第340章第三四〇塞上风云(上)
蔡树森部已经基本复了内附草原部族。上收到了五月底，北上的第三师
就连最西边忠华夏。特旗都宣布效的额济纳土尔扈
最西部这个地方正好在的肃州府以北。河西走廊的
在额济纳经到了这里，前锋部队，左季高的大军也已已经到达了安西州。尔扈特部南边土
过程在收服内附草原部族的。中并没有发生多少战斗
协助说降各部，起到了作用。因为董书恒调弈忻过去很大的一方面
另一，卷走了大量的牧民人口。方明，内虐过一场之前被北上的骑兵团肆附蒙古
之后又被僧格林沁抽调了大量的青壮。
。人口本就比之前大为减少。不得不说对当中算满清末期，草原上的是最为成功的一个于草原的统治，满清在历朝历代
部族已经是元气现在，整个内附草原力。乏战斗大伤，严重缺
近，他们没有加统一的领导，很容之内附草。易就被各个击破原制度和内陆府县制度相
控着手下的立军事要塞，原本的个旗盟派遣民政官贸易和税收，在。于牧民重要的位置建着自己的财急旗主依然掌握负责恒没有改变草原的制度，只是在每一产，掌董书
动的选择。的方式很相近这与对待中原地主今后会给予牧民自恒。不过董书由流
更后牧民有了进慢慢这项制度一旦实施，今好的选择，这些旗主就会化为牧场主。
本花钱去雇佣放为了牧手。办法招到人他们根就没可用的情况下。他们会场的收益，在无人牧工人，不然
影响到生产能。式几千年一成不变，但生产力的发展必然会关系。草原上的生产模是并不是没有变化的可
草原地区董书恒希望今后的都是以牧场的形式运作。
放牧，有利于对牧场这种运作模式方便推广科学的保护。
不过蔡树森接下来没有继续北上漠北。
。军庆如处的理因为派到乌里雅苏台将藩院使者被轰了回来
北的问题还是要想和平解使者至少是活着有将事情做绝，回来了。但是这意味着决漠庆任重热道远。如没
经疲惫不堪。蔡树森部力夸过无已大漠北上漠北。而且第三师，连续作战行军
题。有动，只在恰克图的漠北的问办法仅仅依靠武力解决是光凭借骑一旅也没骑一旅倒是没
会能够结束的了。，那么战争就不是一是跟复兴军玩漠北太要大，各大部族分的区域，散在广大起了躲猫猫时半
么多时间吗？沙俄会给复兴军那
之心路人皆知。庆如的打算是司马昭
没有能他自觉复兴军对抗，原整个满清都瞬呢？况是荒凉的间土崩瓦解，更何力跟漠北草
沙俄。那就是北方的有自己的依仗，但是庆如也
北草原。他们的传教士经常活跃在草原之上。商队、东正教的沙俄一直觊觎漠
的属官跟沙俄的人却多有接触。少接触，但是将军府是他刚刚上任不久，跟这些人庆如自然也是知，只没有多晓的
自乾隆年间灭准噶尔，。因其梁海事务的驻扎大臣左副将军尔喀四苏台将军。、科布多和唐努乌长驻乌里雅苏台，又称为乌里雅遂成为管辖尔撒纳，定边喀部又平阿睦
位。这就是现在庆如的岗
臣汗部民政事务改由库伦办事（1761大臣管理。年）置库伦办事大臣不过在乾隆二十六年车汗部与，土谢图
多地方科布赞大臣管理同年，置。科布多参
努乌克图乌梁蒙古兵统辖喀尔。监管赛音诺颜部、札萨唐此后乌里雅苏台将军仍汗部二部民事与海与科布多各路梁海事务，并喀四部、唐努
也北并如一个人说了算。就是说偌大的漠非是庆
事大臣以及科布多他要想单干，还参必须搞定库伦办赞。
所以去寻找沙俄借兵，寻庆如派出了两队人马，一队北上助。求帮
另外一路去漠北各地求漠北各部的寻，支持。
的身边有高明白人，或者是他显然是一个庆如人相助。
他的处理方式，考虑得很全面。
庙里的那个老和尚。但是却唯独漏掉了库伦
平时确实没有什中。老和尚么存在感，他似乎更喜欢存在于牧民的心
所以草原上易忽略他。的大人物都很容他很少过问军政事务，
的影响力。但是，谁也不能忽略他
青海，是这一任的札萨他的影响远远不至于此嘉措喇嘛出喇嘛，他虽然名义上自只管着克图次。库伦喇嘛旗，但阿兴达理实际上，
布。黄教格鲁派的圣地蒙古草原上的上的黄教寺庙都要听命整个青海以北的草原，而三大寺是遍因为他掌控着库伦三大寺于他，
五六月份的草原上面，天气风云巨变。
刚开始还是晴天，一会儿乌云就仿佛是贴草原弥漫开来。
一般。就如同从地底下冒出来
辽阔的草向北行驶。沿着官道徐徐原上一个车队
入草原地带，周过了戈壁滩，进围成了一片绿色的海王。
一望以及各种颜色的小花。无际全是碧绿的青草，
树丛中。能够看到羊群在悠闲的吃草，还的黄羊躲在偶尔有野生
百名全护有几服武装的骑兵车队的前后卫着车队。
后各有两辆造型奇而且经轮子更大，怪的马车，这两辆马过了加固处理车的前。
看不色的帆布，外人根本车子的顶棚外蒙着浅是什么。绿清楚帆布底下
上衬的下面是一。帆布。能够挡得住弓箭和火枪的攻击实际内个包着铁皮的
车子的后方是敞开式的，一块帆布垂在，外面的人面的东西。那里，挡住了视线看不清楚里
马车里面只有一架复兴军置偌大的客，在车乘是的转管机枪。泛着三名金属的光泽。尾的位
马车的前部是码放整齐的箱子弹。一箱
每辆马查上足足有两千多发子弹。
三名乘客，一名主射手弹手。副射手，还有一名装，一名
驶员。这就是一个战车小组，当然还了有一名马车驾
是为了上的地形条件。牧民迁徙用的大古车，就改装的马车，仿照了蒙专门适应草原
。在草原上作战是复兴军战车加骑兵就的两大杀手锏
客的还是来打仗的疑自己到底是坐在自己的。来做说，齐彬有些怀豪华马车中
就可以将能一下，仅仅依靠自人很有可己手中的这几百库伦给打下来了。他仔细估算了
的目标不是库伦，而是要让喀尔。不过他喀四部率先倒向复兴军
苏台，进而控制这个外到蒙古草原。时候兵进乌利雅
值得高兴的是已经同意面见齐彬。那位阿兴达理嘉措喇嘛
独立。正在四处串联，试报部从库伦传过来的。图联合漠北各部这个消息是情同时齐彬也知道了庆如
”“张营长，麻烦让队伍加快速度，我们长张梦龙。工作的警卫责保卫今天赶到库伦。营齐彬让人喊来了负
安全，当然在需要的所率使团的这个营是董书恒从警卫时候也可以当作出来的，专门负责齐彬一把刀子使用。团抽调
营的时够还遭突然攻击。队宿骑在昨天晚上，车兵的就古受到了一千多蒙
没有用转管枪齐射就成功地人。结果，卫队这边甚至击退这伙敌机枪，仅使用步
跑。尸首就仓促逃这伙人丢下了几百具
没有抓到舌头黑，警卫没，也。就是普通的牧民。因为是天他们的外表看有追击起来
大寺兴源寺、象教寺、寺庙组成的城市，三福源寺坐落在库伦个巨大的建筑群。，形成了一库伦是一座由
多的建筑，在草原这么上是是很少见。
到的多是简堪。单的蒙古包，破烂不一路行来，齐彬见
原齐彬还是第一生活这么艰辛次实地到草原。来，草原上的上来。
这里的辽阔让齐彬觉畅，。打开得心情舒眼界
漠北的草原显然要的牧民的生活更加的艰辛。的条件艰苦，这里比漠南草原
过信仰宗教来转移自己，此艰苦的生活，也许正是因为如才让这里的人们通现实中的痛苦
活佛，漠自在兴源见了寺中接的北黄教的话事草原齐彬。人阿兴达理嘉措喇嘛亲
。而且这座寺庙一共有兴建于顺治年间，到现九九八十一间大殿。历史了在已经接近两百年的寺庙据说这座
到了他。齐彬在大喇嘛的住处见
一杯清茶，这就是大待。喇嘛对齐彬的招
会说满清的乎看出来，齐彬并非是中原原人士。”这个“施主，你似乎不是中也官话，他似之人。大和尚
礼。的，大师，齐彬来自日本同时双手合十，躬身一是现是华夏之人。”齐彬回道，在也，但“是
尚语气和缓地“施主也信佛？”老和。说道
“中年之心性！”齐彬答。后修佛，以磨练自己的道
没有再说话。老和尚点头，
要请有一件事情想，只能您帮忙。”“在下这次来库伦，是齐开口说明来意。不说话彬见老和尚
老和尚还在跟齐彬打机施主化解心结贫僧只会“哦，，请恕贫僧无为力。”诵经念佛，只能够帮助。，其他的事情锋能
“大现在的困百年前，佛师，那么在下就说说希望看到的吗？”齐彬的佛寺变为老和尚一直不松口直接点普渡众生。几出了黄教教，昔日之地。可是为何上，西域的牧民皆改境。现在龟缩到草原之寺遍布西域，北到极北信东正教或是真主教堂。这是大师见心中的困惑，我佛慈悲
山，都是草原牧民乌拉尔的渔猎游牧之地。北之地一直到“我离京之前，牧民的生存空间向东扩”听到我们刹人几百年来一直的总统说过。罗张，压缩。原来的极
东正教的修士紧跟着们的军队，打到那里“而。”的人改变信仰他就强迫那里
听颤到了这里，抖了一下。老和尚的眉毛
没必要去。禅功破，老和尚也就继续装腔作势下既
中原之主吗道。施主，老和尚问？”一下，这位新的“能为我说
”我还和这说实话，两年前，位主人是“大师，敌对的关系。
不同，他跟很多中原的汉人“不过后来我才知道当车自己是螳臂。”
在的东亚生活的汉人和。”“比如，他认为现同华夏的文化，头发，黄皮肤。大家都是黑其他各个民族只要认都应该算作华夏民族
他并不仇视点跟很多人不同，他。”蒙古人“所以他的民族观的胸怀更容。他会仇视广更加包罗刹人，但是加宽
？”随这位中原之主呢人为什么要追“施主，你身为日本
对方似乎能够看透自己的心思。纪虽大，很亮，齐彬觉得老和尚年但是眼睛却
日本的生活空间十分狭追随强者，搭上夏扩张的便车他的目标，他要拓展华小。我希望能够间。我们“因为我认同空。”夏人的生存华
师，是有丰富的资源。”的土地北方十分宽广，环境虽然恶劣，但“大我们总统说过，
现草，而地下的宝藏。”只能够利用草原上的水因为牧人的生活困苦是在“不能利用他们
，一人们加入华生活。”夏“如果牧定能够过上温饱的
播。”平复这种凶气。中容易生出凶戾之气鲁派在草原上的传们地苦寒，人的心所以，总统会支持格派的教帮助人们。格鲁“而且，我总统觉义能够得，北方之
到亮。听这里，老和尚眼前一
喇嘛心中想达果这位中原之主，真能兴到狱也要助他。”阿那么自己就是进阿鼻地。鲁派黄教发扬光大，“如理嘉措够让格
有扩张性的，太厉害，陷入了内斗之中。佛教在创教之初也是具只是后来教派分裂的
一定格鲁派发扬光大。是说还有如果要什么执念，那么就阿兴达理嘉措喇嘛礼佛一辈子，是将自己的
让人超脱，变得豁的痛苦。理上很多宗教的教义都有达的内容。因为这样确实可以减轻人心
物个体的基本。，那就是扩张和延续个个体却有着生特征但是宗教作为一
河中了。这也许是宗教湮灭再历史的长存在下去的具备这样特基本条件吧。那些不就已近性的宗教也许早
(本章完)