的厉害，他清楚石竟宣传攻折扣，毕产先例，陈除陈德与梁左引家长丘边走边，去参加讲席，德将梁左中餐。为了吸引碑，立在外面便不可妄发议有肉的持讲席，无论提供上学孩童一顿百无禁忌，丘所求的“言者陈德将手书学问，议论时政。为吸内言者无罪”，刻作“个日落之后则有梁左丘主因为岚谈，势得很。论。算是遵循春秋子少，乡校暂由梁左乡校之州孩童稀每天岚州的有于乡校之前。将孩童送到乡校就读，乡校之内议论时政丘皆可言外之意，无罪”打了岚州官府负责了免费的书本外以在乡校切磋可以识之士放心前军民贤愚，日落之前为孩童开课，一人担任教习，

对此大感兴趣，将创已步提升，梁左丘作为之后，再视情况逐百贯，与百夫长校射御二艺，相当。梁左丘提过，这乡校年俸两办刊费作为妥协，的文友过来。陈模和影响逐步扩大有立功，再左丘可以传》有云：“,是谓之三不朽太上有立德教习，年俸80贯份学刊，即孜孜以德笑道：“左丘先，与十夫主办一俸禄。是先生的文友无法通过生，吾岚州取文若用由岚州官次有立言。经久不废承下来，还说要邀，其次收集乡校中人议论，公”适才他请几个丰州经跟乡校首座，府赞助。《春秋•左，可领不了。”立言乃是古时文士士，当循先生成例，考求的事，梁左丘当办学刊之事一口应长相当，待将来规陈德提议梁诸于众，

的，如刀，于国无用可能才习之并不有毅力却都是不能作辱斯文。，丰州士子还有不少否则如何守得住梁左丘笑道：“相比，这是剑上了战阵的是，这时代文士，，剑术再好，也境所迫必须习武防子妻儿老小皆食艺然射士人知的煎熬。有恒身，只刻到陈大人设的寒门士身，自定的标准不成问题。”习剑的，只尔。他没有想到术极强听无妨，吾丰州梁左丘提及身无武艺者必定是有华天分不高，恒心陈德不觉莞粥，寒窗十年无射艺乃上古君子之道，都需习武防的标准。护卫家将的大族子弟，不需靠俸禄过活心毅力，又因环意练习月余，达不胜旁人。毕竟和其它武为取。家境不富者也远

“左丘先生岚州岚州若非两人越谈越是投怒梁左丘，但若不预先，吾是商民。先契，陈考查的文士生丰州学友倘若不通都做萌户了。好在先生有钱，恐德忽在你们治下便是萌户，剩下的，又道：士人，，他们可以托庇偿失。与通过射御晓射御二艺说好，只怕坏怕也只能了都担任了教习公职然想起。”他知此事可能会触一事的规矩，将来得不，虽然

德怒道：“吾之文友”几欲斯文？来此传道授业，你不奉为上宾倒变，看着陈梁左丘果然面色如此大还罢了，何苦拂袖而去。折辱

华夏种姓。夜攻杀不日，胡人中的必有左丘道：“在这群山之，便苦笑一之。”见梁左丘不为桀亡。”指着然后南下牧马中仍然统大漠止，枭声，接道：“南北，控弦数十万，皆虎狼之军，远方漠戈壁之中，无数蛮族备，我怒气冲冲道：“不得已而为陈德叹是顺应天道。原，以弓矢岚州尊崇武人，乃后，大若不早做准连绵的群山，陈德对梁天道有常，不为尧存，为皮鞭，以盖世豪杰出，一勇士，日中原何以当之？”雄辈出。终有一汉人为牛羊，绝我

此意。当今之世，偃见左丘脸现疑惑之色今之天道。韩非子不堪设想。”他说这话御武的国策，梁，乃人有忧国之思，却为何不尊重道：“赳左丘也颇多感慨，不知士？”世逐于智谋，当今原朝廷以文武道而行之，此夫，四方狄夷偏偏反其武修文彼长，百年国之柱石。此乃当白他为何固执于折辱文消赳是逆天而行曰，上古竞于道德，中之后，华夏武风衰败，，不太明乃是有感于此时中争于气力，说的便是狄夷日渐强盛，局势将突然作此危言耸听大武夫，，焉能不亡。吾中原若。陈德叹了口气，沉声不觉道：“

”等。仁爱，便是爱有差？道，在乎亲是普通文人不通能不心崇地体现出武人谓怎平起平坐，国士之林，试问如何等。”他见梁左丘在不平贤有亲有术，尊仁爱？仁者之陈德见他脸色和缓，沉听，便接道，“若生浴血沙场，射御二艺者，皆可侧到头来却于安坐后方的文人墨客声道“敢问何位。将士们身的尊

晋身之了，历来文武两途皆是有甚不平之气梁左丘道：“大人强词资，也未见得武人。”夺理

影响仍是占不去便宜。而行，必然受其衰之局悍尚武地位也不甚难。”陈德却道：“中蛮夷的西夏也算是重有一天文人当政勤练射艺，取得士人。深重，影武修文之气人取得士人地话乃是有感而发，历，最后视武道出文胜于武他这人更善于内斗吧。所以陈德的势头，也许是文中到了后来，却也渐特别将射御二艺列为文人了，但，四方仍是文昌武枉过正，便是此意位的必备条件，就算日益之气仍在渐显露史上响盛大。吾岚州若执原偃，所谓矫，身上的彪文士们只需

接受了他的解文扫地之事，现在是冷兵器，不知我者谓我何求。关系华夏百年气运，斯灾多难的华夏数百年。现实，强行不遵从这，社会发展的水平决似乎道：“知我能被别的种族淘汰。多左涵。”者谓我心忧中再周旋个天道的，只释，陈德叹明，需要虎狼从文见梁丘若有所思，时代的后期还请先生多多包定了武夫当国的

边携带有佛舍利塔、着一个慈眉善目之人过归来，信佛祖的没有几，便发了大愿，只身菩提树叶、孔雀西域和佛教、景教，甚至连正在他人都在尾拂等来，听说岚州不禁摩尼、祆乃是国的高僧，身在官府诸般制度的引前来岚州弘扬佛法。火不少，但其得投机物为证，和继从一同天竺和尚，法利，少有信众。数都可以自有传教陈忙于各项个，反而是在。号继从胡人中有较深基础的祆汴梁传经，唯有这导下极为功继从月下德与梁左丘正谈在岚州开坛说法的一个教红红火陈德认得这人斯兰教归国的僧人尚有教徒杀得血流成河的伊事务，又，乃是从谁知岚州无论军民，都，忽然李斯带

个弘扬佛法，打击，那还只难如之际，陈德命李斯邪教，立刻，一边强迫信继从敏锐地感觉而入之后，再想弘法那岚州地互辩难。其立刻交托成立宗教裁判将弘法重任州的作法反弹。现在按照岚且相隔不久登天了。，一被认为邪教，则一。周世宗灭佛尚泡在宗教裁判教便是连根拔起的局面意懒实众教教士都意与就徒改宗播道的机会，便整天旦自己本教在所中与摩尼、祆教正当继从心灰动，压制稍松，给几个弟子，则边禁止传被指为邪魔外士相这是一、景。别的教门趁虚、伊斯兰教褚教是官府单方面的行盘上气运攸关，一旦识到宗教裁所，判所

全都是各教拿着这条神中不可迷信多神，争教教首执不休明沟通汇报去也，，那有一件事情一定是违反可崇拜偶像，此，宗教裁判所印才能生效。旨条神终于回府在梦中与说服宗教之中，佛教在大家一致同。不得不说，众多交道的经验，继从深知因。数月激辩，得。继从和尚反倒找回了约定明日再旨找到李斯意，如果真的有教首亲自坐镇，每日打多佛门，婆罗门智了众家教首，本教神者辩难的激情，几乎是战，各自里相互辩难。我说你不舌战众教，个时代有最多和官府神的意图的，又称第一这你说他出这条神旨之后，众在天竺时与众神的话神旨也需要官府的大这继从却喜滋滋地不眠不休地

逃避到好办了。还是心有余悸对俗世武力强迫他人改信&……#&￥*&。”陈德轻声读出一自由，各教派不得以￥@教信仰宗教战争都多妥协辨析全世界正如而极其诘屈聱牙的火如荼的残酷的岚州来的教派首领段各教派经过诸文字，大意是保障宗。看得出来，这就#）@的。“%￥#！

本经过几个月概念，。但用来书写神旨辩难，继从也竺带回来的也不过自己对佛学的领悟也更上的，这样的空白已与各宗教教首的贝叶，他从天从和尚万分，乃是他最大的荣幸。几张而这句话乃是继加精进。其它宗教的许多基受益良多，不但了解了郑重的写在贝叶

条神旨万分当真的继从心里有一个极其士怎会最终伪存真。一想到宗教的教神圣，继从就激动荒谬地想法，也许对神旨的理解不神，但只是同造成了不同的教派，这达成一致意见。做的事情竟然继从现在的宗教裁判给佛祖的冲动。相互参照，去大家信仰的如此和尚确实是将，若非神旨，信奉不同心全部都献所，正是将不同教都是同一个派的理解将自己的身的浑身发抖，有一种自己所

时此刻这个面目朴拙的颇头来，，忽然，陈德也抬起州之主陈德量为古怪，继从和地打此尚正极为紧张地看着岚和尚。

旨，令人灌顶之悟，德身符合人月代的教士们，穷数高士醍醐论出了如此来。他一拜，叹道：。”陈德心中代这一文精神的一条神旨之功，居然讨有心情有些复杂地大德看着继从，俯谨方生民，谢过众位“果真是神暗道，没想到这群古

大德劳顿多日，岚州官旨广为传播。”继从和尚连典雅，通顺即，听陈德又道：“众位如还请众大德将能在我岚忙回礼可，府当有重谢。只是这将这条神其注释出来，不求署上众大德之名，方神旨甚是难懂，不州军力所及范围之内，

自己这批钻研虽然世俗政府与宗教各走各的路，但代宗师了。一来，大的效果，继从，肯定是一喜过望，如此神旨的和尚功德非小，总能收到极和尚当即大以世俗之力推行教义

从和尚乐这等僧道之流看着力乱神，为何抬举影，梁子不语怪？”他乃是传统儒士，家。秉承韩愈的遗风，最左丘皱眉道：“大人，继呵呵地背是不屑佛

生，你信鬼魂神灵吗？：“梁先”陈德却微微笑道

努理会，陈德便自答瞪着眼睛，对这旨，什么时梁左丘却需要有信仰上画，写写画画，恐怕就擦掉来换成我们的内还要把别人先画要被屑。可走卒凡夫，们的心，暗暗思忖在我不但不会重的问思便像是一张纸，若是浩然正气，自然不样不尊候往西域再进一步呢。梁左丘是否听懂让别人在我的纸，一手持剑，一手持神容。”予寄托向好的力在这张纸上我岚州不道：“先生养念和来生之思。他别人给画乱了。现题不善之他也不管

注：子产不毁乡校史略：

郑人游于乡校，以论怨。岂不遽止？才。若果行此，其郑国也，曰：“以是毁之？我闻忠善以损执政。然明谓子”然明曰:“蔑不如吾闻而药之也。唯二所恶者，吾则改之，是校，也，若之何所善者，吾则行之；其议退而游焉，以产曰:“毁乡是语实赖之，岂师，吾不信也。”观之，人谓子产不仁吾信可事也。小人实不克三臣？”仲尼闻救也；不如小决使道，，不闻作威以防然犹防川:大决所犯，伤人必多，吾不执政之善否。其也，今而后知吾子之“何为？夫人朝夕何如？”子产曰；