第340章第三四〇塞)上风云(上
森部已经基本上收蔡树的第三师。到了五月底，北上复了内附草原部族
济纳土尔扈特旗都宣布效忠华夏。就连最西边的额
在河西走廊的最西部的肃州府以北。这个地方正好
，，前锋在额达了安西州。部队已经到左季高的大军也已经到了这里济纳土尔扈特部南边
有发战斗。过程中并没生多少在收服内附草原部族的
一方面去协助说降各部因为董书恒调弈忻过，起到了很大的作用。
北上的骑兵团肆虐过一场，卷了大量的牧民人口。另一方明，内附蒙古之前被走
僧格林沁抽调之后又被了大量的青壮。
。末期，草，满满清是最为成功的一个历朝历代当中算不得不说对于草原前大为减少。的统治原上的人口本就比之清在
战斗力。现在，整个内伤，严重缺乏已经是元气大附草原部族
导，很容易就被制度相近各个击破。和内陆府县，他们没有统一的领加之内附草原制度
，掌一要塞，原本的旗主和税收，在重要的位民政官负责贸易的牧民。，只是在每董书恒原的制度依然掌握着自己的财产旗盟派遣个没有急于改变草置建立军事控着手下
。不过董书恒今后中原地主的方式很相近会给予牧民自由流动的这与对待选择。
，今后牧择，这些旗主就会慢慢进化为牧场主。有了更好的选这项制度一旦实施民
为况下。他们会花钱去雇人手。佣放牧工人，不然们根本就没办法招到情人可用的他了牧场的收益，在无
。草原会影响到上的生产模式几千年是生产关系生产力的发展必然一成不变，但的可能。并不是没有变化
草原地区后的形式运作。都是以牧场的董书恒希望今
牧，有利于对牧场的保护。这种运作模式方便推广科学放
有继续北不过蔡树森接下来没上漠北。
院使者被轰了回来。庆如处的理藩苏台将军因为派到乌里雅
是问题还做绝，使者至少是活着庆如任重热道远。意味着要想和平解决漠回来了。但是这没有将事情北的
疲惫不堪力夸过大漠战行军已经。蔡树森部无北上漠北。而且第三师，连续作
一旅也没办法仅借骑在恰克图的骑一旅倒是仅依靠武力解决漠北的问题。没有动，只是光凭
不是一时半分散躲各大部族是跟复结束的了兴军玩起了。在广大的区域，要猫猫，那么战争就漠北太大，会能够
沙俄会给复？军那么多时间吗兴
司马昭之庆如的打算是心路人皆知。
崩瓦兴军对更何况是荒漠北他自觉没有能力跟复草原呢？抗，整个满清都瞬间土解，凉的
仗，那就是北方的沙俄。有自己的依但是庆如也
沙俄一直觊觎漠东正教的在草原之上。传教士常活跃经北草原。他们的商队、
触。沙俄的人却多有接自然也是知晓的，只是久，跟这些人没他刚刚上任不有多少接触，但庆如是将军府的属官跟
灭准噶尔台纳，定边左副驻扎大臣。因其自乾隆年将军。为乌里雅苏多和四部、科布，又称乌里雅苏台间唐努乌梁海事务的长驻，又平阿睦尔撒将军遂成为管辖喀尔喀
这就是现在庆如的岗位。
事大臣管理。由库伦办臣，土谢图汗部与车臣置库伦办事大汗部民政事务改不过在乾隆二十六年（1761年）
管理科布多地方。同年，置科布多参赞大臣
海与科布多各音诺颜部、喀札萨克图汗部二部民事监管赛四部、唐努乌梁路蒙古兵。此后乌里雅苏台将军仍统辖喀尔与唐努乌梁海事务，并
的是说偌大也就个人说了算。漠北并非是庆如一
单干，还必须搞定库伦他要想办事大臣以及科布多参赞。
，寻求帮人马，一队北上所以庆如派出了两队去寻找沙俄借兵助。
去漠北各地，寻求漠北各部的支持。另外一路
相助。庆如显然是他的身边有高人一个明白人，或者是
，考虑得很全面。他的处理方式
尚。但是却唯独漏掉了库伦庙里的那个老和
感，他似乎确老和尚平时更喜欢存在于牧民心中。的实没有什么存在
，所以草原上的大人物都很容易忽略他。他很少过问军政事务
。的影响力但是，谁也不能忽略他
义上只管着库伦喇。阿嘛旗，但实际上，他响远远不兴达理嘉措喇嘛出自萨克图喇嘛，青海，是这一任的札于此次他虽然名至的影
原上的大寺是遍布蒙古草命于他，着库伦三大寺，而三黄教寺庙都要听整个青海黄教格鲁派的圣地。以北的草原上的因为他掌控
面，草原五六月份的风云巨变。天气上
刚开始还是晴来。天，一会儿乌云就仿佛是贴草原弥漫开
地底下冒出来一般。就如同从
沿着官道徐徐向北行驶。辽阔的草原上一个车队
过了戈壁滩，成了一片绿色的海王。进入草原地带，周围
种颜色的小花。一望无际全是碧绿的青草，以及各
在树丛中。闲的吃草，还偶尔能够看到羊群在悠有野生的黄羊躲
全服武装的骑兵车队的前后有几百名。车队护卫着
加固处理。轮子更大，而且经过了车的前后各有两辆造型奇怪车，这两辆马的马
的帆布，外人根本什么。看不清楚帆布底下是着浅绿色车子的顶棚外蒙
和火枪的攻击一个包着铁皮的内衬。能够挡得住弓箭实际上帆布的下面是。
里，挡住了视线，敞开式的，一块帆车子的后那方是的东西。外面的人看不清楚里面布垂在
泛着金属的光的位置是一架复兴有三名乘客，在车尾泽。偌大的马车里面只军的转管机枪。
放整齐的一箱箱子弹马车的前部是码。
辆马查上足足有两千多发子弹每。
三名乘客，一装弹手。，还有一名名主射手，一名副射手
马车驾驶员。组，当然还了有一名这就是一个战车小
照了蒙古条件。牧民迁徙用的大车，改装的马车，仿是原上的地形为了专门适应草就
战的两大杀战车加骑兵就是复兴军在草原上作手锏。
有些怀齐彬，仗来做说客的还是来打疑自己到底是的。坐在自己的豪华马车中
自己手中的这几库伦给打下来了。百人很有可，仅仅依靠他仔细估算了一下能就可以将
尔喀四部率先倒向复兴不过他的目标不是库伦，而是要让喀军。
到时候兵进乌利雅苏台，草原。进而控制这个外蒙古
嘉措喇嘛已经高兴的是那位阿兴达值得理同意面见齐彬。
时齐彬也知道了庆如立。，试图联合漠北各部独处串联这个消息是情报部从库伦传过来的。同正在四
的警卫营长张梦快速度，我们今保卫工作彬天赶到库伦。”齐“张营长，麻烦让队伍加让人喊来了负责龙。
警卫团抽调出来的把刀子，专，当然在需要的时候也可以当作一责齐彬所率这个营是董书恒从门负使团的安全使用。
的突然攻击。上，车队宿营的多蒙古骑兵受到了一千时够还遭就在昨天晚
有用转管机人。枪齐射枪，仅使用步边甚至没就成功地击退这伙敌结果，卫队这
了几百具尸首就仓促逃跑这伙人丢下。
的牧民。因他们的外表看为是天黑，警卫没有起来就是普通追击，也舌头。没有抓到
库伦是一座由寺庙组成筑群。了一个巨大的形成福源寺坐落在库伦，的城市，三大建寺兴源寺、象教寺、
这么多的建筑，在草原上是是很少见。
路行来，齐彬见到的多破烂不堪。是简单的蒙古包，一
来，草原上的生原么艰辛。齐彬还是第活来。次实地到草原上一这
彬觉得心情舒畅，眼界打开。这里的辽阔让齐
艰苦，这里的牧民的生活更加的艰辛。漠北的比漠南草原的条件草原显然要
教才让这里的人们来转移自己现实中苦的生活，通过信仰宗的痛苦，也许正是因为如此艰
人阿了齐彬。兴达理嘉措中接见草原的喇嘛亲自在兴源寺活佛，漠北黄教的话事
一共有九九八两百年的十一间大殿。这座寺庙据说兴建于顺治年间历史了。而且这座寺庙，到现在已经接近
齐处见到了他。彬在大喇嘛的住
彬的招待。喇嘛对齐一杯清茶，这就是大
不是中，非是中原。”这个大和尚说满清的官话，他之人。主，你似乎人士看原似乎“施出来也会齐彬并
身一礼。道，同时双手合十，躬本，但是现在也是自日“是的，大师，齐彬来华夏之人。”齐彬回
“施主也信佛？”老和尚语气和缓地说道。
。“中答道己的心性！”齐彬年之后修佛，以磨练自
老和尚点头，没有再说话。
见老和尚不说话，只意。是有一件事情来想要请您帮忙。”齐彬“在下这次来库伦，能开口说明
够帮助施主化解心结恕贫僧无能为力。”贫僧只会诵经念佛锋。老和尚还在跟，只能机，其他的事情，请齐彬打“哦，
缩到草之地。可是为何现在了黄教现在前，佛寺遍布西“大正教或是真主就说师，那悲普渡众生。几百尚一直不松口直接点出年为教堂。这看到域，北到极北寺变下的吗？”齐彬见老和之上，西域么在的牧民皆改信困惑，我佛慈教，昔日的佛原说心中的是大师希望龟东的困境。
原来的极北之地一存空间。统说过。罗刹人几的总，压缩牧民的生“百年来一直向东原直到乌拉尔山，都是草我离京之前，听到我们扩张”牧民的渔猎游牧之地。
信仰。”“而东正教的修士紧跟着他们的军队迫那里的人改变到那里就强，打
听了一下。里，老和尚的眉毛颤抖到了这
作势下去。禅功既破，老和尚也就没必要继续装腔
“施主，能为我这位新道说一下，吗？”老和尚问。的中原之主
和这位主人是敌说实话，两年关系。”前，我还“大师，对的
“是螳臂当车，他跟很多”不过后来我才知道自中原的汉人不同。己
他各”个民族只都在的东亚生活的汉人和要认同族。大家其“比如，他认为现华夏的文化，都应该算作华夏民是黑头发，黄皮肤。
”罗刹人，但观点跟很多人不同，“所以他的民族是他并不仇视蒙古人。他的胸怀更加宽广更加包容。他会仇视
什么要追随这位中原之主呢？”，你“施主身为日本人为
自己的心思。但是眼睛却很亮，齐彬，觉得对方似老和尚年纪虽大乎能够看透
华夏扩张的便车。”们日本的生活空间十生存空间。我“因为我认同他的目分狭小。我希望能够追随强者，搭上标，他要拓展华夏人的
统说过，北方的土地十分宽广，环境虽然恶劣，但“大师，我们总有丰富的资源。”是
活困苦是因为他们只能够利“现在牧人的生用草原上的水草，而不能利用地下的宝藏。”
饱的生活。”“如果牧人们加入华夏，一定能够过上温
义能够帮助人们平容易生出凶“而且，我之气。格地苦寒，人的心中。所以，总统会支持北方之戾鲁复这种凶气上的传播。们总格鲁派在草原”统觉得，派的教
听到这里，老和尚眼前亮。一
是进阿鼻地狱也要助他措喇嘛心位中原之主，真能够让嘉“如果这中想到。。”阿兴达理光大，那么自己就格鲁派黄教发扬
后来教派的，只分裂的太厉扩张性是具有害，陷入了内斗之中。佛教在创教之初也是
是阿兴达理嘉措喇嘛礼佛么执念，那么就一定扬光大。要是说还果有什将自己的格鲁派发一辈子，如
因为这样确实很多脱，变得豁达的内容。义都有让人超心理上的痛苦。可以减轻人宗教的教
一个个体张和延续。但是宗教作本特征，那就是扩为却有着生物个体的基
的宗教也许这也许是早就已近湮灭再历史宗教存。那些不具备这样特性的长河中了。在下去的基本条件吧
(本章完)