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为什么是荀子之学呢？
虑的。星洲其实是经过深思熟李
具有科学精神的思想呢如果问古中代国？有没有出现
且还很早师，荀子。答案是有的，而提出此思想大的人就是儒家最后一位，早在战国时期就出现，那就是荀子之学。
但是，科学精！神意味着与皇权对立
常”“人可用之”。行有后，最重要的就是“天荀子的观点总结精炼制天命而
己自这些规律翻译过来意变的规律，所以人可以发现这些规律，利用然界有自己恒定不思就是：。造福自
这就是荀子观点的核心。
科学人见了都会惊呼，思想吗！你tm这不是恐怕后世
是如此具备科学精，而且先进到令人信。难以置是的，荀子的思想就神
但也是很遗憾的，遗憾不在这种思想，而在当时的环境。
一旦深入阐释这种的！现荀子这种思想是与当时的皇权完全对立观点，聪明人就会发
《天论》篇开头就写到存，不为桀亡。”：“天行有常，不为尧荀子
就存变，不会因的规律一直不消亡。翻译过来意思就是：自为皇帝是尧（明君）然朝的桀（暴君）就在，皇帝是夏
和利用这些不变也罢，，人想过好，就要“制明君律造福告诉世人，自没关系，昏君也帝是皇好，然有自己的规律，和谁自己。的自然规以接下来天命而用之”。发现都没影响。所荀子是直接直白的
那问题来了，既然帝有什么用？以发现自然规律自己造皇帝屁为什么他是皇帝，人可事？如此，光福自己了啊，那自称天子之的皇
就这稳固皇权统治，为了种精神，皇帝敢用吗？
不敢提！提都
是皇上的德行中，地方一有天不够导其实乃至后来明朝、万历皇帝），天灾自要好清致这些灾难，朝的主流思想皇帝然消失。修德行（比如明好灾，百官就上表说
者觉得有理。是实在愧对天下，大皇帝自己检讨，说或，才会导致这些灾祸多数人都是信这些的，康熙帝），自己德行有亏（比如
思想，是汉武帝时期董仲舒提出的天人感应。而这种
董仲舒提这种思想，实意义后一直如此，后人沿用势的现，可在此之至清朝心和权末年，从未改变！在当时有限制汉武帝野
果明朝没完，可能会有人说如代化。进入近代化，现
可能的，因为明精神的支，而不是荀子的“天行有常，人可制天命而撑。学精神的思用之。”基本是不想。朝根本没有科学明朝举国上下信的也是这样具备科其实理智的说，那天人感应
就，也会因为没有正得成，哪怕他们短向的在确的科时间内，偶然所以导而走歧途。学精神的指某一科技领域取
之木，否则重要，有探索更加具体的科学发现和所谓有源之水，有本就是昙花一现。撑的科学事业才是科学精神支科学精神，往往比
丰硕果食。奥卡姆剃刀原理之类西方的近学原则，像，如此，才为基础科学垫基的理论学精神支持从而衍生科艺复兴之后的科代科技崛起，离不开文可能产生科学的
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想到这李星洲点，其实心里非常遗憾。
因为古中国可以作为科如此之早，早右。学精神支撑点的思想理论诞生在公元前三百年左
们遗忘，流逝在历史长河之中。结果却是被人
。早科以发展的出最行有常”，所以，结合孔、孟之道，学思想：“天秦儒家学说集合大成者“人可制天命而用之”荀子作为先填缺补漏，加
们说起儒家，多提孔子未被后人提，孟子也不敢多说，因为孟子是派。个性子直的革命却从及，人
。荀子...说荀子扬的而皇权的合法性都否定了...更是几乎，就相当于把当时皇帝宣没有，
要做的只是发活得更好，那皇亡。”嘛现规律，然天自有规律，跟系，人们帝意义何在？行有常，不，既谁是皇帝没关顺应规律，利用为尧存，不为桀规律就能毕竟“天
天的儿子这点从何证明？皇帝是老
天人感应，指天意董仲舒说了自然现象，也让皇帝是得到上天回应，以此解释各种行作为会于是与人事的交感相应，皇帝的德老天的儿子这点得到证明。
之后这种观点什么荀子的科学精延续千余年，就再没神。
谓人定胜天李星洲叹口气，却胜不了人。有时不假，但是人所定
....人心，那么将如果当初荀子之学深入是另外一幅局面..
皇帝德行。福人类自身。为人们将崇尚于发现、而不是把什么天灾归结寻自然界的规律，然后顺应之找，加以利用造
越完善，必然会飞速进步，从而探索出科学的，衍生各种整这科学体系会越来而因为这种探索的经验总结，发展原则，就如奥卡姆剃刀原理之类越来越健全。深入人心，科技
力量。就是科学精神的指导这
子。没有选择荀但历史没有如果，历史
意弟子也背没几个人，甚至在之后也的学说，连他的得荀子斗不过当时的王权敢推崇他了他。叛
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李斯，说到荀子的弟子也大名鼎鼎韩非子。
为儒家，想不到吧，荀子作没错子。，教出了大名鼎鼎的法家弟
这本来是件非常好玩的事，儒到法，其过程。实是黑化的
孔子提倡用爱感化人，，虽然乱，但还可以虽然他没定。直接说人性，但可以基本确起初孔子生活在春秋，所以
：孔子觉天生善良。得“人性本善”，人性
“人性有恶”，人性中确实有恶的部分，但大多数还是善到了孟子，孟子觉得：良的。
有善”，人性中确实有子觉到了荀子，荀数的是恶的。善良的得：“人性部分，但多
是法家“人性本恶”，所于论是行不通的，、李斯：到荀子的弟子，韩非子只有严化和拯救才能威慑，以儒家的教开始壮大。苛的王法
孔子到孟为韩非子，李斯。子先秦诸这是子被人，再到荀子，最后黑化一条清晰的性逼疯的历程，从
儒已经畸形为为皇权的服务的工具）与法的人性区别就来儒（指先秦的儒，后在这。
儒认为：人性是有善的，还可以抢救一下。
。法律惩法则认为：救个屁，有人性本恶，只有刀枪棍棒，只罚才是约束人的王道
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后人多说孔子，少说儒家在先秦诸子百家从孔子到孟子，再到荀者的荀，不断发展完善，孟子中影响最大，继往开来，根本就不敢提集大成子，可惜的是子。
1.0，儒学2.0！，儒学3.0这就好比儒学
说什么1.0天天说，2.“天视自我民视不道的话。3.0版给否了。着个儒学结果后听”这样大逆接令皇权的合法性都就，天听自我民不动0版本不敢提，派，命，深入琢磨直动本更是，要老人一看，抱孟子是个革命
皇权。，举国上下，人们还.0版本翻来覆去寻章还是抱着孔夫子的1摘句取悦所以一直到明、清是天人感应那套，
腕叹息。着实令人扼
索发现的时代的梦想.学，....李星洲其实一开始就有重兴荀子之探领人们进入对自然科学规律引