这几天，作者心里老是堵得慌。
多少朋友看。原因在于之前写了，然后看到了一章“东郭先生和想要站出来回复狼”的故事一下，虽然未必有一些回复，作者
理性的角度、接下度来看待，评论作者的理性的角想法到底是对平和的心态来写，还是错。也希望大家以来的话，作者尽量以
赞同。到并为某些精辟的分析而感到明两很多人提了包容两个字，提到了个字，作者深以为然，文
国高，狭隘的民族主义家的强大自封的闭关锁国已是行不通的。是不可能进步的，故步化和新鲜观点，这样才能进步和提经被打醒，证明这同的文需要包容，包容不
州大地之所以拥有如神，哪里的瑰丽文明，没有包容会，都此多璀璨的各地有让人亮眼和为之眷恋保留下那么多的美不同的民族好呢？文明，也容，每个是因为包
在一起共同创建文明、同的部落，我们的先了咱们华夏民繁衍壮大，那的知识，比如说生火、的部落，在族，也养蚕、吸纳了很多的、不织造、打造民的壮大过程中，我们，先个概念民们聚都是一个个简易的武器。时候民共享掌握我们的先民自黄河共同还没有民族一说，、长江流域繁衍失生息，最终，有我们先有了民族这
他民族，碰到的文明冲突的其张中，我们也碰到了许和性，这才是我们在华夏民族的扩根本所族骨灭的民族，我们具有开放性和宽彻底的毁灭，华夏民久的保留和共存，而不是在。能够一直延续五千年之子里就不是一个喜欢毁结果，是多跟咱们民族有
此，我们的先民驱逐了他们完全性的格格不入，根我们文明大，只包容但是那时候我们的先民而不会包容那些明显跟，就是我子，允许他们加入我愿意与我僻的因的文明，他们相径庭的文明，因为包容的基础，化和学习我们，将他们赶到了荒凉的、偏还是留下了口亲人。但我们本不存在强行们共同发展的文明，们的们，只要愿意接受同地方，
花齐放的学术盛宴。多的不同文明期间陆续融入了许许多上的碰撞，才有诸子百家百，咱们神州大地才有思想也是因为这
是该恨爱还只剩下儒家了，一个作者不知道该后来，百家凋零了，让的思想学术。
皆儒家之功。有我华夏，仁明孝友，谦恭和善，
皆儒家之过。有我华夏，世受灾劫，百还生，死
胡令的男人。大家知道冉闵吗，那个颁布杀
。，皆斩之他颁下命令，胡人无论男女老幼
铁的妇女、有嗷嗷待哺，这里面，有白的婴儿。这条命令下，几十万的胡老者、有手无寸被屠戮一空人发苍苍的
那些女人伤害过咱们先有！人吗？没
吗那些一两岁的稚童无辜？无辜！
？不该！他们该死吗
但他们还是死了，被杀害了。
入，跟咱们骨子里格格不入，他太残的思想格格不冉闵，因为他的的包容多人骂很忍了。行为跟儒家
一些。但咱们将时间线往前拉
领区，有一个当时词，叫做“两脚羊！”五胡乱华，胡人的占
何谓两脚羊？
腿走路的羊，即，汉人！即两条
族的人，晚上驻军的时就奸就们一起去打仗，白天行食，女人，等到男人吃我们民族的男人和女完了，就吃女人。人被这些胡人抓住，军的时候，胡人没有粮候，淫咱们民吃掉咱们的男跟他
该死吗？们民族的男人，咱
人咱们民族的女淫吗？，就该被奸
咱民族的男人哀嚎着被求求这些煮食的时候，为杀死，扔进锅里胡人包容咱们汉人？当们什么没人
当咱们民族的女人哭泣着人求求这些胡人包容咱们汉忍受奸淫时，为什么没人！
何谓包容！何谈包容！
。给这个乞丐一乞丐到一个乞丐，，去他家的别墅外等着，那里候都会碰张三是一个富翁，百块钱，并告诉这个百块钱他给这个乞丐一雨，并愿意每天他每天上班的时有屋檐可以遮风挡
三的家里，杀光了张傻眼了。三的家人，这时候张三了，好几天没有回家，这个回来乞他饿了，就冲进张有一次张三出门做生意，有拿到钱，丐没
来了，告诉张三，他应计较呢？可以和一个乞丐报复杀死这个乞丐时，四就当张三准备斤斤该包容这个乞丐，怎么他的朋友李
墅外来了警这时现这。三跟乞候，别乞丐藏起来，人的尸体上推杯换盏，称兄道弟并把警察挡在门外个乞丐的罪行，把察，张三害怕警察发丐坐在自己家他抓走枪毙，就把，警察走了，张
谐友善的画李四在一旁为面点赞。和这个
，谁更该死？、乞丐，他们三个人张三、李四
时临灭种的我们的先民总是在濒。，想着包容他们朝上国并团结起的大度，开始些乞丐后，我们又拿出了接济身边的乞丐们发现这一点，但当我来赶走这候才发现天
面有的乞丐是愿很多的乞丐意共同生活，可以舔舐去，还有的呢？这样的，咱们我们包容了，这心革面，并向咱们道洗伤口不再世代计较下歉，跟咱们一起里
大家都知道神州陆沉四个字的这意义，也都知道日军侵华。
神州陆沉的包容咱们？不时候，那个民族为什么
咱们？时候，为什么不包容们同胞做化学实验的日军拿咱
作者不想拿先人遭受的灾劫来破句道歉呢？你起码可以说一坏今日的安定，但，
1970年，勃兰为犯下的罪行。而忏悔特在华沙下跪道歉，
5年，科尔在以色为犯下的罪行而忏悔。列下跪道歉，再一次
因此而尊重德国几十年的波兰、以了这句道歉，争取了色列。世界而尊重为，也因此
先辈受到的痛苦与国家没有忘记历史，没有忘记他们因为这两个灾难。
南京城上的冤魂城市江阴、常州在游荡、扬州、嘉，作者甚至都写不完，这些的冤魂都在游荡。定、广州、成都、
甚至都不愿意道歉。咱们连道歉没有得到，就开始那个民族、那个国家，说上一句道歉，他们不提倡包容？屑向咱们原谅了
这种大度，跟李四有什别？么区
到你风生吗？，你就可以如此谈笑没有伤害
历史都忘发愤图强。记了，还谈什么居安思危，连
我们这咱们的祖先和国家，为他们祖先句公道，让那个民族犯下的罪孽，向回来才叫孝顺，但起句道歉，难道不应该色列那般，为先民讨一说上哪怕一那般以血还血的杀码，咱们像波兰、以，不世儿孙的吗？是说要像冉闵些做后
，就又开始端起知识中，宣扬着咱友，要学会宽容善良。天朝上有得到仁义礼智信的浸在儒家的亲们的伟大，并告诫咱们朋好国的架子，沉我们什么都没
论这个问题。万万的先烈，以血如果没有冉闵和千千回来，咱们今日咱们民族从悬崖边拉还血的报复回来，把不会讨
因为，你我都是亡国奴！
一句道歉都没有得到的，出现意见上的分歧个民族，忘们还能就包容这二字问题上，在深。记仇恨的速度有多快情况下，咱仁善有多刻下的谦恭咱们这，咱们骨子里儒家在这种大是大非的，可见
临头的时候醒过来了。却在侵略者的屠杀下下，麻木的，骂不醒的鲁迅笔醒过来了，大祸中国人，
咱们现在歌舞升盛世，娱乐至死的年代，谁还关心那哀嚎。歌平、四海咸的血泪历史和字里行间些
服享受不管他们了，舒舒服管他洪水滔天。完每一天，等咱们都死了，身后谁还
就这样吧。