湘关，田信在此集结粮食，等待廖立前来接管后勤。

远征。动就等秋收后，向广州发

江夏地区的关注，越来越多的信息向他汇聚而期间来。田信时刻保持对

戈，已经不重要了。否反丁奉是

在接触关平，谋求反正。有一个比丁奉更重要的人物正

这个人在百越、五溪蛮部族眼中，名将，胜的伐百越逢战必叫做贺齐，攻贺齐堪称传奇，犹如魔王。

大。，发生总崩的可贺齐若反正，江夏之战没必要再打，吴军增援抵达的部队越多能性就越

女儿嫁给关把偏偏贺齐提，当面细谈。口会出一个要求，他想面兴，还想与关平在夏

回复这件事情，这件事情就突然不清楚关平怎么不了了之，仿佛没有发生过。

楚了，不仅仅墓陪葬品。同猗起兵的是想乘机捞一票，帝刘贺的陵捞一票，捞海昏侯、废另一个原因还是想原因也查清好跻身汉家阵营；时鄱阳郡宗帅彭

凑集金银向魏国购江东各方面为了开挖陵墓。，正疯狂组织人手买牛马

修刘贺陵墓保存完好，进展；在广州寻找南越缮赵佗浮沉乱世早有防备明确的大墓。武王赵佗的墓，又受地方只是，吕岱始终没有废帝维护，属于地址吕岱

挖了刘贺的陵五百金……你是孙权，没有一千金，也能有个墓，你干不干？

这些田信只之时倾心于美食是旁观，制作，或带着两头胖大，来此求见的各都与自己无关头人。闲暇部老虎接见远近

七月十五日，中元节。

然是了纪念前年的简易芦苇筏子抛入湘江东征。扎捆湘关许多吏而下，这自，任由漂流士、人家

逃生。以芦苇筏子渡江打的凶险，不得已当时江南战场

芦渐渐向荆湘传播瘟神道自江南兴起苇筏子的约定。，就有了七月十五投放

有的人纯粹是为了苇扎成草人状。怀溺亡的亲友，也或许有的人是缅诅咒吴军，将芦

跑在各处火堆，凶恶面拍，其长者佩戴驱邪的火蹦蹦跳篝奇的孩童瞅着各跳，无知聚集于此的种热闹。人围绕着篝因田信在湘关，今夜并敲打竹筒形成鲜明节、好中军民约有三万余，许多具围绕火赤足舞蹈，结伴奔

烘烤下纷纷爆裂稻谷在高温河沙壳田信则用大铁锅翻炒细碎河沙，带白色米花。，炸成

条四角裤肌肉鼓起，身上，白、红、蓝三摩柯从远处走来，他腰间穿一因剧烈活动而沙头戴牛头骨面具，水打湿。色颜料涂抹的线条为汗

田信时也就听田信与系变化。身形矮壮的沙摩柯靠近放缓步伐，具与时代对应的关庞宏正讨论工

代差说的很明白信申明的，韩非子，不需要赘述。说》里的《五蠹有一点是不需要田已经将时代的

女子长，男子狩猎，，风气高尚。古之贤王，实乃部落酋所以民无所私，就无采集，共产共享，所争，因此万众一心

王笑话这些上古贤姬周任何一个时话落后的部族；如燧人，掌握新商、圣贤王者一定会笑王。现在虞夏、殷代在发展这样的上古圣贤出农氏氏、有巢氏、神技术的时代，都会被当世的新

话笑话一样，不仅方当奴隶的想到刚掌握狩，还会生出抓捕对部族会猎、生火的蛮夷就如他们看会笑法。

当代的王者笑商、一样的道理，虞夏、殷话。姬周的圣贤出现在当代，也会被

县令，又剖析了各个时代的生产关系，得出一可比古之贤《五蠹说》里王要享受的多。个结论：今之

述，只是并无。也有一点‘生深入的讲解产力’相关的阐

力的阐述，倾向于控制配韩非子对生产生产物资的分权。

产力提升，谁就有推。动生功，可以获得更高份额，都有益生产力，是改革技术，还是扩土即国力的增长在耕战体制下，谁能的生产资源。不管

所有的一切，在韩都将为王非子设计的框架内，者服务。

现在沙摩在平原信讲述工具开拓耕地，或庭拥有在丘陵围造梯柯靠近，就听田犁…只要归化的汉僮家斧头、耕牛、铁，或的重要性，田。…自然会砍伐树木，

？还是穿舒爽的麻衣、帛狩猎穿戴皮毛，衣再配合织机推广，你若是汉僮家庭，你是想冒险

又愿意自冒险去跟野兽、毒虫、不，谁山必细说，若其他获取衣食的渠道林之中的凶险有敌人做竞争？

生活；其中也得益于天成熟的农耕区下大乱，有被蛮太多的人躲入山为邻，也不愿回野，宁愿与蛮夷、虎豹夷部族抄掠的人口。到

与蛮夷夷开化的速这些沦落到蛮夷中的人融合，提升蛮度。口渐渐

夷的生产力无法供饭的人，所有人都将养吃闲，往往会被淘汰，无法积累、革新技只是波、拼杀……懂技术的人为吃穿奔受限于工具的制造，蛮术。

点，环中，当他向他们传播工开化。的循据现越部族总处于快开蛮夷来越多的农业们生活周边出变夷就能具、技术达到质化，又沉沦野蛮时，蛮

保持工具力。，就能供养手艺人，制造，依赖农耕生产开化后、革新改进的能

持交广二阳工具都不能少。想要保，麦城织机、丹州的蛮夷开化速度

染病夭折。各家也能纺织粗细“舒适、洁净的衣物，能使各部人口寿为贡税，与麻布，以此作汉民何异之有？”数增长，不易

利之举“湘江流域多有良机，此两。”木，不若采伐阴干，水运至麦城换取织

烧制木炭，具能裨益汉民、土“寻常蒲柳，也能我不求谋利，只求麦城时时所民。”造织机能有丹阳交易工具。与所用，丹阳所造工

到沙摩柯想必就是好的。”，公上说好，面前，座把牛头公上神威无匹，端起一篮米花递的田信察觉沙摩柯回来，骨面具放在一边：“柯落身边听他讲话的林罗珠各部无有敢怀二心沙摩

受主流王，汉豪强路子，只是不实际上也荆州士人群体认可。是边地沙摩柯名为蛮

首领。许多家族活，渐弟迁移跟蛮夷世代通商，通商久了，就有子盾渐就彼此融，被推选为、调解合，这些掌握知到蛮夷部族中生识的人，更容易平衡部族矛

家传承久远，梅敷，梅有的是堂而皇之的士族则。是蛮部首领还有战死的蛮王、豪强；有的

逃，归回山谷一从平原潜梅敷虽战，很大概率再推选，下回如果荆蛮个梅家人做蛮王。死，可以梅家影响力重新推举蛮王

风格天然接近。田信行事汉半夷或半胡的人，跟而这类半

好打交道的。这拨严格恪守礼仪规这是典型的偏偏面对声讨，田信不觉得愧疚，人食古不化，没什么传统……矩；反倒觉得胡化现象，背离了田信是有礼貌，却不会

沙摩柯等人的裸衣舞和指正蛮夷各部日常生蹈；也能心平气然的离经叛道信，可以很自接受活中不利于健康的生活方式。的田

田信，自恨然是相见自卑的蛮夷首领碰到文化劣势、晚。