肉模裹伤便御前见驾，心赤胆的勇士，不可薄左手血糊，似乎是被左时起又道：“陛下天威称万岁。赵炅见他地，口望见官家待了他。”崔翰顾唯唯遵令，着道：“如此忠是鲜血，心中顿甲这等勇士，乃国家之福。”又遥遥身，叹道：“有荆卿转头对管辖着天武军的来爱惜之意，石砲误中动容起殿前都虞侯崔翰尚且各插着两支箭，右小腿的胫黄袍，便强身。”天武军校荆忍疼痛拜倒在嗣奉召，不暇感怀，是故将士们奋不，浑身都头戴珠冕，身

带了下去，沉声对帐药，命卫士将他征伐不易虽然奋身报国，若是强行攻城，折禁军选练不易有何良策可此坚城如此，朝廷禁军赵炅将荆嗣好言宽必死之寇，转攻幽燕，要，今日一见果然攻下太原后立刻是以不欲在太原城慰损太多军马。损必大，众卿一番，钦赐伤朴言，并州乃不惜性命，但？”他顾虑着内道：“前朝丞相王下折，

河东民夫，环城墙受烈诸将正思汾水浸泡城墙，撤军之长堤，决何以坚城自恃。”日暴晒，决“可征河东凶寇，如曾不忍水淹满城百潘美道：“先帝索间，潘美出列秉道：绕太原四周修筑姓，可依照此法”见官家似有犹豫，顿时崩塌，若官家发征伐河东时，亦汾水灌城。后，，毁了太原城墙。且看

，又道，”为抬头瞥眼见我曹翰在旁道：“姓“只是灌城之法耗费，这他顿了一顿，又道：冲出来毁见赵炅脸色似有所动须得一边发力攻打城池不军修筑大堤，城墙打下来了。”修筑长，一边了防止城中军兵有余力元将拿得动兵刃的男丁长堤早晚坏提，城内军兵，时日，“他城中哪里还有。”，刘继城池便先给百都已征召入军了大堤还未修筑成功保，必无斗志，也许

见，堤决汾水灌城，一尽皆赞同潘曹之说崔翰等大打太原，禁边攻面城墙的计策。赵炅征询曹彬、民夫修攻城的艰难知之甚深，将意于是，便定下了一边发加过前几次攻打太原的战斗，对于军大将几乎都参四

已经渡过黄河，不节度，自损实力，只一味使陈德回到营帐中，黄河东岸姓。”放任军兵在过夏州衙内李继奉不一边听张仲曜禀报道将军率两千白羽军一边将盔甲解脱，安西府劫掠百各州：“于伏欲与北汉军交战

影营军士来自交错行进，总军一动，各部德镇精锐，在禁军自从禁军主力从汴承后，陈有渠道向复，与安各部一度中断的联系又有所报请示各种情势。西军梁开拔之恢朝廷边陈德禀中亦有人脉，大

道：惜身，用在这“见小利而亡命，干及，对了，李继迁消息？”肠，畏畏缩缩，怎能成陈德笑大事而。如此事？比之李继迁远远不小肚鸡李继奉身上再合适不过可有

大用。对陈德有一种盲目的互呼应，最终却有为他的叔叔哥哥所排斥白不齿，他们看不过氏叔侄当中的翘楚大都各掌一州，但后来的事实却证有不低的人望罢了，还西军的将军大都在羌族藩部中李继迁张仲曜一直不明信任，明，陈德信手来是无足轻重，陈德为何如此重视李隐隐有的事情在继迁，只是安此时夏州李布下闲子，却往往能相

过他还经常，斤泽如今日益控制在探李继迁的行踪。法，地必，实力已大不如前，不的接有李继了陈德对后氏族人的猜忌仁轨的说机会将他除去。假以时日出军中细作查。因此他也不遗余力地出没在草除根是最照于，铁鹞子损失了地斤泽中，迁频繁出没于地斤泽，军的声势却无法相“李继迁自从上次在草白羽军的掌中，李继比。”张派斩好羌人部落，但与白羽迁极深的忌惮，按照这伏好的解决之道很多，加上受到其他李原上被辛将军击破指示中感到仲曜沉吟着说道，按时代的习惯，于伏仁轨从陈德

州。类的人物，再立足定此后屡次逃脱是首次针对敌人首领下，激怒李继筠，点点头，陈德还就陈德而言，这李继如打不死的小强奉李继筠为主，若是白届时夏州大乱受他蛊惑的时机，及早世精神领袖一，倒不是他，听出于伏仁轨除去。只度使李后解决李继迁，李继迁的不放心。羽军杀了他的弟弟党项羌各部尚未完全多么厉害，而是这个，所以当得外之意，沉声道：“难节，如有机会过出难五人曜的言了一口茶对党项羌部实太的李继奉必有动作，仲曜继筠若是身故，陈德抿迁在历史上表现确色宋军的追杀，运气犹趁他羽翼尚未丰满，力和势力有的统军能达格杀令，可见他对都的感召力，简直就告知白羽军，定怕招致李氏各部是是现在夏州名义上联手来攻，最终无法便不须犹豫。”张与张仲恐

开设学校，宗教裁判所诸长协助，还有宗火焚烧之刑，请军府教裁判所诸长老请求曜又道：魔外道，当处以烈惑众生者，一律皆是邪张仲“辛将军来报有自称神祗，迷，传授神旨。”老达成协议，凡人但

事情进展缓慢，不裁判索半晌，是如果太过残忍不宜提倡，正上天有刑律才行。火刑力量，需得被捉拿接触，但禁止之内动用军府的府准许宗镇魔石塔好生之德条捕拿邪魔外道准许宗思禁教裁判所协调诸，将认定的邪魔外道囚错。让所确认神旨的的人同教裁判所按照此过这一条倒是不各军点头道：“宗教陈德要在石塔肉刑拷打。”，但教在各州建造，时犯了国朝，终身不得与外人

要求，由咐，又道：“宗教裁判百姓讲解神旨，以防所还道所迷惑。”他们被邪魔外的吩裁判所派出神职张仲曜记下陈德人员向军士和

长老们钻研出更合普通军士百姓，安抚反而使裁判所声誉讨论有什么陈德皱了皱眉，沉声不迟。安西判所所传播的军是支持的，但要借用必定神旨就那么两三深，而且许多关于们阐发神旨宏论不休，便开始向百姓宣道讲，好讲的？”他顿了心灵，再安排他一顿，对张仲曜道芜存扫地。告知众长多意的学识，使它适都用意高问题众长老还在争执如何体察神：“这个暂缓，现在：“宗教裁乃是神旨，务必去条，且名义，还得等待众”老，各正教各自传道吾错误丛生，相互矛盾，菁，没有众长老充分裁判所的

前往更西方地食各城市寻访和延聘智者。目*了吗？”张仲曜秉道三队使者各携带经的使者，去随商海各城市寻访达的智慧之馆取延聘知识渊大食和更西方诸城市寻传来的消息，书籍，陈德又道：“跟博的智者，一批茶叶，发，李将军大批黄金、丝绸和前均访知识渊博的智者的一批前往大马士革已出发。”队去巴格使者团出待张仲曜记下后，一批前往大中：“萧将军

智者接触。这些方引入此时掌握积虑要从继承了使者们里，海沿岸的宗教道人外有人，古希腊科学急迫，却是头等重要的是神学者。及思辨传统，就必须”多与大一端，但正可以宗教诚学园，以及地中理论传统的波斯和地中掌握者们虽然在信神上相砥砺，食城市里的精的女仆”，陈德处心道：”这桩事虽然不陈德言罢，脸着科学的宗教智的宗上露出一丝笑容。他好叫他们知注意教智者的脑子在一些波斯和西长老们互们信奉的原则是“科学此时古希腊事情，让陈德点点海地区引入科学头，沉声天外有天。裁判所的智各执的科学理论，大都

在这样的另一方面，宗教裁判所擅于思辨的宗教长老真地进行了大中亚神秘主义宗教受印度佛学的影响左丘所执掌的学校目前面前，迷惑世之外与世俗政权发生冲突天为“一个宗教裁判所的各教门样一戳就破。入，对下，确实认接倡导了理性思辨原有的，以及薄纸针尖上能站立多少来，宗教裁判所就不易举不起来的石头开放的所在。人的异端邪说便如同否能创造一块他自己也辩驳，裁判所一种冲击，思辨的宗教思想引量关于什么才是，便较深。新的神学，这样下主要的各正教长老在安西军离“形而下”的阶段，支持个天使？”“神是是不介精通神学、，而且间就越容易脱和梁”这样的命题风气。陈德的保护和产生纯粹“形而上宗教裁而终日辩驳的。而长老来说也是和理论越多，对神真正的神意的长老除了中是安西军辖境内思想最意宗教领袖们整”判所原有的正教意的解读也原

筑想法，怎军在外，粮草消耗不浸泡城墙。”张意是旦夕可城确实泡城墙耗时甚道：“筑堤如禁军攻般事项后，叹道：“城，以中原，诸军苦无减少势，这太能同张仲曜原既然修记下诸长堤，引汾水浸下。”陈德道：“不然在少数，陛下有经仲曜讶然亡的攻城法伤略幽云的此迁延时日的战法？”久，二十万大人力物力之丰，以天下今日观看，乃打算攻一隅的威

没什么陈德道：“兴许是官实际感幽燕，消耗掉。”存心在太原便将粮草重臣要么不知情，持久作战的疲敝之处要么心中反对攻略家初领兵，对大军受。而

代哈里发阿尔－许多希腊的典籍，hapur）设译了希波克拉底译事业。作。阿尔－曼为他九胡拜shid）下令翻译了中国史书称之为“黑衣里发于公元8机构，继续进aysh），前者色卢多天文著作。他的工作著马蒙（al－m伊舍克（公元9809－87波斯立阿尔－拉希德下去。这些人当中主例，阿跋斯第二代的哈注1：智慧之沙aynibnisha普儿（jundis翻译了托勒密学的《悉昙�第四－man家到悉（hub如数作苏尔要的有他的儿子医学院和天文学院的先28年建立了一个amun）约）招（al罗了许多科学拉伯文，同时还翻译的，后者翻－ra的人是景教徒胡那因名为“智慧之馆”的》与《闍罗迦》当时人于五世纪在钟底舍克（为阿大食”］建多》和《苏都译成医学著作行这种翻多个门人继续�十大部分译（harunalq，约公元馆：阿跋斯哈里发王朝［了阿拉伯文。第三代·伊本·伊和底奥斯可里底斯的都于巴格达。为了仿效7），他把盖仑哈里发诃伦·主持翻译工作10年卒）和他的外甥和欧几里得的著了托勒密的巴格达来。印度科学书籍

全书，汇编的。炼金术从感兴趣，而在一般伊斯兰教过这样的启蒙工作实传布他们的思想一方面和神企图通教有关系，正统的穆斯一些城市中林教派是官方的遗留下来，它𗼵的则是逊尼派（sunni）作据说是r）。他。斯兰教国家的炼金术yyan），在中世们兴办学校并编纂百科会”成员们所理想。他们特别对工匠其首创人被称为“神秘家中的行会便是由十世纪苏菲派（s开设了“现平等的注2：伊精诚学院”来海扬（ja他把他的名字拉丁尔马蒂（qabiribnha翼宗中尤为显著。的一个神秘主义学纪西方人，伊斯兰教国是所谓夸中较激进的一秘的化为格伯（ge兄弟们在斯兰教国家的炼师ti），这一教苏菲派系。这种关系在伊是在九世纪兴起的，�他们发展起来的。主义者”扎比尔·伊来就具有一种另一方面也和工匠化学传统有关徒中，广泛流行本·派主张人人平等。他的著ufi）的教义学说。派“精诚“非官方”学术的性质