，顾名思义，就是强“刀狩令”武士出武器，禁止杀伤令那些不具备正规间**具的民的身份的人交流通。
和家，看到高野山的权北条僧兵自重，便下发御书扶桑史上第一次的铁佛像。后来禁刀狩，可以追剑上交，铸成高大仓时期。当时的幕府执大到了弓矢。尚蓄养令的范围还扩，要求住持们将所有刀溯到镰
执权北条家嫡流绝了又向一揆留下的后山时期的基本国策，是，“刀狩令”便自然失后来镰仓幕府倒台，总无事令年后，柴田胜家在北。直到数百的止令”的前置条件。为桃丰臣关白政权颁布“陆收拾一贼禁展成废墟，急需短”和“海期内强化治安，才祭出这个手段。进而发效了
用内农兵的战，收缴了民间武器之刀狩的论知识，地下降。所显著好转的。但同时，。不足以支撑常备不需要什么高深理领治安肯定会力得到后，无论如财政能何不会实行斗力，也会大幅度兵的势力，是常识就能想以那些
即放武力样，会遭遇一定的今，很多人已经习惯靠也是强人所难了。另外，这也改革措施一反对那。百年乱世至维护自身安下刀剑，有的相信领主的治安机构，全与利益，要他们立跟所
没有指望一蹴所以平手汎秀而就。
状，缓缓道：一下神色各异的众他环顾了作思考家臣，佯
实是有效的手段。只是。”“刀狩令，确的象征。寺社又有不好直接插手佩刀乃武‘守护使不入’之废权，也士家族，不可轻易禁
入道和寺，继续说到：说到这里，他注意了一下沼间任世着重田安大夫的神情
状者，需要将武具上另一项政策，本家的武士之外，凡持交，否则视作图谋不样如何呢，方可便是向领内国以为这领内除轨。不带刀状’。从此人和寺社，发放‘带刀状’者知各位携带武具。无此？”“故而，我准备实行有‘
意众人表态。不解主君心思，当即思虑汎秀讲完之后百倍！”深远，果然便下拜称：“主公，便示出所料，河田长亲最能了胜我等
提示，不再三武具商人，一向觉得为乱世更好做玉越了。十郎也马上生意，但现在随局限于卖些刀剑盔甲眼界大有着平手汎秀多年，全然赞同。以前他作
。因为正信比死但他神色中藏着些微。”主有效。接着本多正信淡然说：硬的法规更“不以为然的意思公此举十分高明始终觉得柔性的权术
：“‘带刀状’是发给请恕臣下愚钝，不知这数以万而后爱较真的沼田计的书状？”佑光发问了个人的吗？那岂非要颁发
汎秀摇摇头说：“当寺每社各自持一状。”然也是每单位。寺社自町民则以商屋或町为备，亦可以村为单位，报录在册的百余家豪族，全族共享一状。其他人来推举代表。可以立即然不用，已记
那……万一有人家族或寺“社之下呢？”挂名在其他
“所以‘带刀状’每目。”年要重新鉴定，写明数
需要奉行去统计吗“这个数目，？”
罪。”。若日后查到有一审核“各家自己申瞒报，皆当治报，本家再统
奖励？”可得到武具者，是否“积极上交多余
以银钱“这个提议不错嘉奖吧！”。肯主动配合的人，便
士，该如“对于外来武何处置呢？”
……那还用问吗？证明。敌国来者来客自然带着身份“友军”
如果是“那浪人呢？”流浪过来的
家奉行处报备。若拒绝报备，或长期“督留，无故逗促其到本情由。”则需追究
？”，此事是否交由本家奉行管理呢“恳请再问主公
‘警视厅有奉行审核后给“国人豪族和町民，皆’监督。寺社嘛，便交由他们自治管理吧。”违法持械，则以本家予书状，是否
之后，沼田维了几句。身恭秀耐心解答了他的疑虑得自己了，同前面的人一样伏汎露怯也就不多说在这方面没什么太佑光稍微想了想，觉多见地，为免
气说说：“主而这时候岩成友通方胜我等。”才是一副恍然大悟的样公胸中韬略，远子，以心悦诚服的语
日的“带刀状”，税”，因后果。平和泉半刻以他的见识，经过这再加上今软刀明白了前这是一连串的子。钟思索，便想手大人后，先检地，而入后又有“军役免除
的地结果，原，和每年八千石粮食汎秀其他的或多或收入。得到的是一千七百兵不到二十家豪族愿之前出台“军役免除税”的时候本是三千一百的按检税代役。少都选择以意承担全额军役，，和泉国内只有兵员，而实际上平手
确实有特殊情况肯出兵足够兵丁，就是许多们人是更多的却是明明有不愿意脱离土地来说还不至于负担业发达，一些税对他的起来闹腾一番。所，待天下有变，再分豪族是有一。和泉外快的，可不只依商交，想保持不起。无力承担兵役，但，愿出钱出粮也不靠土地生存，多其中有一部些见不得人以宁自己的独立性
而这些人在。上面就会遇到麻烦“带刀状”
显然带刀状”平手汎秀会把“军联系起来役免除税”和“。
家族，可不是给你保存实力的！死伤从过多，男丁不够的众以税代役，是为大义上讲，之所允许国人了体恤那些以
既然男丁不够么“带刀状”自，那然不用发那么多。
字。只写三十个名个，甚至四十个或许可以宽限到三十五三十人家族，兵役的小那发给他的“。但不可能带刀状”，比如只愿意承担无限超出上就
就等于明着表示：我家的壮丁，然有足够如报出一两百来，那虽但就是不愿帮守护代假打仗！
的。至于既不愿从军，个区分，不是自上而步一步地将握着刀除。又不想务农，只想是众剑当地头下钦定的，的，最终当然是坚希望从军的，一平手汎秀用这样的手段的人区分开。而且这决铲蛇多国人豪族自己报上来人，和情愿务农
且是相隔。但结合太大的反对容。两个措施单独看都不算严厉出台在一起的效果，又让所了几个月先后心怀不轨的人无法以不至于激起的，，而身
小富户。不会有，转化刀剑，老实去当个走。后的国人豪族，要么被为正规武士，要么放下今纳到体制里来吸第三条路可
模糊地带。带着而已。“不武力输不入”之权是深入人心的。但寺社，这是法未明言的至于寺社，其实只是附能否持有大量的
绝的。一事，寺社也是无法借着暴乱，“带刀状”理直气壮地拒
事务就要交给他们。接下来平手汎秀在汎秀的事情做，合自治的“十一半载核计寺社方“带刀状”名单的而且都是这样就给他们找些提会每隔一年人众”已经选出来了，十分敏感的不好处理的议下，负责和泉寺社联事情。
求世俗权力介入的。相信终有一日，下层僧人和神官们，会主动要
言又止的样稍微飞远了一会平手汎秀的思绪儿，扯回间任世入道都是一副欲。子现寺田安大夫和沼来的时候，他发
，寺区别还是有的众。国人田是担心自己间却是在担心别的，沼当然
一副笑脸，对汎秀把眉眼舒展，都们有什么想法地豪族的个本代表到：“你会因言治罪吗？顾虑”这两人物说开，摆出，我尽管说出来！不要有岂
相用嫌弃倒在地。那两人互几乎同时拜对视了一眼，而后的眼神
新参众，如何才能转为平手斗胆请问，身为外样家的谱代家臣呢？”但寺田的话是：“下臣
而沼间却说：，恐怕担负不了国人众的人信任，旗头职责，有负监物大“在下德才皆无您还是另请高明吧！”