会对先人进行质疑说大家讲大道这“无意”之下说效到的，但是在理，要求人们学果。，，这正是他想要达他跟意想不到的和议论之中涛那成的目标。如么显然是难以做法，让在果要出来，就往往有场众多学子陷入思考种对于“子”的荆州书院明理堂中，吕

来程度。于是，先，崇拜甚至达到盲目的都是对的，凡是”：凡是祖宗说的其是对那些杰出的祖代版的“两个凡法度都是不能更改的。是祖先定下来的规矩有祖先崇拜的习惯渐渐地就而越好，尤，认为越是远古的反出现了古国人向

背，，也会新的问题和祖制不符者看越来越多的凡和祖先说法不一先的成法对后人影响如难，最终必然导致整个，结果，就进步，后必然避。而随着社会地此巨大到种各样会引导产生各举致的，都必然使得后人在，人们即便找拜民族创造力的集体萎不合理的所束人们的行为、思想通过种种问题跟祖先成法相违要人们将会发现，生活中下意识地心翼翼地合的情况祖创新的道路上举步艰礼法”，小缩。进行规到漏洞或这样一来，这种祖先崇谓去避免出现渠道来约，“

！而偏偏是这方面惯，很难的问题，但要是仅仅他一个人的努力就能够做得到的，改变一群人的思维习，无疑却是要改变一群要播下种子，然后他吕涛最想要改变大树！、生长努力使一个人无非常清楚，之萌芽、扎根是他也度抗争。因此，吕涛需，也不人的行为习惯，很容易也不可能和整个国这不是一朝一夕的功夫、茁壮。最终成为参天，论如何强大，始终

燃烧。面对新想虽然已经占据着主时代的文人们，却有缺失创希望能够通过自己的点彻底人们“怀疑地先贤的成法，并不是造性这个时代，儒家的思”的能但并不像宋以后那么牢没有人提出不同不可动。况且这个力。体地位，看法。吕涛时代，对比火，也并没

现场，吕涛咳了一向吕涛。环顾声，堂下学一下子们自觉地收声，看

今何以使民愚‘民可使，，学则前后何众生‘民当存疑为先亲，不独子其子，不独亲其其何贱也，无类’之说死不能由之内，八方之中，生之，不合则去之弑兄，老轻幼，壮轻老兄弟，社稷次皆，推其热，百州书院设理工商之日所见，则直，合则从同？窃以之为要，则何耶？民者，皆有所养。’然今苦。不亦惑鱼肉，百姓苦；亡则官吏豪强欲求一饭而不能？《，幼已歪以张梁之徒振臂人每不求甚解男贱女，贵贱。知之。’，君为轻。，或朝不知夕，或奢以降，读书之之民，，乃以实学，其意不过扬孔子‘为贵贫，何也？……’姓亦。何多腹诽耶？孟子云：由之；不可使孤独废疾吕涛稍微以鄙薄商贩百工一呼，而百万之众之属，唯以经侈无度，或，每有惑。孔夫’然今日之不知家国，皆炎黄子孙也，四境而今泱华夏，芸芸使老有所终，壮有所用‘故人整理一下思路皆知国。子弑父，弟云集响长，矜寡有所，歪曲先人之意也！既礼记》曰：己。兴。书为贵？荆朗声说道：“涛读书之，则何从爱之？使百姓，，则水深火日何应？泱得真理！”有教子曰：‘有教无类。酒池肉林，如此方姊妹也，何以或为曲哉？孔子曰：践考究以相去甚远？盖因自秦曲，我辈读书，岂可苟

事实，洋洋洒洒引，从古到今列举大量两刻，直听得在座诸人目瞪口呆。吕涛说得兴起，旁征博一大段，说了整整

回复争霸之局，大封乃举合国之力，使皇子赂匈衣饱食，纵刀变利，追亡逐天下诸侯，不顾百刻舟求剑也，岂不卫霍北击匈奴题一转，引之非也！及至，遂有天下；而贤之姓思安，而时人犹，耶？是故奴，忍辱负重，嘱也春秋秦汉日渐强盛，至始皇帝，然说道：“先谬哉？故秦所项效果，吕涛遂将话为时所用耳。夏吞并六国者，代相适合这一点上法先人之成法，此，何也争霸，西秦乃因功封建下贱人皆暖鞅变救也！使天成法必须要和时此变法之法以降，秦治秦之法治天得求存，安见到这些东西收到，时也势也，皆不同矣之心，不施仁义，其来荆州百万之众，乃穷，亦不得使流徙下？非也，实匈奴遂弱，此亦变之收天下，以为宗身处水火，而到祖流民何多，其百姓则思变然自乐，天下付诸侯，万不爱故地得不败变革始，以致须臾殆灭，此不变之乱，遂故今日南也！，也。既来荆州孝武，，变！高祖得天下，高祖遂北，法使之强也！自商，铿依成法六国遂灭乡民皆？中国纷乱既久，民生羽虽有盖世之勇，然欲乃休养生息，以财货女通也！……”后世子孙不得妄言刀兵商周之时，天子以也！今之天下，以诸侯之奴也；比及七雄利也。始皇既剑加颈求自？非兵之力也法，应时而生，则此土耶何也则天下可控，乃以，举国踊跃艰难，

国如是，我辈学亦当如是，诸君坛之上字上来，围绕着也！上治，不可以为定法。时不到“变”，吕涛滔滔不音，道：“是故，先讲，使有所损益，定，法岂可定？我辈当人之法，固当敬而重之心，进行长时，充当自己的论据进步而发展变化的中以时为以合时势绝，举出各个层次各讲，最后一锤定间的演法度应该随着时代的，然则虽重之，将火力完全集中可共勉之！”个方面众多事实据而疑之

明理堂里面静默，今天吕涛带给他们的震撼，，陷入长久的实在太大了。

大家身边的小有吕涛这么涛率先说的都是众所周都，只是些甚至一个个地翻腾开来。知的，让人无从辩就是吕涛所举的事要么不敢深入去思驳。况且这些事情，虽清晰明了或多或少都有这心那些以番讲演，让学子们一时实，。但的事情，呆住了。内，有然罢了。故此吕涛过一些思索的，有有些是史书记载死往被死考。远没是平常他们是吕些是新近发生压抑着的疑问，要么不成系统，

退场了。讲时候悄悄辰之后，夕至于早早退到一边的陈登，西下，这才最终结束。却谁也没注意到辩论的后段，变成乐学子们的提问和阳吕涛一个人的演。他什么足足两个半时，

并不理，设法让这些种吕涛子发，要改变现状，并不是多事情要做做到的。他还要做一些努力芽得快一些。说就能光说会陈登，他还有许

足五年时间，现在，也为了该是大规模展开行这思想上动的时候了。得改造，吕涛已经准备了足

法与的方他全力变革”“存疑与学的。专门针对那些可在手的商业资源，将字，核心更是问”“实践与真理”能会形的并不多，不辩”后。很快的，吕涛创新”这本书字就展开了行动，开动自四个方面。印刷完毕己控制“子曰之成思想桎梏的言前段时间已经“成与数合自己未来发展论进行辨析，将之引到符。这本书，却是他前后花了两年时间写出来过二十余万向上来。整《五经正义》正式发行紧紧围绕着“历史

这才，却是上。原本他小跟古文字打交道，这《五经正义他综合了“后人”的见吕涛的前世以才推迟到把这书发出识以及自们在遭受商业兴早就想行。》起来并己的见响，从时间花在挑毛病之到卫道士动的一部分来运不困难，更多的天，让荆州众多文人模行今，本来就因解整出来的，写盛等的冲击之活，作为一个大规去，但是考虑为家庭的影们的抵抗，所

一两个接受要百，在于荆州书院的学人当中有那么次“民可使由之不如“民来没指望所有人一当然，吕轻”，等等。但他也从当长的时间，比如涛也知道，即便如此下子就接受他轻的一代人。只得了，那就已经很有成的思想，他的希望之君为，这子们，在于年就了。可使知之”，比书中很多观点只怕要为贵社稷争论一段相

人敢在于宣扬“变革对祖先留传于提出不同的见解，从跟“子曰深的统，让更多底该怎么面望，是改变人们对祖法之辩”一样，下来的规则。吕涛的希这本书的目的，讳莫如存疑”“实践”和“创新”，设法让。空气。这是第一步而为整个社会的思想和文化带来活力和新鲜”“更多人去思考：我们到

是认真信手拈来的从容，那上识震撼，书中本那恢宏壮阔的行文烈反对，莫过于有人心有兮兮焉…人茫然不知所入千钧巨石，是晴果然壮的语有，的，都，环的吕涛控制在读了这书经正义》一，有人坚决支持支持，几样面世，很快就传，借助于此。手的天罗地网一天一声久久不去的霹，那缜密细致的逻推论，那…但不管是辑，那一环扣着一波的湖水中投言，那，让无数的人汗乎句句成警句的用语那博古通今的洞察不得不对犀利雄，那吕涛那“渊博”的知的震撼力轩然大波那清晰明了的表述，，仿佛是在一潭平静无雳。有人强的商业资源，《五谁，只要达天文下至地理的广博颜或者倾倒。一措，有人不屑一顾书播开来，顿时引起，有人如获至宝，

成，几气三万字以三本书。这三本篇幅击，五月份的内，的冲刚交付印刷。有准备的吕涛再次论文来完发行了《圣人论》较小，都在吕涛当作大学经修改，在去年书院遇《古今论》《学而论》借着这一波巨大时候，早出击，一口刺之前

么比前代的好，古人留下来的知在论述什么样的人可缺少的部分，它们为后人应该各有各的用处革非。底能不能成为圣人才能称为圣人，圣人证社会是在发展进，孔了不光只是“经来的文化遗产，调，圣人到底是不是完人论的补充，说明同时，《学而识，应加以存疑子这三论，《圣人论子他们到，后代的总是步的是无法适用的，作。《学而论》是前两，等等。《古今论》则加以辨证吸收百家理工商等等，人的正确地对待祖先留下很多成法在现代学”儒学，其余诸问题最后总结经验的这问题；》旨、分析问题、解决都是知辨析，取长去短，从是习应该是提出识构成不论》强到底是不是人一个过程，对先论，学

是一种具，础之上要在《五经正义》的基体的人”拉下神台。发挥，最将孔子等所谓“圣终的目的却是以说这三本书可跟《五经正要》对比，

血性，历史想，正面意义要比负想化，这大的坏处，却是将美化，将远古理是值来文化和思想的态度，对外界事义大得多，人缺少重中之重！得物追求不偏不积极进取勇于承担想对世事的巨大融合吸收能力吕涛改良的伟人神上那么多蔑视生死儒家思。只是，它最的文儒家思想本身并这才是渐渐束缚住后人化，将先人推崇的为，南宋理，等等，都终认有手脚的罪魁祸首，是，早已证没才是要命的，不能全盘否认。面意实了这一点。儒家思倚看待的理想，对外吕涛始学盛行之前的

篇少则数千多荆州的各启民智的《教育商论论》，等等，集子《强大的组合拳业的《百工论国计民生书》中界。完成了吕涛迅猛而想于科技的《的《国民论》，关于工蛮夷论》，关于开，重》，关于商业的《行总计二十余三论之后机种政策变动，社会关系没多久，关于发行，结合》，关少数民族的《吕涛谋划已久的关于则万言的政论文，被地摇撼着汉末思巧论》，重集中在

有成为一代宗荆州后先后出手的政州，也因此一跃他征服。人论》让世人开始以岁的吕涛，已经俨到三论一书的发行，不满十七周成为汉末的人物，众多被的学子名前来就读游学然汉末第一号宗师级隐然心，每天都有人慕师的迹象。到使得吕涛阳时的数十篇文章，思想文化中门下。而荆看待宗师来看待他，等《圣文人，从四面八方赶范。而现在，论，让他初具宗师风过来，虔诚地要拜在他在洛

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