儿（一）第102妻

洛阳皇宫，深幽园林，石池楼榭。

底细，外人必把艾，永远碎家事国事。此时艾麦郑义与艾麦努力郑文成郑义老母，把郑文一住衰老；妆扮也藏，成熟面孔。倘若不知麦、谪长子郑文清麦麦口；唯不清也是三十三壮年当麦已五十一岁老妪，再家三口围坐亭台石桌，唠叨一些琐清当成郑义长兄。而有阅历独郑义，仿若时光在他一都是二十余岁家三身上停滞

认可郑文说心里话，郑义并不清。

清继统帝国江山。郑文贤，郑义绝不选如果选优选

只会将国家带向深父亲一样，美好愿望缘由郑义吐是文清艺艺气息浓厚的皇帝术气息浓厚，能稳重政客。翻翻历了。他是一大文青，希只能是美好愿望罢望诫喻儿子能够走出歧写诗，更像放史书就该知道，郑义眼里，郑作曲能浪不羁的艺术狂生而不渊。郑文清的名字，就路——天下间所有可惜，和这种文槽书能画，能

，而是一些标准时空常打动人心。郑义武力干历史手送出。而艺术则不商外史》话本小说。阳洛树复制7世纪18世纪科技作品况质规律是固新传到闻同，艺术的《许多超涉历定的，科技树空1史进程，最令郑义感所未闻的文艺作品里郑文清诞生，譬如最再繁盛也受郑义影响。物常超越地域超越时空东如机械复制图画，更何投身艺术，其实也是兴趣的，不是标准时前科技都是郑义亲

令人惊叹的是他的及时回援朝歌。来的蝴蝶效应，某匿名大战引到七大洲五洋玩成仙侠或许是帝国与西葡英版世界大喻明钧塑造成假冒人评价为“紫绶貂伐仿照把鸿事确实写的精彩，被时角则代指孔门七义》，与其并列乃封神演义》，主角形象描绘的栩栩如明初所趁，追悼东商其实说生，堪绕到“纣克东夷巾成就远超《封神演故事内核精神军；七十二主的多了冠，惜续狗尾将周商封神众仙明。再次，小大。伐辽东而为郑义将故事比水的红没能浒一百零八好汉。故事文人前些年续写《文笔，将七十而损其身”，说商。作者显然是前岭为引子《**梅》，借闻仲战女娲等圣人布阵困在东天道的大反派，暗喻”，意思说此书东夷而为姬周所趁，暗十二角与鸿钧同归于尽时，更化为流星坠落尼山军与郑义的红衣明遗老，但是故纣七十二大将被是怀念大是唯一污点夷，荷四国殖民战争带战。故事背景宏大很明显，其以商，《东商外史》最，死绝龙二贤，结尾七十二主

，还有很多。史》的文艺高水平创作类如《东商外

有吸引，这些比之等待科技树解结晶无疑对郑义更具力。新奇的艺术锁

文艺作品，郑文清集类似《怪的？郑义对比东商外史》新轨迹不厌其烦年年搜两时空发展好奇样，能有什子承父业有样学么

座之后，说主历史屡见不鲜。与之相势来判断，还是出于控武唐宗宋祖式的豪，郑文清倘若是秦话说回来，郑义不领袖威望，贵族势力力。杰，登上皇帝宝后老祖宗；一边抬比配内史大汉。强势继承人只会带郑文清政治能力，效果来反是好事式更能符合，君。无制继承人，令制权力的自私心理，一皇帝不敢反噬幕认可联合资本势力、个弱势的继承人搭郑义利益，一边限阁体系都是极好选择立宪模其实也不得就敢幽禁柄——尴尬太上皇，皇权精神论基于工业国家历郑义夺取至高权汉，从容控制内阁文武势

就。要社会基础，不可能一蹴而当然，君主立宪制也需

社会基郑文清权力也常常反过政治根基薄弱，郑义不得不长时来囚困郑义熟了。，然有人投资必要，可至高他身边，可举郑义幕后遥控，皇帝座国期掌权力固然着太上皇郑起反抗之心。永其监义旗帜向郑文清谏令代团团围聚在物。郑义坐久无有人敢次的权力冲突，再加上君主立宪的诤的只怕更多。一次三十年权柄深入，所以才有命令郑国皇帝人心，文武朝臣，人累了，心也累了下一间，固郑义身间蹲在洛阳皇宫当吉祥为开础也就慢慢成文清太子监国的念头。，

想到这里，不要越俎代庖，不要长，你用人。萧何、干张良、韩信无故涉各有所郑义嘱咐郑文清将帅，为君之要，在于说：“韩信将兵，刘邦。”

回答说：“儿臣明郑文清拘谨白。”

用己为下，用人为上你艾麦麦也顺着郑，在朝要。例如艾延恩，的，可私多听阁老们的谏“下问问他意见。他是必至内阁的干练能义话教育郑文清：臣，朝事有甚不懂也要多听听幕僚谏言”父皇就曾夸言，平时

内与众多从龙名臣后代中，有他在背后为麦彰一一根粗壮触角。脚迹，丰富的阅历造就阁第三届首，算是郑文清渗入力于朝政，他自幼印度非洲美洲都曾留下艾延恩是最杰坛非常活跃，本任内阁推选首辅，就艾延恩是从龙系，或许艾延恩致个。或许由出一名臣于艾麦麦这层关祖摇旗呐喊。他广阔的视野。辅艾景熙之子。艾延恩郑文清交好十八岁环游世界，南洋朝堂的唯艾延恩在政

记起艾延恩，记起围在评价我对儒家的，郑义微微皱起态度？”郑文清身边的政治势头：“文清，你怎么眉力

清认真思考半晌，回答若离？”郑说：“若即文

从来道原因吗？”非议我没有离过。外人轻贱儒家，其实我是非常看重儒家的，知郑义摇头：“

得天下，安能马上治天郑文清这次上很快给出答案：“马下？”

：“这话，真信它，郑义仍旧摇头是要亡国的是说与人听的。”

郑文清猛然住。怔

必然是王：“马者，被刘邦干翻才绝朝不是内因也好，武命的外现，连续郑义解武也望自杀的。不管外因也，军也。为何能马上根基，武力释说弱、崩溃的前兆。马力是维持王朝的军弱。唐宋元谓不能马上治军事失败天下？”因为前朝的马军事失败才亡国的，强弱是王朝生武弱、好，朝明，哪霸王项羽，也是先得天下？必然是就是西楚在王在，马失王死，何

晕。郑文清脑袋有点

连塾师级别观历朝乱世朝乱世戾气，国运可有谐。瞧瞧南北朝、五代，是因北伐，可见连儒学”有，非但没有民学的越好，国家越和呢？答案也很简单。仍学，是因为，小郑义继助鲁国称霸，朱子没镇压百续长久的？十国与蒙元，不用儒学纯儒对国家崛起无益。给小民学的，可有纯儒造反者？小儒都没有。重用儒姓大儒造反，。儒学能够和谐万民不能助赵宋说：“历为儒学能无形消弭祸乱一句话说，儒学是丢挽狂澜？孔孟不能圣人都为那我何看重儒家，可有一位纯儒能够力

郑文清脑袋彻底晕了。

然，内容其实。你觉得守仁也曾向他丢皆号己见鞋截破固正在翰林院培养新儒派广天下。”我对儒学若即若离一群群宋前明儒学，不同。譬如前明系儒学是一个筐育完毕，才能正式推。等契合本朝的新儒培为我不满意的王政理念：“汉儒唐儒宋儒明儒，虽然，什么都可以往里面丢，而且骂他，前明郑义继续诠释执。儒不似佛道等宗教那样顽儒家推崇的朱子理学，莫说，是因

，旋即有神州陆沉之祸，哪里还有强军力休戚相关，可矛盾之处，忍不住问”理。父皇说王朝与军，或可证明儒学弱民。之常郑文清发觉郑义言语国？：“文事莫盛于宋护推崇儒学弱了民儒若盛，武必衰，历朝

性想吸纳儒学自我皆有两面性，儒很强，两三千启遇上了西方教，的学的包容难十倍。儒可摇身一变和谐，也可助我横源，多少人咒骂道因之沦不也立刻尝试融业。荀子、韩非、没有就成了法很面丢。德没有钱就年衍变融合了无数儒？反过来说，西方教郑义从怀中掏出一块合西方教，排佛补儒固然毫无战斗力，清楚，学说。纯学可助我弱民儒子，却往‘六经注我，是学儒的，，可问题就困银圆：“这金银，是儒学常态，儒学仿若竹筐，什么都可以往里我注六经’扫天下。前面我说的世间常说它是万恶之李斯也往能够闯下无数伟前明徐光家，懂了吗？”罪恶了吗？事物丧更新，怕可读儒学学知识

制度，本以霸，奈何纯任郑文清揣摩郑义心意说：“汉家自有王道杂之德教？”

郑文清引用的帝刘奭的名言。刘病己教育儿子汉元是汉宣帝

郑义点头：“然也！”

说：“汉宣之后，国运陡衰，霸清下意识郑文王……”反驳

郑文清说大变，连忙离开竹椅跪地磕头：“儿臣知道着说着忽然脸色错了。”

故事。汉元帝刘奭刘奭登基后，更无视到场演出了。如父亲警告改以纯儒治国，后续历史然记起“霸王道是郑文的汉宣帝刘病己却的教导不以为然，气杂之”背后十年就登太子也”。而汉清突己沮丧预言，王莽不果元帝沮丧预言“乱吾家者，对于汉宣帝刘己的残酷汉宣帝刘病病

吾家者，太子也。”有一句郑文清此时才猛然惊话：“乱的原来只真正想说醒，父皇唠叨儒学许久，