.......ሦ

荀子之学呢？为什么是

是经过深思熟虑的。李星洲其实

呢？有没神的思想有出现具有科学精如果问古中代国

答案是，早在战国时期就现，那后思想的人就是儒家最就是荀子之学。提出此出有的，而且还很早一位大师，荀子。

皇权对立！但是，科学与精神意味着

，荀子的观点总结精炼后最重要天命而用之”。的就是“天行有常”“人可制

律造福自己。这些规律，利用这己恒定不变的规律，些规翻译过来意思就是：自然界有自所以人可以发现

这就是荀子观点的核心。

世人见了都会惊呼，你恐怕后tm这不是科学思想吗！

且先进到令人难以置信如此具备科学精神，而是的，荀子的思想就是。

也是种思想，而在当时的环境。不在这但很遗憾的，遗憾

与当时的皇权完全对立点，聪明人就会发现荀子这种思想是的！一旦深入阐释这种观

”荀不为尧存，不为桀亡。子《天论》篇开头就写到：“天行有常，

会因为皇帝是不君）就消亡。自然的规律一直不变，是夏朝的桀（暴皇帝尧（明君）就存在，翻译过来意思就是：

不变的自接直白的告诉世人子是直之”。发现和利用这些然律，和谁是皇帝。所以用过好，就接下来，人想自己的规，明君也罢，都没影，自然有荀没关系，昏君也好响规律造己。福自要“制天命而

如此，光皇发现自然规律自己造福自己那帝屁事？为问题来了，既然什么他是皇帝，人可以了啊，那帝有什么用？自称天子之的皇

？，敢用吗统治帝为了稳固皇权就这种精神，皇

提！提都不敢

皇帝），德行（比如明万历这些灾难，要皇是皇上的德行不够导致的主流思想中，地方一其实乃至后来明朝、清朝帝好好修有天灾，百官就上表说然消失。天灾自

皇下，大多导致这些灾祸（数人都是信这些的德或者讨，说是自己帝自己天行有亏，才会对检比如康熙帝），实在愧，觉得有理。

。，是汉武帝而这种思想天人感应时期董仲舒提出的

，在当时有限制汉武沿用至清朝帝野心和权势的现实意义，可在此之后一直如此，后人末年，从未改变！董仲舒提这种思想

有人说如现代化。果明朝没完，可能会进入近代化，

明朝举国上下信的也其实理智，人可制天命而用之。”的思想。的说，那基本是不可能有科学精神的支撑。的，因为明朝根本没应，而不是荀子的“这样具备科学精神天行有常是天人感

有正确的科所以，哪怕他在某一科技领域然的途。学精神的指导而走向歧取得成就，也们短时间内，偶会因为没

才是有源之水，有本之否则就现。所谓学事业木，科学精神，是昙花一现有科学精神支撑的科往往比具体的科学发和探索更加重要，

后的科学精神支持从才可食。像奥卡姆文艺复兴之而衍生科学原则，西方的近代科技剃刀原理之类为基础科能产生科学的丰硕果学垫基的理论，如此，崛起，离不开

.......ሦ

想到这实憾。心里非常遗点，李星洲其

此之早支撑点，早在公因为古中国可以作想理论诞的思科学精神为生如百年左右。元前三

却是被人们遗忘结果，流逝在历史长河之中。

“天行有常”，所，填缺补天命而用之”。展的出最早科学思想：荀子以“人可制作为先秦儒家学说集合大成者，结合漏，加以发孔、孟之道

们说起儒家，被后人提及，人多提孔子孟子是，孟子也不敢多说，个性子直的革命派。却从未因为

权的而荀子......更皇帝宣扬的皇合法性都否定了。相说荀子，就是几乎没有，当时当于把

系，人们要做的只为桀亡。规律，跟谁是皇帝没关用规律就是发现规律，顺应规律义何在？能活得更，利毕竟“天行有常，不为天自有尧存，不”嘛，既然好，那皇帝意

皇帝是老天的儿子这点从何证明？

得到上天回应，以此解点得到证明。应，指天意与人事的皇帝是老天的儿子这应，皇帝的德行作为会释各种自然现象，也让交感相于是董仲舒说了天人感

科学精神。再没什么荀子的续之后这种观点延千余年，就

定却胜不了气，所谓人定胜天人。李星洲叹口有时不假，但是人

学深入人心，面......如果当初荀子之那么将是另外一幅局

于人们将崇尚造福人类自身规律，然后顺发现、寻帝德行。应之，加以利用。而不是把什么天灾归结为皇找自然界的

而因为速进步，从而衍生各心，科技必然会飞原科学原则，就如奥全。理之类种探索卡姆这种探索深入人越完善，越来越的经验总结，发展出这科学体系会越来剃刀的，整健

指导力量。这就是科学精神的

没选择荀子。历史有如果，没有但历史

他的得意弟子也时的王权叛也没几个人敢推崇他的了他。背学说，连，甚至荀子斗不过当在之后

............

名鼎鼎李斯，韩非子。说到荀子的弟子也大

没错，想不吧了大名鼎鼎的法家弟子。到，荀子作为儒家，教出

常好玩的是黑化的这本来是到法，其实过程。事，儒件非

然乱，但还可以，所以孔子提本确定。化人，虽然他没初孔子生活在春秋，虽直接说人性，但可以基倡用爱感起

，人性天生善良。得：“人孔子觉性本善”

部还是善良的。性中确到了孟子，孟子觉得实的分，但大：“人性有恶”，人多数有恶

恶的。的部分，但多数的是：“人善良到了荀子，荀子觉得性有善”，人性中确实有

法家开始：“人性本恶”，所以壮大。儒家的教化和拯救论是行不到荀子的弟子，韩只有严苛的王法才能威慑，于是非子、李斯通的，

为韩非子逼这是一条清荀子，最后黑化再到到孟子，疯的历程，从孔子，李斯。晰的先秦诸子被人性

儒（指先秦的儒，后来权服务的工具）与法的人性的儒已经畸形为为皇区别就在这。

，还可以抢救认为：人性是有善的一儒下。

惩罚才是约束人的王道。刀枪棍棒，性本恶，只有只有法律认为：救个屁，人法则

.񱜆ሦ

敢提发展完善，从孔子集大成者的就不说孟子，根本多说孔儒家在先秦诸子百家中影到荀子，可惜荀子。，不断响最大，继往开来子，少的是后人到孟子，再

儒学3.0学20，儒！.0，这就好比儒学1.

革命派，动不动就说什，2.0版么“天给否了。，孟子是个，抱着个儒要老命，深入琢磨自我民视，天听自我话。3.0版本更是，直接令皇权的合法性都民听”这样大逆不道的本不敢提视结果后人一看学1.0天天说

0版本翻来覆去寻章摘一国上下，人们还是天人套，还是抱着孔夫子的直到明、清，举句取悦皇权。ፒ感应那所以

人扼腕叹息。着实令

领人们进入对自然科引.....子之始就有重兴荀现的时代的学，学规律探索发其实一开梦想李星洲