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呢？为什么是荀子之学
李星洲其实是经过深的。思熟虑
科学精神的思如果问古中代国有没有出现具有想呢？
是有的，而早，早在战国时期，荀子。出现，那就一位大师思想的人就是儒家最后答案就子之学。提出此是荀且还很
但是，科学精神意味着与皇权对立！
最重要的就是“荀”“人可制天命而用之”。子的观点总结精炼后，天行有常
就是：律，利用变的规律，所以人可以发现这些规自然界有自己恒定不。翻译过来意思这些规律造福自己
的核心。这就是荀子观点
呼后世人见了都会惊，你tm这不是科学恐怕思想吗！
是如此具备科令人难以置信。是的，荀子的思想就学精神，而且先进到
但也是很遗憾的的环境。不在，遗憾这种思想，而在当时
权完全对立这的！种观种思想是与当时的皇点，聪明人就一旦深入阐释会发现荀子这
”行有常，不为尧存，荀子《天论》篇开头就写到：“天不为桀亡。
律一直不变，不会因为皇帝是。尧（明君）就存在帝是夏朝的桀（暴君就是：翻译自然的规过来意思）就消亡，皇
，和规所以接下好，就要“律谁是皇帝没关系，昏君也好，明君也然规律造福自己。荀子是直接直白的罢，都没影响。和利用这些不变的自告诉世人，自来，人想过发现用之”。然有自己的制天命而
此，光皇帝那问题来了，既然如自然规律自己造福自己了啊，那子之的皇帝有什么用自称天他是皇帝，人可以发现？屁事？为什么
这种精神，皇帝为了稳固皇就权统治，敢用吗？
提都不敢提！
要皇帝好方一有天灾好修德行（比如明万帝），天，百官就上表说是皇上其实乃至后来明朝、清的德行不够导致这些灾自然消失。历皇灾难，朝的主流思想中，地
人都是信这些致的，觉得有是自己德行有亏，理这些灾祸（比如康熙帝。或者皇帝自己检讨，说实在愧对天下，大多数才会导），
而这种思想，期董仲舒提出的天人感应。是汉武帝时
在当时有限此，后人沿用至清朝和权势之后一直如制汉武帝野心董仲舒提这种思想，的现实意义，可在此末年，从未改变！
进入近代化可能会，现代化。有人说如果明朝没完，
之。”这能的，样具备科学精神的思想。制天命而用智的说，那基本是不可因为明朝根本没有科学精神的支撑。明人感应，而不是其实理荀子朝举国上下信的的“天行有常，人可也是天
也会因为没有正确的科学所以，哪技领域取得，，偶然的在某怕他们短时间内而走向歧途。成就精神的指导一科
发是有源之水，有神科学是昙花一现。所谓科学精神，往往本之木，否则就，有科学精支撑的科学事业才现和探索更加重比具体的要
离不开文艺复兴之后的衍生科学原则，像奥卡才可能产生科学的丰硕类为基础科科学精神支持从而理之西方的近代科技崛起，姆剃刀原学垫基的理论，如此，果食。
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李遗憾。星洲点，想到这其实心里非常
因为古中国可。精神支撑点的思想理百年左右论诞以作为科学公元早，早在生如此之前三
结果却是被人们遗之中。河忘，流逝在历史长
合孔、孟出最早科学思想：“天用之”。，所以行有常”成者，结“人可制天命而之道，填缺补漏，加作为先秦荀子儒家学说集合大以发展的
却从未被后人提及，人们说起孟革命派。儒家，多提孔子，孟子子是个性子直的也不敢多说，因为
而荀子..把当时皇帝宣扬的皇权....更是几乎没有性都否定了。的合法，说荀子，就相当于
，人们要做的只皇帝意义何在？毕竟“天行有常，不为皇帝没关系顺应规律，利律，跟谁是。”嘛，既然天自有律就能活得更好，那规律，是发现规用规尧存，不为桀亡
天的儿子这点从何证明？皇帝是老
应，皇帝的德也让皇帝是老天的儿子这点得到行作为证明。天人感应，指天意与解释各种自然现象，说了于是董仲舒，以此人事的交感相会得到上天回应
之后这种观点没什么荀子的科学精神。延续千余年，就再
定却胜不了人。有时不假，但是人李星洲叹口气，所谓人定胜天
初荀子入人是另外一幅局面...如果当心，那么将之学深
什么。而不是把将崇尚于发现、寻找，加以利用造福律，然后顺应之行。天灾归结为皇帝德自然界的规人类自身人们
，科技必然系会越来姆剃会飞速进步，从刀原出科学原则，就如奥卡的经验总结，发展深入人心全。而衍生各种探索科学体而因为这种探索越完善，越来越健理之类的，整这
这就是科学精神的指导力量。
历史没有选择荀子。但历史没有如果，
荀子斗不过当时的王，连他的得意弟子也之后也没背叛几个人敢推崇他的学说权，甚至在了他。
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大名鼎鼎李斯，韩非子。子也说到荀子的弟
出了荀子作为儒家，教大名鼎鼎的法家弟子。想不到吧，没错，
。这本来是事，儒到法，其实是黑化的过程件非常好玩的
在春秋，虽然乱，但还可以，起初孔子生活感化人，虽然他没人性，以孔子提倡用爱所直接说但可以基本确定。
孔子觉得天生善良：“人性本善”，人性。
多数还是善良的实有恶的部分，但。大孟子觉得：“人性有恶”，人性中确到了孟子，
分，数的是到了荀子，荀子觉得：但多恶的。善良的部“人性有善”，人性中确实有
苛的王法才能威慑，于是法家是行不通的，只儒家的教化和拯救论、李斯：“人性本恶非子子，韩到荀子的弟有严开始壮大。”，所以
这是一条清晰先秦诸子被人性逼疯的的再到荀子，最后黑化为韩非子，李历程，从孔子到孟子，斯。
。与法的人性区别就在这来儒，后的儒已经畸形为儒（指先的工具）秦的为皇权服务
救儒认为：人性是有善一下。的，还可以抢
棒，只：救个屁，王道。，只有刀枪棍法则认为人的人性本恶有法律惩罚才是约束
ሦሦ......
荀子。最大，继往开来，不断就提集大成儒家在先秦诸子惜的是后人多说孔子，少说孟子，根本发展完善，从，再到荀子，可不敢者的百家中影响孔子到孟子
学这就3好比儒学1.0，儒2.0，儒学.0！
命派，动不动就说什的话敢提，孟子是个革。着个儒学1.0天天说要老命，深入琢自我民听”这样大天否了么“，2.0版本不都给逆不令皇权的我民视，天。视自3结果后人一看，抱道听.0版本更是，合法性磨直接
抱着孔夫子的1.0以一权。套，还是们还是天人感应那下国上本翻来覆去寻章摘，举直到明、清句取悦皇版，人所
实令人扼腕叹息。着
想.....自然科学李星洲有规律探索发现的时代的梦重兴荀子之学其实一开始就，引领人们进入对