曾干点。工作会议中，
“东风一定要压倒西风！”
要的皇明一定“人口数量占据第一较少的族群。”在宗教领域盖过人口
识到天主教、基督教乃国人民的“和西方的交道过程中教派于西方各至各大们不去争取，不去控，制影响，信仰这个东西我，不去加以利用。”我们必须清醒认把握，我们的敌人就会
。有关宗教部分就》第六卷中编缉的《魏公文选正在引用了魏公的几次讲话
现在及未来唯一的奋斗的和郭居静等人提出，目标就是权接管过来。导公更是毫不避讳私下里，魏公将天主教世界的领东方教区
冈的命们的圣斗士们们的信徒果我们的教区面积最大，如果我人数最多，如果我令？”最强，为什么我们还要听从梵蒂“如
么？”人担任？难道东方为什么一定要由西方“教宗、教皇又子民了人就不是上帝的
用中国化（东方化）同样的道理引用。在日本，也同样适
缩版的一个微日本，是中国。
俗，只有争取到公公很今后天徒。魏士提出明确的上帝争取更多的东方信对那几个日本天主教人赞同，天主教才能为多数人的主教应当和儒教、佛教、神道教融合，入乡随
“从前耶稣会的做法，对教士和做法是错误的，我们信徒们的伤”前的错误害就是无法挽回的。必须纠正，如果继续从
版的《圣经》，但显远不实际，因为东方新《圣经》并不教区现有的实力想现在就出版改能和西方各教区如果有可能，魏公公很相提并论。然现在推出良
的幕府政权进行强烈止对上帝公公仍使日本各界能够接受的打击，以促就明确表示要对魔鬼停往日本耶稣在指出过天主教，从而会的错误做法后，魏信徒们的迫害。所以，
“秉教皇阁下谕旨！”
画像供起保罗的老虎向来的魏公公习惯性的将恨不得把保罗老人家的高挂嘴边，牌来将保罗五世亮了出来。
他以东方教征日作战机构马上徒协助皇军，并要日本的天主教完善圣斗士体制。日本教会必须动员信求区大主教的身份要
大主他为二等青铜圣斗士有功的信徒要授予圣斗大名、天主教徒有马魏，并以紫衣有马直纯，比如这次来的前号。教的身份晴信之子天马流星拳”的伟大称公公就当场册封对过往和日本幕府对抗士的光荣称号，赐予他“
动的褒扬，也是对其父晴信的认可。有马这既是对有马直反抗运纯秘密赞助天主教
城、交趾、印船往来台湾有马晴信作贸易日本官方许可的朱，并成为巨富。、吕宋、澳门、占暹罗等地从事船运藩第一代藩主，利用为岛原
虔诚的天主教曾命迫害境内的受德川家泊于日本的船只，但其本徒，并没有奉家康命令后，德川家康令有马晴信进攻台天主教徒。康命令焚毁了葡萄牙停湾，后又人却依旧是个此
可是天主教义不能自德川家康勒令切腹，杀，有马不得已只好杀了。也因此，有马晴信被让手下将自己
亲的领地成为肥前国忘记。纯虽，有马直纯岂敢父亲死后，并继续了父有马直然免日于连坐野江藩主，但杀父之仇
，所以任的马直纯也十分警惕，一直想将其换掉德川秀忠对有幕运动。为了自保，有马直纯便秘密以并且，新资金赞助天主教的倒
主的天主教徒对幕府的而在其的庇护下，岛原反抗随时都会发们教士也发展了很生。境内的传苛捐杂税很是不满，这些以农民为多天主教徒，
大明皇朝方面管是为直纯不旗号讨伐幕府利益做方教区对有马家的本和皇军建立良好的关出了承诺。系，尤其是明己的利益，他都需要在此背景下，了对于打着拯救日军，有马天主教徒父仇还是为了自的和东
后，日本能涌现仁国，上帝之国。”在将幕府击败“皇成魔国，这一点不，我们希望能够管是明还是教区都不愿看到人志士将这片国土之变成真正的皇幕府正在将日本变
后，日本依旧是日魏公公亲手将一枚二章帝等青铜圣斗士的勋在和有马的秘份大明皇帝的手本没有领土野心，只是朝廷对日谈中密会府。对人民残，魏公公出示了一希望有马直纯的衣领上，暴不仁的德川幕和戴在了本人的国家。大明皇谕，这道谕令表明之能够打倒万恶的、
的仁人新秩序。”联络对幕府不满日本的志士，共同建立阁下能够广泛“希望
了表示对有马直纯的重视，魏公公破天荒了酒杯。地向有马直纯端起为的穿了一套和服，跪坐于
“皇明朝廷将主教廷可以信任的朋如不以德是皇明朝廷可以信任川秀忠为谈的阁下这般才友。”判对象，伙伴，也是天
忠。有把握击一酒杯饮而尽，继而迟军是否公一个问题，那就是皇疑之后问了魏公败德川秀有马直纯端起
“三个月灭亡秀忠。”
魏公公了这样一个说法。给出