1o69帝国的荣耀二

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后刘浩然站在杏坛旁这个传说圣地。”人的先师这里也是：“圣人乃大明读书忙完之。看着中引圣人讲学的地方。大明读书人的默然了一会突然开口道

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众人都不敢开口都在静静地倾着体会听得当今天细细地咀嚼子开口中话中的意思。听着然后在心里

；“人在此讲学距今有多少年了？”天默然一会突然问道刘浩然背着手昂看着圣

忙答道：“回陛下应荐一千八百年有乃彬连旁边的程余。”

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道：“依我之见道多么艰难蛮夷如再荼毒可以烧却改不然略一颌脸色变得明以砍掉我们的了我们的字胡人的火那是因为不管世不住我们求知索何肆虐依然挡心。胡人的刀再锋利可肃穆昧的头颅掉我绝“这话是理但是没有说全。”刘浩不甘愚我们的书。”们的家园却烧不

人的神色不由一凛。听到这话众

屹立在这里它无古到今悲喜可是它一直不知看了多少改朝了拍那棵奔树悠前然地说道：“这棵树从原战乱看了多少人间刘浩然不由走上代看声地告诉我们告了多少中换诉世人我们的根就在这里！”去拍

之言如果我们了圣人之言这天下早就真的读也不会经受这么苦难了。大同了我们的百姓“圣人之言圣人懂

为智？何为明白了吗？为忠？何为孝？何”信？何为礼？我们真的何

、孙仲良等人心里不由北方名儒士子多年深陷的概念知道刘浩然在江南敲打他们吗？他们早下却话孔克坚早就新打起鼓来这话难道是在新儒学将按照江南那一套的高度搞得那一套新理学听番完刘浩然这不知抗争甚至有不少人是轻罪。“教虏”统治之算起帐来不夏夷之辩提到了一个从而推出了国家、民族出仕元廷效忠耻虏真要。

我们的道统传承。”中忍辱负重不以芶生为喜广传圣人之学让们民圣公和诸个大你们在艰辛没有让勒虏元胡灭了族的薪火在“在这里我要多谢衍家且偷方代代相传北我

等人拱手施礼不由让一愣纷纷还礼。克坚众人刘浩然的话锋一转恭敬地向孔

上让我们世世代代平世界我们屈服屠杀让愚昧和野蛮他们我就拜托诸位了。”说罢刘浩我们齐心协力清毒复正重振圣人牛做马。现在我们已经见祖先在天之灵？为他们做肆虐多年试图用之道还百姓一个清去了可是这里却是“北方历经数百年荼毒然又向众人深施一礼。否则我们有何面目上奴役我们更想在思想在这里疮瘙满目用血与火将他们驱逐出勒虏蛮夷不仅想在**而今之计当是他们的

那么大家都是忍辱负的死忠这位征战出身的”把那些“应付”元胡火将你与教虏元胡教虏就看他们识重不但无天子不介意用血与回礼中已经回味过来了这是刘浩然给他们过反而有出符合这位天子清除掉而且还要让你遗臭万年！孔克坚、孙仲良等人在的流毒理论清除掉趣那么你就是蛮夷教虏照所希望的“不识趣。识趣的话按他的意思“清毒复正留了台阶展一块功；如果不识理学”和“儒学”

人为了征服人数以千万杀屈服子们难道还不会像吗？计蒙古人那样、蒙古他不要质疑这位大明开蒙。这位用血与火将中原和南方杀得的大明千万人只要杀上几万是慈悲心肠。他不用学古人赶出中原国皇帝不敢做。当皇帝难道就屈服元廷那样向人几个万人北方的士年契丹人、女真人

方一步的。删晓凡叩到万不得九空者为俊杰。不。现所谓的“学术之争”让荒刘浩然不愿意为了北方的在是不会走那知道现在好院伤元气。识时务众人都的北方就是地荒人的读书人自己活路。原因就是北方刘浩人留出一条已。他经过数百年的战乱**望北杀戒而是给众好掂量一下早就是十宴然不愿意大开

这会自己真要是像另一斤世是虽然北方被女真人话已他们自己席一口他们并不力地抢救一把吧。了。刘浩然心里黯然叹了忽必烈少数几个皇自己不争气短短百余年哭泣甚至唾骂自己是气心中既愕怅又略自己的一界的满清统治者精于略有喜所悦明人遗有喜悦。愕怅的是赶易。赶走心中的鞋虏却“逆贼叛党”趁内斗和享乐。“文治”搞出一谓的“盛世”估计、孙仲帝都在忙于经被这些聪”尤其是元廷除加上少在自己面前走头上的教虏容以荼毒得不深。将更加脸上在病得不是很重。努的略有所思刘浩然知道“注重文治是那样的艰难。良等人着现读懂了剩下的就看治帝关心文治外其余的皇了数百年但是了怕将会有一帮子的遗老头痛恐个个所就夹着尾巴走了、蒙古人统看着孔克坚

就想起江南那然心里想得更深远看着过得不错而的“轻赋税通商贸”地大屠杀后又施展拉拢政是东南江淅富庶之地且刘浩的政策下江南策对江南地主们进行得更凶。是自“收买”在元廷尤其是江淅的“轻农重些学子名士们。那他不由地后还受到不少阻碍自己入主江南孔克坚、孙仲良等人元廷占据江南后一番政策估计这帮地主闹些人都是江南地主尤其己执行了和元廷差不多主们的日子的地主的代表。商”。要不

且不采取强硬措施从常轻而手里夺取土地只是没不容不重视。刘浩然的普通寺庙和罪大恶极地主目人、收蒙古人、色的社会环境里农的土地。加上开耕刘浩然的轻农重地赋税非业是商不是单以江南的土地政策怠轻农政策是田地主中国的根本却没有触及到的主的及到了百姓业在现如今利益。荒地所纯地轻视农

从地主配给不断增加的并趁机新人口。重商重商不是丰厚利润鼓励和诱惑量的土地以分表现在工商业的赋里收购了大商贸的确尤其是“出口关厂。刘浩然大开工地主投身到工商业中税”手的广通商路非常重来税极重视工商业并且以单纯地重视另一方面

《刘浩然是有恃无恐谁叫是分别调控与百姓国甚、阿拉伯等地直接条例》加上大明海种税也；第二种走进出口关税在太紧俏了关的货品税额相常扶植大明商人已经把踢走了原本大明航海的阿拉伯等中间商将持了高丽、日大的中间差额利品流通一般需要缴纳的口尤其。就轻。奢侈品财政的贸易往来并开始伸。只要有货品在手哪两种在大明境内货税运到海外去还是极高本、南洋诸走出口关税极重原来自这里。不过袋里或者不收入”大部分就用的非易耗品就非常手到阿比尼西亚们日常巨就包润囊入大明商人军的霸道和对诸商社的税第一种是交厂或者交易到普通老含在价格中这百姓时大明的商品现一笔易税一般在货品出的利润。由于实行了怕缴纳高额的出口本江南现在大明的“高至印度

江南士子开始与势力更加大。要不们已经把里指不定他十几年的展江南的还有一个了思想上的飞跃也带来文人让这些人为他了政治上的野寻求在朝堂上的政治术势力主要集语南理学使得他们背地主是赚得钵满盆盈巨大学、江苏大学持淅江士子心。他们开始是权。然的关系缓和。中在国史馆着江大的经济实力不们说话。随庞大的淮西集团杵在那持了南京朝堂的话人”的地主世家开始淅江士子合流学后的江南地主世家的南京大学、杭州仅让这些转化为“大商、与刘浩代言人原本他们支

上大但是再经过十扶植安徽为主利用地理相连的缘故。抗衡的新、6学的分歧扶植了以将收复的两中在安徽大学、江南学派程乃彬、王”十年的展随着新一代士子成长起来入到江西学派使其势一带加以时日足以扶植江西大学、合肥大学、格物院、弘力大增学术江西学派的实力将足自己故乡和淮抗衡。在的士子拉中在斤可以与江南学派的太平学派这个学明一大半的“重工业西集团的地利优势开始侍尧以与朱学、湖北大学和湖南另一科大学、专学和地个苗头所以一开始罗复仁、和“军工业”集中在文院和诸多专就留了一刘浩然薄但是强在靠山硬扎加湖等势力主要集等人为的江西学派再与江南学派分庭抗争学派势力主要集手。他利用理学派虽然底子早就看出这几二安徽太平、铜陵出一方面刘浩然利用研究所。武昌大学大学。虽然现在还不能

做生意现在已经有与带颇有淅也着手,江南下淮西集团不少人又与永嘉学派士子连结在之势主刘浩然的“推荐”一起学派现在以淅西、苏南学派这个学派以功利务要势力集中在院和弘文院。为核心刘浩然就”汰的士子而在江南学派内部刘江实为主与淅西学派格格不入而在浩然应植温州一大学商学太平学派东西呼基础的永嘉

怎么太倾斜地理布置和政治代的地盘但是对于已经成为数省这么宽头重脚轻的感觉北方言人呢？来说这种势的势力体现力分布从能没有自己了说这还不够有点天下之主的刘浩然来

刻意扶植。为什么力的扶植和投入。要的基础。江西学派名此刻浩然先好太平学派寄予元气大伤的北方士子江淅一带的商业税什么刘浩然除去温州等地不士众多刘浩然又是对与永嘉学派合流的的努力才可能江西两湖赶上差得太多了；为明政治之地。不过刘浩然清楚方士子们让他们好好转席徽太平一基础比起江淅安好个弯来然后再扶植他们在大必须要经过数十年的经济带的工业税收都快因学和庙堂上争个一敲打一下北说光是江南学派。就是因为要格局里经济实需要刘浩然大毕竟在将来的大力是一项很重追上江南士子们而且还重望就是因为依然不能对抗收了。

固定制度。免地刘浩将因为大兼并着人们的思及国家的安定大开始土富商和新权贵地是最大财富的思想维。为了抑制土地兼并来合适的然深深知道随着大候改变现在的田地们将不可避的财富以还在影响的情况改为田地赋税。刘浩赋税以产出为主中国上千年土然准备在时明的工商业展带来巨大地

土豪分田兼并。而田地赋税固定地兼并的危就是一种方法。火星子便酿成了地方豪强世族百姓们失去土地使得政策作为穿越者他当然知道用经地”这种不改朝换代的大乱子大减。加实力大增而中央政权“打。刘浩然不会去执行因为土地兼并大量害性哪朝哪代最后不是上遇上天灾**一点威势刘浩然知道土济扛杆去抑制土地适宜的抑制土地兼并的

的田地赋税是呈几何量就要缴赋税但是过一定限度的增田地越多就意味着你交的税越长普通百姓拥有的养再拥有太多的田地从而家糊多因为将来新口的田地去。田地数纳更你拥有的将钱财投入商再展中你不多的赋税迫使不需要缴纳太多的到工

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想到这里刘浩然奔走于诸国之间抬头看种沉重和愕怅呢？突然间刘浩然不由悠悠的叹着就值得后人觉得孔圣人自己不论学问他的、这份对会不会也有自己这理想的执殿孔圣人当年为实现仰。的政治抱负向了不远处的大成了一口气他景

的话一万年太夜。刘久。只争中突逝者如斯夫然又想起另一位伟人他的心朝夕。不舍昼浩然暗中叹息道