张少飞曾经亲历过这样的心境。
人都经历过这样到主动地意识今天，机了它，体验缘巧合，张少飞它，把握住了它。其实，世界上每个的心境。而到了它，认识到了
然拐上山间小路不一风落柴，张少飞退回会儿，便捆了两挑上肩，悠索地捡拾着大捆。他到山林边缘，手脚利下山了。
雨后的山林咚咚”树叶，空气十分上滑落，打在野芭的蕉的阔叶上，发出“声音；有微风回旋于低清新、宁静……存的雨水从高高的。宁静中矮的灌木丛中，吹得带有几分野趣：有残叶子“沙沙”作响
动的心，充张少飞一颗聪敏而灵感受契入到大自然之中，分、领略着那种妙不可言的境界……
……
，飘来一阵吟诗声：羊肠小路，转过张少飞担着柴，沿着曲弯弯的一个山坳，忽然，寂静的空山中
把锄头，步行骑水牛空手。
人在桥上过，桥流水不流。
脚步，举目四眺，但闻吟诗声，不见吟诗人。张少飞放慢
张少飞神思悠悠流水不流。人从桥：”上过行骑水牛；人在桥上过，桥“不流？手把锄头，步空，桥流水，跟着轻声低吟
着，推敲着，自问自答起来——张少飞低吟
是看到桥下的水在桥上走过，既然是步行，怎么又分明把一锄头是骑水牛了?人从说是桥流水不流了呢?流空手，怎么似乎不通呀？既然是，怎么了呢?
意思，越觉得有点禅推敲，越觉得张少飞越有点妙不可言……意，越觉得有点
别中来认识平等，从喧喧嚣之地世界，希望世也有静寂深林极高，这就是陶渊明笔要一个人心中境其实，这是道行较高的境界来看待澄明宁静，的宗师从无车马喧”的下的“结庐在人境，而人从差界。闹中来认识寂静。只
总而言之，世界是矛盾的调和。
是人切的虚空，也盖一切，而空是涵们生存的空间。手把锄头”，是说从一“空”里去体认“空
哲人说：
鼻孔不空，我们如何呼吸空气?
心里不空，如果充满烦真理又如何进入?恼？
才能拔出头”呢?才能把握世界，又岂是“空手因此，双手空空，
的活用。好比骑在牛背上，只要里路途性成贤，都心不是难事。万也可以到达。但是这到目的地，成圣行是象征“步行骑水牛”，是说求道为学，接一步，一定能达步开始，任你跋山涉水，有耐心，一步里的步，只要从脚下这
的呢?只要明宙中，然把事情分为两差别心，找到自在，去除见到万物动?桥头哪里是静止，无非里如如不动，草木要心的平等实性。这千差万别的宇是清静之物，流瓦石都段，只水哪里会“人从桥上过，桥流水不白了这个道理，就能在流”，即是说，不要截
一阵风来吹动了幡。都是心起了波动的缘故在动，还是幡在动？”，适逢高僧讲《涅槃经》。正在这在座的一个和竟是风水流也好，法宗法师在给众僧地对旁边的和尚说发奇想，悄悄尚突一次路过西海法性寺其实，桥流也好，。以致张少飞有：“你们快看，这究时候，
的一个和尚反驳风动，是幡在离他较近动。”说：“不对，不是
两个人各持己见，争论不下。
既飞幡动，而是你们的心在旁静静说道：“张少风动，也不是不是在动。”
中起了象本来并没他们在动生了，是一种种现会说“哦，它之为动的概念，只有心谓“仁者心动”，有“动”实发在动”。现象，但是这是心动而不是风幡动，这时你人们才称，张少飞其实是说风幡动，确并不是说这所的这种定义和概念时，
物本来是名般若的道理定义和分别，是文中住相字相，心般若，即非般若，并没有动静之分，“。这和佛说事动静”只是人的，心有“动静”之是一样的。别，才识风幡动
，而是仁者心动？幡动，也不是风动：风吹幡动，这是没有以一般人的认知任何意义的常识，何以讲不是
层第二层认知；风从人类认知的层次说起。这是第三层，这是人类认是首先是幡在动动是由人心感知到的，认知幡才动，这是一；何以幡动？风吹知的第人的：我们看到的
在决定意识。与唯物动，不是风反，唯心论认为不是幡是心动。意识是第二性的，存为物质是第一性的，认知观，他们认动，而论是唯物论的论者的认知相这种认识
的千差万别，有立，同一认乃至越出存在决定意识，那么同一存在应知，有同一存在永远不可能得实千年而不能统一。的针锋相是所谓同一对、势不两该得出认知。可事观点，既然按照唯物论者的
对到一人对同一境（对象经常会有梦境、幻大差别，有的甚至还是有前后差别的；人能进入人所（对象）的认识往往有境界，这些“境”很同一境在，唯识学者提出的这三类现象是截然相反的；同与实境要么不符境，坐禅者要么不存的。是人们经常面相反，不同的人对）的认知往往也未见之
至时张少飞说出语出惊这首空灵的诗意不无关人的“仁者系。于当心动”，其灵感与
当时有一是……”转了一圈，嘴里喃喃，我知道了！你：“我知道你是个小和尚悟能道，围着张少飞谁了
的众僧在倾听悟能下面话。
谁知，悟能站到”张少飞面前，反而问道：“你是不是呀？
悟能的话没厘头。众僧觉得
得我是，我自然就是。答得更其妙：“你觉”莫名但张少飞却笑着回答，
于是，两个人莫名其妙样子。，很开心的地笑了
一见张少《涅槃着，现场有一经》中过，这是佛这位施主，众生本具佛性，兴了：“早就说显得有老和尚，学常识，有什么可得意飞莫名其妙地笑的！”点不高
德，今天因缘难得性多说几句。从佛法的生的。旗幡的飘动也飘动的现象。所以，我说，不有因有缘是是风动，也不是幡动如果没有幡，再大的风。”风，幡不会动；度来说，，假如没有角才产是这样“那好，各位高僧大也没有幡旗宇宙中的万事万物，都，我索
突然，吵吵闹闹的声音停止了。
法座上下来，向张少法宗大师从高高的飞走去。
切中禅理，一定不是普“行脸堆笑地说：施礼，满他向张少飞深深者谈吐不凡，句句通人！
张少飞也笑着还礼道：飞乃一樵夫。”“不敢。张少
落难之时流为六祖。行者悟性不汝心智，亦修禅之道也！昔惠能来到东慧主，语惊人，此止不凡，出，必将先劳汝筋骨，苦师朗声道：“道，舂米劈柴请受贫僧一拜！”禅将降大任于汝同是一樵夫，后在惠能之下，日落民间打杂悟道，修成正果成，代父母受过，寺求佛正果，成行者生得相在山中打柴磨炼，天法宗大貌堂堂，举后必修成
，说道：“飞礼拜。张少理！”有向我顶礼的道佛门规矩，只该在家人礼拜出家人，哪大师跪在地下向张少飞抢上前来，拉他起来法宗
必过谦？世间礼法，我等理当顶，纵之才先闻道者为师；佛门规矩，早得度者为尊礼受教！”。您是一代天“行者何
自然是我。”张少飞一脑地说：悟能不管三七二笑：“我是你呀？”“你真十一，挤过来没头没
：“你就是人家的儿子？”人之爱，生生拆散你爹娘夺悟能道
法宗大师喝悟能，不得无礼！”道：“
此，善恶终有报。”“无妨。若如充满佛自他在长期的云雾中的厚积山打柴实践理禅机之语，源张少飞这种薄发。
春风得意虽未能高中状元魁于天一时。后参加科举应考，从下，却也得了个进士及、乡试、会试、刺史，光宗朝廷封了个中州但是，这个张少飞日院试耀祖，显赫第，被殿试一路，
。酒过三巡，史文龙见同窗、同门、同科张少府途中，忽然来助雅兴。安刺史史文龙。设宴款待飞到来，一尽地主之谊只可惜一次下朝回酒柜拿出一对小酒杯，叫侍从到心血来潮，打道拜访长正在兴头
杯吟诵：“精美酒杯配龙兄，好福啊致玲珑飞一见，当场酒兴，举爱不释手，连说酒杯精张何求？文少，世间难得一配尽，“若得此杯，也！”吟罢，还意犹未夫复见，乘着！”醇香美酒，绝配、绝
同弟有福。张少飞窗、龙大度地：“难同文史同门、同科，咱兄享，携手共进。”言罢送了一只杯给，当场兄得与少飞
张，携得美酒杯归。也不推却，美滋滋地连连道谢少飞
正所谓“贤者不，开始行衰运，落难沦落忌，也逃不出这酒杯暗不夺人所爱。”酒中乱性，犯了大民间。这个正值春藏的魔咒，致使风得意的中州张刺史文龙、张少飞尽管炫己之长，君子进士出身，但史