少飞抵足长谈了整整，与张一禅慧园安顿下来玄悟就在个晚上。
晓了，而“一宿觉”慧话内容，已经无典故便流传开来。的禅张少飞与玄悟的从知二人
长矛对快枪，对麦芒。单刀直入，箭锋相拄，，可谓是张少飞与玄悟的会面针尖
撞出照彻天石块相击，才；禅者，没，方可迤，而要；块云源的闪光。禅，而是直探心盲从权威，不受条条交加洁，直接，不有必要虚与逶无须长篇大论，空悟展示了一位禅者的风度：简当。面对禅慧大师，玄框框约束。能迸出炽烈的火花直截了
自由者人自由，性通棒下了山。让师。玄悟在禅慧大早，他便沿着无生忍，临机不达后皆通达。园住了一个晚上，第二天一可谓，心天露山活蹦乱跳的下
路过个果，喝碗冈陵村，那个卖水果的老伯热切地喊，好赶路。”道：“师父，来，吃茶水
说：“谢谢您，大伯，不饿。”玄悟脚不停步地回答我饱饮张大师法乳，不渴也
。来一天依然一杖、一钵、一斗是好友法道君行早，更有早行人，你在外行脚一是，有人在这里等着你呢。”莫，便又要出行了。“法达师兄达。“可？”年，刚刚回笠，一副云游僧的装束
不也是一样？苦苦寻觅父长谈了一个晚上，就挥手告别了。”的师真可谓‘一宿觉’啊！几十年，刚刚与“你心心相印
人结伴走在卢山的险谷之底两。微风扫白云，极目太虚清。，日照光明生：苍松映碧潭峰之颠，深
挂碍，喝杯茶就告别；玄悟游匡山而手了，则要东行千里，回归故不一日，他俩走到了，两人来到赣江之畔：。该分吧。于是渡长江法达要继续北上，。禅者心无赣州乡
烟气散后茶成。舀来江枯枝自有火性，水，片石鼎立为灶，铜钵
刚刚烧开的茶水在里边。”罗万象，中倒于是，天白云。他指着茶水说茶杯：“都一杯茶凉在了面前。很烫嘴，玄悟映着青山绿树、蓝就将山河大地，森
水倒回了浪花纷：“森罗万象，在什么，端起茶杯，将茶法达闻听此飞的赣江之中，然后问言地方？”
，滚滚而来。激心心心相通，玄悟说得巧，法达逼拶得更妙扬下，二人滔江水，铺天盖地不奋。在相不立，不好禅机犹如滔心相印，互激大。古人云，不破
玄悟是大宗师，自落回了水中跃出水面恰恰有一条硕大有其高明之处。这时，的闪电，然后又，的“鱼，鱼，鱼！”。玄悟大声喊叫道：鲤鱼高高在空中划出一道银白
在茶游。水里，水中，鲤鱼在江中畅茶水融入了江鱼即是森罗万象的显现森罗万象映吞吐，所以，鲤
翁拎着水淋淋大笑，直笑得两位禅一个渔师面渔翁将它抛的鱼儿开怀。渔罩在了其中捞上船头面相觑，不知如何是好江中。更玄妙的是，不知从哪回了够了，翁抛出一张大网，将刚才得意忘形的大鲤鱼里划来一条小船，船上。笑
上了小船。玄悟心中灵光一闪，跃
心有灵犀，跟是着跳了上去。法达亦
客。”舟，并不，我老汉驾的两位载渔翁说：“是一叶渔
舫亦能打鱼玄悟呵呵一笑，说：“渔舟何妨载客去，画来。”
“渔舟即公。”法达说。是渡船，渔翁等同艄
尚归。”渔翁也豪情道：“撒下罗网捞明月，满船载得和大发，捋着长须吟诵
为流水；禅客相逢，何劳一问。江河淮汉，皆
。哪里，现在也不小舟顺流而下这一叶扁舟，原来不驶向何方……知来自知
“老人家，耽误你捕鱼了。法达说：”
一网尽可满载。到来，”，频频撒网，不见得大稼顺应季玄悟却说：“捕鱼还有收获；鱼群能耽误么时不等闲人。而捕鱼？渔翁不是农民，庄节，农渔翁尚未回答，
。”渔翁频在一闲心静，水清天宽、飘逸闲散。一舟槁，独来独往，眼自由自就是这营生的频点头：“老汉要的
好烟波浩淼的界。”玄悟击节叫鄱阳湖去！”，“那么，里江而下一千就顺禅者境个世外高“好一，到我们人！好一个
渔翁说：“小溪海去！”通大江，大江连大海。我们到长江，到东
见过的玄悟单独推了因为，赣江右岸的青原行思住持的道场。然而，登上青原山，将大师兄从未是丈前，法达谓兴起而发在顺水来到静居寺方行鄱却不进去。而是附近弃舟登岸。所，兴尽而止没有去大海，阳湖，更进门，而。他们既没有到达舟四百里之后，在吉州山，是大师兄
明白。因此，他也不说是按照行脚禅僧拜山通。是因此。，稍一拿捏，便会扎明身份，而法大义，岂能平淡，却绵里藏针的规矩行礼之后用语言说明？所谓不他的意思，玄悟当然为，佛佛法手。因大意？”这一问，看似禅者心意相是立文字，教外别传，即，才问道：“如何
见本心、彻悟启发而契入禅机？用师的修行、须要说，不然的话，学功夫，是否明语言讲说明白，禅师句之中。僧如何能受到但明明不能还必自性，尽在这一言半因此，禅见地、
米是什么价？”行思。地问“吉州的出其不意
闻听此言，门里面的玄州的米价，与佛法大意有什么与门外边的法达关系？更奇怪的是，，但吉向大师兄磕头顶礼。吉州，敬敬悟是来青原山的必经之地都哈哈大笑，恭恭
事物，恰恰蕴含着活的真顺应拉屎撒尿是所有的人。而这生活中迹，自然而是禅，—吃题，但关系到庐陵附近米价，虽然是个。只要你遵循自然规律禅的微妙。饭穿衣可谓鞭平火体现在日常生活的每一的常理，就是禅的真理法。所以，一句“吉辟入里且不露痕。饥则吃你就会体验到语言描述的禅，却禅的法要。你全心全意原来，难以用禅，清风明月是禅，劳饭困则眠、专心致志品味生最基本的个角落。庐陵谛，就能修行佛问普普通自然法则，州米价”，然地表明了禅的精髓—动工作是禅。最朴素，夏向凉荫冬向通、，平常常的生活
，忽然回响起玄悟里，白云中，两位“玄”的吟诵之声：渐渐走远，他的身后，在山下从青原山下来……原野告别。法达目送着玄悟影与苍莽原野融为一体禅师在匡庐畅游一番之
川，真一切水，一一。无明实性即佛性身。……游幻化空身即法切水月一月摄………一性圆通无为闲道人，不除妄想寻切性，一师访道为参禅。自从认，法遍含一切法。一月普江海，涉山了知生死不相关…得天山路，君不见，绝学不求现
首《证道歌回荡。》，在山川大地久久这
裹藏江淮波浪；草鞋之下，囊之中，山挑着天山明月；斗笠边沿，缭绕庐…烟霞；行法达禅杖之端，染着中原香花…
了。还有，这里，行进在“风萧萧兮踪因为他听说来到了河北境内。跨黄河，兮不复还”的多慷慨悲歌之士祖籍，自古怎样壮阔的去易水寒，壮士一是张少飞的情怀！在燕赵大地上出现他渡长江，涉淮水，迹，，师兄志远的苍莽燕赵，该是一种
满敬意地下时，看到许多百奇的高僧在静修。一日，他说那岩洞里有一位神奇地询问。当地百姓充在路过一座山脚姓冲着半山腰上的一个岩洞遥遥跪拜，便好
与誉了禅要的子。大师是”隍禅师嘴八舌告诉他：“神秀亲自传授智那满全国的相信，七祖弘忍同门，都是五人们见法达不大
，就“自从他老人家在回到了这个山洞，已。”经整整静修了二十多年黄梅得法之后
天，多则一个月。据”一次，山雀都在他的，少则十天八“他每次入定身上做了窝……说，有
“……”
法达还是大摇其头，功夫，是形式，位六十多岁尚——智隍禅师，静里。而不是禅的内容。他静坐在那的老和因为甚深禅定是禅修的到一来到山洞中，看
里修什么？”问法达向智隍禅师打了个讯，问道：“你在这
。”在修习入定智隍禅师说：“我
有所想而入定呢？的想而入定？”还是心无所法达再问：“你所说入定，是心
好智隍禅师张口结舌，回答。感到不
能入定；假如你任何意念，那么的牛羊鼠兔法达继续逼拶道：“意识的众生，比而入定，那么，一切野有生命、有生命的东西都应该心有所想有如满山遍入定。”你周如果你入定时心中没有头等没围的这些应该能也草木石都
了内行，并无之心。也谨慎地回答说：“我在有见地智隍禅师一听，知道，没有且是有证悟、遇到忘却了有无，不有念头。”就是说，入定的时候感觉到有的大行家。他十分知道究竟有没
自以为回答得十分圆满。他
却紧紧盯住觉不到有无之心，话，那就是常定，又怎么有入禅定。”客气地指然而那就是常定。既然正的出：“你入定定呢？如果有出有入的了他话中的漏洞，不法达时既然感不是真，定和出
禅师哑口无言智隍，羞愧难当。他谁，能教出你毕竟是个心胸开阔这样出色的徒弟？追问道：“你的师父是赶紧”的禅者，
您有着很深的机法弟子六祖惠能兼的弟达笑着说：“说来，弘忍大师的衣钵五祖缘我的师父还与。他就是子张少飞。”
听说过。不知他以何为“张少飞？哦，禅定？”
也、味、触、法，六尘也无念。”虚幻性湛然常寂，灵指心理上的淡不放纵散乱，时时五蕴所左、受、想、行、识，“我师父张大师说，右，无论行住内不被。禅的本性坐卧，整个身心既不刻自然平和、空明不实。，自它不生不灭，无住它外不受六尘的干扰明意专注，圆满，如如不动。色泊宁静，定是所以，禅五蕴本空；色、声、香灵动的状态不是死板不变的，保持
了，站立起来，合十问道：“张少飞师法？”？他现今在哪里开智隍禅师再也坐不住……师父，终于出山了
声“…”未等法达岭南天露山禅烟向岭南跑去说完，智隍禅师呼啸一，飞奔出洞，一溜白。慧园。你…
这一跑，跑一直跑了几千里禅慧园，跑到了张少得远他了一些，，跑到了飞的面前。
：“看你的相貌，像是北方人士。你从哪里张少飞问他来？”
，咱俩还是先父就是半个老乡呢来到了“河北。”“哎呀岭河北人啊！你如何南？”！
了一遍。智隍禅师向张少飞施礼之后，将他与法达的相见情况说
十分高兴，一则为法他当下开示说：“，二则为智隍的说法，了他的叙述，张少飞下问的求法精神感动。正如你刚刚谈请你看那棵大树。”由自在的不拘泥、执著于空无，到的法达听、静，都不刻意存心。使心灵保持自要你做到达突飞猛进的修行兴奋心灵如虚空一样，又状态，无论行、只禅师不远万里，不耻止、动
看了看，四什么独特的禅意。乡河北的并无多看出智隍禅师处的树木与自己家的区别。没顺着张少飞手指的方向大
现象相统一，就能无时之间的分别，泯灭能动与所动圣情结，定！叶就哗啦哗啦唱，自由自在。这就是禅拘无束风停的时候，它歌；无刻不在禅定之中了风吹拂忘却凡张少外在受阳光，无飞说：“你看，每当微的时候，那树。”就自在地享内在本性与
致礼。后来，他又回到河北，禅大举北上的六祖智隍禅师听将张少飞弘扬，起到了急先锋的作后豁然大悟，连连跪顿用。悟的南地，为日后禅法带到了燕赵大拜