脸一板，说：“都是些少年，小者即将裴该问金韬茫然不知所对。啊？裴该当俱失！使玩耍？少时不耍间”孩子们留出玩耍的时金韬，你有没有给，长大了将灵性不过六七岁，岂能不
忆中的性了么？日皆不得闲—，还得帮忙去田间送饭—他家算是富农说吗？我自己记心说还有这么一难道说我如今毫无灵，终玩耍，也就到五岁——金韬家人而已，过了五就勒逼读书，过了七岁岁，，以及拾柴、喂鸡等事
理，我也要当他有末将疏忽了，督既有此命，每日当与孩童们一个时辰玩耍所言身应命：“是，想来必是有理的然而既然是大都督，即便无大都理。金韬急忙躬。”
伤呢？虽身上间换的，但半大男孩去，这些孩子衣服都知道你把孩怎么可能不带。因为他一眼伤——衣服住啊。说他们还要参加军，打闹起来不知轻重，却控制不很干净，裴该心说我就控的，打闹之伤是刚事训练望可能耍的时木偶似的，不给他们玩，终究训练之伤是可子们都管教得跟、脸上，也不见什么
世球我人们商量商量。间灵光一现，心说前，用来辅助练兵，只是这球要怎么琢磨不清此事是否有弊”足越里，主角都会“发明孩子来做个试验做，弹性才好，还得找空跟徐渝麾遽行，不如先拿这些球，或者橄榄匠吧。看过的很多穿脑海中突然，不敢下那些
汝，以娱众儿。”：教授于，复可玩耍于是便对金韬说，过几日“我有一游戏，可强身健体
提将诸将之子，一家人相见啊将之子，终非孤儿，并托付给了孤儿又会的，还是荀相见，则真充入“孤儿岂能久拘，不人有我无，念及身世，不同，彼等或将排金韬。本来他？而若使其常与家人斥诸将之子……”是想让这些孩子直接营”转过头来，即有何种想使与岂不孤清？且由此法？见灌娘醒他：“诸
半年使适”，吃用与孤儿相同，家，待下半年再来。此但一个盾，或者可以觉得妻子所言有理月后，便裴龄孩童加入孤儿营，做为期一月的将之子之间产生矛免孤儿与诸该准其返每举虽然不可能彻底避“集训稍稍消减之。，于是就跟诸将说定，
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该返归长安城而来。内，顺便再往“学校”视察完孤儿营之后，裴
学，推广圣人相对粗宣传口径，是讲授经该不认为学校里来——儒家其实重于出什么经世济民的大才之教，的儒学修养，而且倘律塞进秘书班校长举荐若学有所成，能得在行台出仕劣——若是董老先生真提高士人真能教作可也有所荐，也一为官。不过就目前的状。学校对外的修身，对于治国的手法底去，负责文书工，还可直接况，裴
，但即便胡、羯、宫，就学七条、考勤准的，如今终结果氐、羌，只要有一，最的籍贯和民族——其应试入学。非大唐盛世当然啦，外国人是不却面对“全世界的学不台下属根据裴该和董景道条，以及考核制终颁行了招生制度限制学生度及校律三十二制度十三条。虽然是行商议的定的学术底子，也可能千里迢迢到长安来”召生，
刘渊、刘聪仍在，相信以倘若以进入他们的学问，是足可学校学习的。
族前来报名——终究外归化；该和学经典的计也就屠各刘姓显贵，自然，若外族而入长安学校，自然等无外程度眼下差不多已经被裴同时，就目前为止同于，估，尚中中国洛阳政权杀光了……较深，少年即苦族化
，凡寒门出身者多数则以十六字，已有有世家，也有寒门已经成年，世家子弟十七名，普遍的统计数学校才刚开始招生。。根据报上来七岁者居，入学的多为雍州士人子弟——学生三而言多
中洛董老先开张的行台学宫可比离虽颁行考试制度，世，去生之名，未必仍比寒门为广——大因为即便关终究是国家，洛阳也习资源都比较充一流学府啊，岂是才在祖纳的关注下，其族内师资力量、学阳任官好了——且宿学校。而且虽然裴远，的二三流家门分，若该开始非慕？家的仕宦门路肯让子弟去读这种寄不了由亲朋援引已重开太学，距
门，则往往书籍难寻经的大有人都不能通读一，良师难觅，普遍三四能做官，一旦学富五车，也未必就就只能先跑学校来寻求十在。且即便门路啦。错过了上次考试，若为寒
董老先生不打算把行，岂可全都推诿给长台学宫办成初育，那是各县图，但因为经各乡自己的事儿先生所言。依老费局促，目前也只能暂等学校，他认为初级教行台呢？裴该倒是有普安及教育的意
，么为两部分：得能通读一经，之处字顺，而且书法可观可以大致讲解是试文，诗赋可入学，然后按照水平所于其非繁难皆可，要求文通下三一是问经，不求有多以入学考试，主要分高深的见解，你起码吧；二的高低舍。。两试通过，即，分成上、中、
者，可升上舍；上舍的，一律开革。荐品学兼优可升中舍；中舍而能一经者，，乃可望出仕。为了避得很严，且若能得到校长推混喝的下舍而通晓免学生只是来学校混吃或中舍三年不能下舍三年不能升上舍，或上舍三年不，学律定兼习两经升中舍，
该的一再要求—在裴了。坐席有规定，，由某中，下舍生课程，午前或午后揣着书籍只能坐后排甚至于靠边，提着坐垫，抱着下，多加讲课还水杯去听讲就是私学的习惯，只说五师于某室说某经，学是按照这年月官学或。每日定下分经授课。儿站经—了一门史学——生不必报名，到时候上舍生在前，中舍生在
来逐渐形古时授课，往往先生然是坐实在麻烦，所以后笔不易搞，白笔则了黑板端讲，裴该特意“发明”—用石灰加水制成，彩坐于前，摇头干着讲课的，转身写板书和粉笔—成了几种不同的风格：易制——以授董老先晃脑，只是生。不过先生既
授竟日赏识的上舍生课——否则就是不敬也有几位先把自己所要讲的必须书；当然某个自己，呆在边儿上，帮忙板站着听，不着一字……一种先生会预候再往起站；一种先生会指定一种先生重点写在黑板上，省得来踱步，方便板书，导先生仍旧按老规矩，教致学生也坐，于黑板前往干脆立而不到时先生啊；
同学问去。不教，你自己的学生就会看人下菜碟题，先生多半去此外，先生当然也会给自己器重的学生——我不喜欢小课；学生若前上求教先生问听大课，或者找
并不强，但大部分情况生上门好解答疑难——长安学校目前师资要到校，等着学先生数量足够，校长董景有冲生有限，教室不缺。先之多，寐而已道以下，竟达十六名基本上一天排六到八堂课——肯定在时间上会间，即便没排课也都，倒也轻松愉悦。下，则只是读书、假突，好在学生五日一休，其它时力量
刻家中送饭来，而且隔三关中、河南等、笔学至两说他并不感冒儒学，但基于现状，岔五便离校别给学生，新开，就先，还是习惯每日让破损要赔。纸张是租借，离校要还，前—分发了一批经书——虽，但有定额，超出部分但声明只此外，裴该还印刷居。，不过少数贵家子弟提供墨等物，学校也免费千钱—学校统一安排行销自己解决。地，每套价生的食宿费全免，由两年印刷工坊的是五经之版，所印
牍啊。多遍重复使用张价贵，终究拿刀削，虽说简牍本身比纸所以很多穷学生削，还能二遍，日常还是惯用简甚至更
曲。乃将部光带着一个裴熊，负皆留于校外，自己说你别手而入。必让门来迎，我自己进去就董校长出内通报。裴该摆摆要入大手，行礼，然后就门前，守吏赶紧跪下们听课，也不裴该来到学校打扰学生行了
“既侧耳倾听院中一站，之有阴、阳，在授课侧厢房兄弟，复言友何也？树该是先生……”朋，又云丧乱两反不如友朋，—而君子其声音。—左面传出来的声音果有甘、涩，颇为老成，应相交，性情投契，即便一母同胞，贤与不内的言肖，未必相同。反既定之后，兄弟他在有过于兄弟者也
在说诗。哦，这是《棠棣》，
下念书：“学生在先生督促军师之职，掌国之五三曰国禁，四曰官禁，曰野禁，五曰禁……”士禁之法，以左右刑罚是多人齐声，大概是右边传出来的，乃，一曰宫禁，二
寇第五《秋官司》，这是礼啊。
记忆力还是很此世，就础打得足够扎实。应该是原天功为己裴尚能一听就懂，这头也都放在诸子、杂家佚文字具躯壳的主当年在羯营中搜集散哦，不好贪人，基么经书，想有，不错的……基本上没复习过什上了，没该心说我自穿来想到进了学校，，精神本这
，说：“勿放高声，一名仆役扛着扫帚绕墙，按住那人的肩膀。裴该急前一步而来免惊禁大惊，匆忙跪下正琢磨着呢，忽见，抬眼见到裴该，不。”随即问道诸生：“董校长何在？”
仆役哆哆嗦道：“在后堂……”嗦地回答
，便直向后堂而内部环境，裴去。还没到，先听到校长室——对于学校的抄经，而不肯听讲——这心么董景日唯在舍内哦，老先生在难道算是向学之？！”的，：“汝已入学一该自然是清楚道的呵斥声于是不必引领月有余，每
碌碌，所讲岂校长教诲，余皆先…能入弟长为何随即一个年轻的…听不肯开课哪子之耳？但不知校子报名入学，本为聆？”声音响起来：“弟
他杂务冗繁，没太多没有什么经世之才，所先听实话说裴该塞进学校劣荐，不能不用，却又，好分出薪资高下来。见解和阐发，董老听先生数是各方所授徒，一则这群先生，多重要的，他打算董老先生一直没有开课因为诸事才空闲时间；但更多半是死的自己的，没有先生其实并不满意。上正轨，们的课，评定优以学问是有，但来的
一样的俸禄，生，或就只能这样了，但钱来，再多招点儿——还不高好学生的待遇。若让这者提票庸人全都拿建，也他实在不甘心哪学学校初如省下
着听课，此也无言以对，只好先生对先生所讲石，可以为错轻学来呢。董老不是您在，这儿我还不是等生说我之所以不去说：“他山之所以那年？”，都不能入汝之耳么，难道诸校长您开课哪，要
有若群鸦噪鸣生挺愣，确实不耐那学烦听。”，直接回答说：“
名为儒者？！”呵斥道：“休得胡言董景道！既入学校，彼等皆为汝师，若不敬师，岂能
得是，弟子受教了。”那学生忙道：“校长教诲
为，如今裴大司马，究“发问：退下，那学生却突然间竟何如人也？”请董景道便待教校长，校长以命其
而入校长室，听裴该正打算迈步到这一问，却不禁顿住了脚步。
言？”梁，何必多董景道说：“大司马上奉天子，下逐胡寇，朝廷重臣，国家栋
问，其人守礼乎五经“此皆众人皆知之马，常谈否？日兼杂老庄？”所言，出笑道：是故弟子请，还是否？好长曾见过大司事也，唯校那学生
“汝此问何意啊？”
，胡、羯纵横。倘若司马能够刷新时弊，大诸藩并乱或逞口舌狡诡多背儒而向老庄，如也。王夷甫辈，唯知谈空论玄，始可称之为国家栋梁，而不明圣人真意。以丧乱，皆因士人之所遂至上下失序，“弟子以为，国家
且使天关中变制，不依先贤之以新设十二部，并无礼下太平？先生于教，祖宗成法。固仪之部，留长安年许，，然不从“然观其行，与此，又如何看呢？”岂能致君尧舜，本而大而无祭祀之行，如此意啊？即然治乱世须行霸道司马所为，是无奈是
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