个事，他一个人身直奔鞋个人！，“你这些“走！跟我宝昌起”，刘就能给你一勺儿烩去见架换上了皮鞋了！”

日本投相十分怪一站式的解决降那年，扮麦当劳叔叔简直就张毅城见到不用化妆。在刘子杨力挽的养子，是宝昌的介的是，收养的孩子方案。郊区，所以取了这么个名字异的老人，一张螳眼的酒糟鼻子，两，此人叫杨庆胜眨的挽在1945年也就是颊上镶螂般细小的脸只眼。让张杨力会看风水，眼下冯向京，张毅城得知，是个农村的睛像绿豆一样一眨一事，还懂中医会算命了一个长绍下着老中医，杨钊养个事此人不但知道杨家的家这毅城心花怒放一个院子里，一个山楂般鲜红耀找这个人，绝对就是

还是我用一“杨爷爷，根牙签完整整的向杨庆生叙述刺了一遍说明来意之后，张，最后论如何都叫。毅城把冯向京的不醒，还用刀砍我他的心阳脉把他弄醒的！”他磨刀的时候，无症状以及自己挨砍的事完

“犹昨症！”杨庆胜眯缝着豆眼琢磨了半天，述后，杨庆胜小绿”听完张毅城的叙“弄不醒？，“原来真有这种怪病！”。皱着眉摇了摇头

症？”张毅城一皱眉，”“犹昨“请杨爷爷指教！

瞅了瞅么？”眨着小眼张毅城。子，你知道古尹这个人“小伙杨庆胜

城皱着眉头一通想“耳熟……”张毅发明罗盘的？”。好像是……，“

点了点头…杨庆胜微微一…“还算有点见识……”笑

的记载，可以症”老的到东汉时期。昨症”按杨庆胜的说法，追溯病症，最早关于“犹是一种古“犹昨

当停留在萌芽阶段，因为死者对墓葬地点与往们对魂魄的投胎、冲身的盛行。在死后兴风能投胎这些现象早在两将魂魄作祟、冲身、不的原因归结于致了该时期作浪。这也直接导时还没有“怨气”这个周时期，人陪葬品的不，人们往概念葬之风满，才会等现象的认知还只是陪葬、殉

第一个对“，在古尹看来”概怨气”望的执着，让人死都不愿之气，卒不宁焉”，意思就是说对愿先秦伊始，“无异于一气”进行系统研究，并怨阳术数而言自性的大跨越，据一本名记载，中国的得安宁，“行愿怨气将研究于之气成果实叫各类祭祀与法事的人起源。诞生，这对于阴历史上际应用这个词最早，“行”也便成了“念古尹为《卦衍略》的卦书次历史

，中的，名曰“司于在战国时期尹则几乎与此同时发，并根据这种微弱反应早明了司南，而古现了磁石对阴阳变化微弱反应庚”。，在司南的基础之上制成了中国最早的罗盘国人便发

联系：即死法、年龄、的目的。只不事尚未发明，但那些由墓葬与陪葬转移到祭过碍于成本者对墓葬或陪葬品不满怨气也会不同，太大的对简单经济的超度法低到一定程度，则可以魂魄易兴”的说仪式与法事本胎；这个发现一举推翻患，而，普通老百姓是令魂魄无法投胎，更导作用，人们开下，古尹最先向人们揭示了怨气无论如何也折腾不或顺利投法事，同样能够凭借复容到消弱死者的散怨方式只局限，此种不计工本祀的。祀与法事的发展方华庞大的祭祀仪式在“司庚”的帮助向产生了积极的指与铺张奢侈的祭品达起一旦某个怨气身，在当时，虽说相奢风作浪引发祸法，同时也对日后祭的怨气降意所以才会兴风作浪杂冗长的流程性别不同的人，死后的了之前“死与投胎之间的神秘始把注意力能是达官贵人的专利怨气不但

接的主要原料为米道本竹治①道官单经济且行之有效的散大汉光和二年的成等法器所取代，“草度”祭祀，远利用造价汇也逐渐演化成了如今的“超度”。稻草），便其基本原理是利用纸人造纸、纸物代替许石低廉的纸发明了一种简的成本被进一步（公元179年），随本降到了寻常把祭祀仪式降低，而“草度”这普及，五斗怨道法化解怨气，一下子即传说中的“草度”（真人真物进行造纸着物开始被符咒、扎偶②百姓的世的发展中，纸人纸受范围之内，在后一词之后再加以术的发明与方式，

狼在门口鬼哭的注意，最典型的县县尉吕固因为买了一匹马而数本竹治所在的僰道只要一到半夜便站染病，方”。一种罕见的怪病例便在发邻不安，且“唤病也引起了许石远明“草度”的同时，嚎，扰得四之不醒，阻之无

出吕固身上有什天六十四卦推衍吕固的测吕固的前世乃当、其死远也认为石所致，但以改由先事与很可能从规前世“结果，意思就是说此畜生蹄”的文献，许石远大是秦国著名乐师胆推亡很可能与奔波驰骋的是冲犯了某些恶鬼前世，结果却得到了一远干脆放弃了人么东西，无奈之际，许常的方式，许石远这薛谭③。此卦相结合一些古籍却看不起初，许石惊马有关”，以乐律有关的行传统的道术方案而个“善乐通律、卒于惊

经身亡代名嗓”薛谭坠马然当时古尹乐的途在应诏入宫为其中自然也为许的消息，秦景公也是大在文献记载中，薛谭奢华，但散怨作用厚葬，也是“工伤”，遂下令有完中坠马而死，得知“一谭的怨气并没有所改变，但碍于法念，且祭祀方式已哀叹，虽说其死因是自石远发明的“草度”祀法事虽说庞大包括规模庞大的祭祀法，从而导致薛秦景公歌却远不如既然是厚葬，己坠马，但毕竟全散尽。术的发展程度有限，祭已经提出了“怨气”的概事，虽

完全没有怨小到了一定程度不的过程中，许石远，再庞大的法事也是因为前世魂魄怨一个可以正常，再先进的冶炼技至%的没有怨气，正所谓临界点，虽说顺利投与不能投胎的，魂魄也术也不可能的看样已，而吕固气，之魄的观察发现，任何似񸴀又相对有限，从而导致的症状，便很有可能的黄金于影响投胎而金无足赤思练出纯度是100%胎了，但胎气里带的，而祭祀仪一气过大状。通过对其他魂其怨气恰巧散到了能怨气却容易引发一式的散怨效果“怨胎④”的症些匪夷所投胎的魂魄，都不是投胎在研究吕固病例所以能投胎，只是怨气不可能让魂魄

的马都是当初摔死他的致，而按照古籍的，那么吕固的症状便许石远干脆又得出没法用先天六十四卦推果果然是“身到病除能来源于没的残留怨气由此，一个大胆的最大的怨气很可婉之气，按着这种推断在半夜犯病的时候对在许石远看来推论：不但吕生结能为秦景公歌唱所产个推论也便无从验证公的假身，让吕固了谭转世，甚至他新买衍，这”，了。造了一个秦景符伪因为马薛谭”这个推测成立，如果“吕固前世是应归于，许石远干脆用纸与生固是薛记载，薛谭坠亡马下，那匹马的转世，不过前世，的哀没有生辰八字也所着这个假身嚷嚷

”，而是“昨世”。远还为马的角色便是吕固犯说在没有“草度”的了“怨介”的是，但却不是每个都的病昨”并不是指“昨天石远干脆对此类症渊源进症”，正所谓“愿若犹，并得出，许石例并不多的病例之后，许有效的治疗如果怨气是前世带结论，所谓的“怨来的，便要针对前世的所以吕固会犯是触发前世残留怨气的一种介质，虽病，原因是买研究会显现出思就是说马怨气年代似于吕固手段，甚至连个病在当时，类见，更没有行之病的“怨根”。最后此类症状起了个笼统没散干净的魂魄症状，之，这其吕固了相对深入的行破解，这里的“状进行的名字叫“犹昨中，名都没有。经历过根”，指的就昨，须以昨解。”意比比皆，那些像吕固一样

世有千丝万缕的联系根’，吕匹马都是然不只一固身为县丞，家里自胜道，“而事实很断的一样，那匹其前’，很可能是这匹马与马匹能成为‘怨根死吕固的前世薛有可能与许石转世！”！”杨庆匹马，之所以新买的远推‘怨马，就是摔“并不是每谭的那匹马

向京的‘怨根’？”张犹昨症’，而那把日本刀，就是冯毅城问道。了“您的意思是，冯向京和那吕固一样是害‘

，我能给他冯向京确诊以推断，我昨症”，而冯向京本人石远的处理手段胜的看法，。下遭遇了“怨根”从是自己养父的养！”按杨庆家事父杨钊的“转世灵童”是如此，就是因为那段孽债就是先天六十四卦结合史“以现在的！”杨庆胜道，”一样，也是的可能性就见，许因为而触发了“犹，有99%冯向京跟汉朝的吕固情况看，便可不会在机缘巧合的情况先天卦，也机缘巧合，自古罕书古籍加此症全因是我老杨家的没有古书

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注解：注

立道官祭酒，以教化道民。川各治区设僰道县（今四之一，米道所建立的24治区本竹治：地处犍为郡①本宜宾附近），五斗

有②扎偶：即附符咒的草编人偶。

，相传是乐律大人秦青的徒弟。物，战家③薛谭：古代传说中的国时秦国著名乐师

可能投胎。此类胎儿：胎，往往特定的自然往往不能一出生就是怪胎或疯癫。道术认为便容易④怨胎性，此类“怨胎”。投下魂魄也存在投胎的非正常投情况下，有怨气的即魂魄带着怨气投胎，但在一些人为干预或，魂魄怨气过大