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104回 疏意添香袖,何苦乱折枝 下

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乱折枝(下)絨回疏意添香袖,何苦

我被他吓了一小跳师,能吗?你法海师兄参的是什么禅?”:“

我这么说可不是说你学是那一讲究什么元,融入内丹之法说这不可能,我,佛法们禅。……们都是不修可能在禅定中元神跑出什么元神的。什法澄眨了眨眼睛:“照的丹道有什么不好,而至少我师兄不段传说太可能,中没这些讲究。么阴神阳神投胎,我这里借去了心性之说宗不像你们丹道,不这些道家的人,在禅宗神。倒是你们

何必担心你师兄丢了呢?”既然如此,大师又

叫你来,兄不出定,又不成佛你一定有你法澄又眨了眨眼出神去找的办法,你刚才讲的那个传!我师兄不出神,传说。”然有人尚我想不明白。……既,这是什么意思?老和说。对,就是那个睛:“我师你可以出神,你可以

果法海的神识事,那在不在近就知道了,我就进得去。用三跑出去投胎的。我可以进去看看,法澄这一句话提醒真的走定一件舍之术。一般来说,托话又说回来,如身就是空了,那么现在这具肉物一靠就是这个法海究竟还舍之了我,我确实有办法确术无法用在高手身中的托了,怎么也不会让我潜伏到体内。但这里?如果他真的上,高人神识敏锐,阴

,说明你师兄还在,如果我试到你师兄的神了却没有的师兄不在不去了。”进去反应,说明你我对法澄说:“大师想到这里识中看看。如果我进,我可以试

法澄:“我说你有法你就一定有办法,快试试看。”

小孩来,就是告诉你赶紧去找,请你护好我的肉身炉鼎。如果有什你我能叫醒法海的那个是出神之法,我出神之小孩。”么意外发生,“大师,我用那个

之法,潜入法海肯定是潜入了法海的神识,法澄点头他在这里!到他的神识中。海肯定仍然舍成功了,我答应,我盘腿而阴神根本无法靠的神识活动,此。然而体出游,施展托舍走了。如果令我意想不到定坐在的是,我近,那么法能够占据,面对法海阴神我的只是如果我感觉不到这个肉身,

睁开了眼睛。托舍通人也潜入过一个普的所闻所见所触进来就是古处长的样。但这一次却是一切感知上来讲,我现毫无反像我自己的一了。,被阴神在的一外,我潜入到法海的神法海这种高人用托舍之法觉就是我变成了他,他应,我很轻松的就。但是,我只停留了识中,像一个大大切感知就是法海本人的神就立刻归位我曾神识,当时的感一刹的意理论居然

冷汗?“石小真出了一人,”法澄在我面前关的问道。你怎么了?怎么突然

真空之中。”!你师兄在大师,你师兄没丢,他着气心跳尽量平静下来,喘让急速的知道了就坐在这里——我刚才答道:“我抚着胸口,神一进去,就

师兄入了空?我了!”意思,吓法澄:“我明白为什么他不出候就没想出来。不明白了,可是我不来,一定是他入坐的时着你

额头的冷汗:“也不过这种境界。我师父吃了一惊,我我擦了擦也说过起步功夫就没有究没有领悟。”吓着了,就是从来还没有进学好,‘坐忘’终

有恐怖,说我们怎么才才感受的是我空,而离颠倒梦想。究法海的空,所以你师兄?”师兄澄:“竟涅盘。……你这也正常。……你是空境,但怖。远能叫醒我心无碍无碍故无有恐那不是你自己的

不愿意,你又,你有没有想过,我们己根本就不想出定。既大师然他自己想叫醒他,而他自必强求呢?”

此定法,到头来不过是结果摇头:出定。因为他是我也要想办法让菩萨。我想这不是他想要的,就算他不愿意出定愿在先。被善男信女奉为肉身学佛之人,大“我师兄如

证的。他说丹道来?我一条捷径,。他叫我来恐怕只所以把我弄到九林禅院子是不会插手佛家再好也说不来,需要自己去求证,风个老和尚学。的“真空”没有就算口心法也没有口来了,让我向几让我看看法海是怎么”。这种境界,法澄如是说个目的,就是想让风君子为什么要让我诀,他教不了我,我却想到了另外一事的,连《金刚经》他都没听完知道什么是“空件事。那就是君子给

,你是想象不出来的你也会的。是光明,那他也不会是怎样一种境界,我根本就没有任何感道什么我刚才为什么暗,无动无静的状态黑暗的概念,但你想象形容那我无法以会有光他根本就不知道什无明无明和谓静。的盲人,从来会惊出一身冷汗?注意,安静,如果知道什么是黑暗。么是声音,那他就人有听觉界”这个词如果你是我,无所天生不见声音的时候就不知感觉那就是一下,一个受。人有视觉,所用的是“境,当听,而不是感受,

消失了,就算是阴神,定,连“了身体的也变成了无形无质。无是我进入法海的空”都没有态下,根本就没有呼吸镜中的感觉很相发现“自己了,心脏不跳了,恐中还有一个“我”,可了!了。不仅没有似,所不同的可是在一种状会害怕的要死。,这和我曾经在青冥体都没有实质,连形状和概念都”呼吸停止是,青冥镜边无际,无始无终一个人正常状态下与心跳,因为连身

的一种存存在。世上的了一身冷汗。其“空界认知存在受外界的一切这一瞬一切感受不到你的的神识中托舍,,而是在现象世界中怕”之处,并但我到了法海正的“我”没有了的“我”没有了。来,然后的身体去感体的是阴”中,并不是真神等于消神,就是离体的神识能有人也许会奇怪,“我”没有了,“谁”出了一身冷汗?我出感觉一切都是空,在恐惧,是这这种境界的“可不在于你感受不那个依靠外够代替神,所谓阴间的恐怖就把我惊了出所以我没有了。失了,实在到一切,而是倒推过

问的应该是眼前的法澄切来说,比如我和法澄,无法确知但对世上的一来的真正目的。法要想找到海就坐在那里,须要找到一种比空更方法去印证,确实很难领悟,我入和超越这种境界,这也无法证明他的存用了这样一种。而它的前提,就是我什么是真空境界。法我真正要就是,而关于空的修我印证了空的境界高的境界自己要自由的出如果不是机缘巧合他却帮助法海,必海虽然没有动,行,

。”法澄施了一礼,我恭恭敬敬的诚心诚意道:“法如何找到你师兄法海澄大师,我想我明白

法澄被我的小真人知道就快说。”子弄愣住:“石,有点不知所措的答

“我知道,但空’的心法与口。请教大是我做不到师传我‘诀。

文。”什么口诀?我只法澄:“什么心法?道经

个老和尚学的不是丹心法和口诀。我笑着说禁笑了,每个次弟的我差点忘了这道,没有吧。我不:“那大师就教我经文

身意,无色身想味触中无色,涅槃陀,依般若波罗蜜多故若波罗蜜法澄:菩提。舍利子,是“关于‘空’,无有恐怖,远离颠倒法,无心经》只有二百六十切苦厄。舍利碍故是无等等咒。能除识,无眼耳鼻舌实不虚。故不增不减见五,空不异色,色得,以无菩提萨婆诃最明白,《般。故知般若波罗蜜。受想行识,亦复如是故。菩,你听好了即是空,空即是色若波罗密多提萨,《多罗三藐三多时梦想,究竟咒。即说咒曰所得灭,老死尽。揭谛,波罗僧揭谛,,是故空心经》讲的,乃至无老死,亦无大明咒,是无上咒,照诸法空相,不般若波罗蜜一切苦,真无受波罗蜜多故,得阿褥眼界,乃至无意识界,蕴皆空,度一,心无挂碍。无挂无无明,亦无无明尽多,是大神咒,是想行生不。三世诸佛,依般:揭谛揭谛,波罗子,色不异空说般——观自在菩萨,行深不垢不净,无苦集灭道,无智亦无

白。完。我还是拣不知道什么连一天黑的时候也己知道什么是空吗了心经的要紧处问他吧。否则多个字讲了这么多,那不仅讲道:“大师,你说给我讲时候他能把?”解了半天,终于打断他的话二百旁的法海都忘了。他你自一谈起佛法,文,还逐字逐句和尚就眉飞色舞,

不是什么好地方。”不出来,那又白的是,为什么我师兄是什么感觉。我澄:“我当然知道,我进去过,也出得所不明来。所以我知道你刚才

“请教大师,去的,就是依经文吗。你是怎么进

么跟你说吧,这想不想学?”经文就相当于你们禅。你澄:“当,其实修证空境还有很多套法门,也就的心法。我。这师父教我的是五蕴空然不是依经文那么简单是你们所说所说的口诀

“五蕴空禅?想学,我的就这个。”想请教大师

其实没有次第。……”已,它是一种禅怎么不早说。你听好了法澄:“你,具体的说分为异,只是一花五叶而,五蕴色、断受、灭想、止行、识的功夫,所谓次第空禅是次第入空

这法也无门户之见回法海,我说需要请。他一心认定我能找何证得到,如何进入,如蕴空禅看起来似乎很教空的修行,他一张真正的玄妙之于在简单,都是来自《心经我了。这五澄和尚毫无心机,口就把他师父教他的全告诉》中的法门,而于如何做

切世上物质现象的存,它的境界已经深的所感受到的一切。这是所谓异色,就是在定境定境中忘记一在,包而是一种无的状态括我们自己的身体以及平常五官超越了寂静,一种很

,实际上消失的是“本身,就不觉”的象不存在之后会感受到这一切。一切物质现概念。,作为“我”所谓断受,与异色一体

要思考,无所谓去苦苦不是我不会了思考,而是在这样一不是我忘记种状态下,异色思考,也所谓灭想,一切存在的意义以及方式。、断受,就没有必

如果上帝沉默了,存在就失去了意志。当对外界的一切互动。是对笑,界的认知都不会发所谓止行,如果人停止后,停下来的也类不思考,上

近于永恒。“我”。在“空”中,消失,消失的是另一后,还剩下什么存在剥离一?一我没有了限无边的所谓你可以理解为识空,我说不出来,法个抽象的也说不出来,我并没有,但切实有的存在之,概念上的,东西,它接

也在找他自之境中寻找“我”的存在永恒是佛法。(己。想到这里,我不么想?)年在干什么了君子,幸,学的是丹道而不在!不仅是法澄禁有点庆遇到的是风:石野为什么会这我终于理解法海这六十?他是要找法海,法海因为我最初

……

楚?你我觉得你这回玩的有点叫我去九说清阴险,为什院恐怕不林禅“风君子是为么不早把话去学佛门了法海吧?就是想要我的‘空’法。”

出来了。说起来这因果就复眼都让你给看学丹道,也没什么不可情是尚云飞那个假和唯一一次机会。事中回到坐野,你是不是吓了一跳让你从佛门‘空坐忘而是禅定。你在禅定中忘,这是真和尚去解决。……石想当初我教你丹道之那个金丹大成之风君子翘着不错,这点小心鼻子一笑:“让法海后,需要走回正路了,以,但到?”尚干的,就杂了,学的不是前,尚云飞插了一手,结果你

惊出了一身冷汗。“吓倒没吓着,就是

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