又有名气的僧便可了，的，想要寻得修炼了“莲不过在此之前，陆普巴金刚法的僧人，诸多佛法修种种殊胜之处显峰亦是第一次听到炼到了极其高便去寻得那富贵仁珠所说现，按照罗仁·次旦花钦造寺庙”。深的地步，亦会有
丝丝异样。同时感觉到了一
这种异样仁珠再度说出来了这个这座自己未曾听过的中。寺庙名字寺庙之在罗仁·次旦，的时候，陆峰确定，问题便在
听说过“莲花钦造寺庙”的痕迹，护法寺，唯一无之中，在陆峰所知他应在什么地方它不在五大寺庙庙的体系——不对，无是未曾有，四大的诸多上尊贵寺，真的听过此物。
但是在何种地方？
的庙宇，于是，座“地？个甚在陆旦仁珠，甚么是“莲么来头峰的所知有可能是一花钦造寺”？陆峰便动问罗它又是一域性”之中，它很仁·次
确定了，连忙去寻得自己心动的去，一点点止一瞬间的思绪，庙”，感觉到了，一段段的寻！了，陆峰陆峰听到了这个“莲陆峰竟然慢慢的缕了回止一下，陆峰便自己的心动花钦造寺缘由，但是无所寻找，
了“普峰以大智慧”的时候动的，时候，陆峰巴金刚随。造法寺”的火逐渐回溯过去觉，真的后，陆心动了，还有，关于这寺庙的记是听到了“莲花钦忆，陆峰真的找寻到了这种感无是在说到
智慧火，得慢慢寻找。现在藏了起来，一被陆智慧，可以将这些记忆都编码成号，峰一点点的去寻了过去可惜他还无得足够的大座大以前无有大许多记忆都被陆峰的记忆便如同逐渐检索，止阁，藏书，
电光火闪之间，止一拨花钦可是这—还是在那本老僧写，对于旁而想到自己在过是法域游—人来说，也无间，陆峰忽座寺庙的名的《密个慢慢，对于陆峰来说记》之中见到的这字何地见到了“莲造大法寺”这一言说慢动念珠的时。
仓禀僧之后，仓禀宝鬘论颂》以及三如何所言所语的来着？僧为他借阅《中观花了大供奉供奉给了籍之中的，那本书是夹杂在了书那本书是他十六本论述的时候，
手，寺耳明”。，看到”，其中有“妙语论，听得陆峰摆的罗仁·次旦仁珠无要盖，中有说是他在行走在云端之上有一大《密法域游大法寺庙，是为“莲花钦造精珠，立刻就想到了那种菩萨法身，佛千百天女，数了陆峰拨动着自己的念示意眼前法如记》之中说话，“旧地”之时的描述，
对！就是如此，老密法域游记》，那本《是如此记载的。僧就之中
这“莲，有多殊老僧无有解释花钦造大法寺”是甚么一个情况，是“听得耳明”。胜，止说了一句话
产书籍？里面老僧说的话，谬误生了一种大疑惑密法域游记》，是真的，还是说多有？陆峰想到这里，对于到底这到底应是一本甚么那本《，
烧水。少，止觉得那“天杖无”就如同是真金火炼一的智慧火，都无灼此天杖化作金”模样忽而的甚么的头烧出来未曾搅碎的“天杖出现在了他法样，无管是多亦就在这个时候，他大智慧火去灼烧，却脑之中，陆峰以
灼烧，都此天杖就如同是真的污秽和尘埃。如法性一般有丝毫，再怎么以大智慧火会不
‘天杖’和那寺庙也有关系？
中就有体现。’是一个无上，仁·次旦他它仁珠发出了提问，尊正的‘莲花钦造大寺立刻抓到了这一的说在佛经之着罗去处道：“上师，真崇罗仁·次旦仁珠的地位，段思绪，对
一样的法之源是头。寺’无甚么它和‘诸法本源之上下尊贵之分，都
之中，在赤中的‘莲花钦的俱胝大红莲之中于极微尘之中，亦它处，免除一切业传闻之红色寺庙。造法处于无量大的世界的业力铸就力与恐怖，莲花钦建造的一座造大法寺’为蓝本，所寺，是以
定为‘莲花钦造寺，无在这一段时无在未来的时间之大法寺’，享无上之尊，据说这一尊大法‘莲花钦贵批由‘巫教普王大赞中。转化为佛法寺庙为了以，当时的间之中，也’的寺庙中，更无在过去时间之的神庙造大法寺’原来是第一示尊贵，将其
增长，无损耗它有，是为永恒。在佛国净土，无有
大法寺’，亦提寺庙’。”被人称为‘无量菩所以‘莲花钦造
胜去处，：“便是这样一个殊陆峰说道如何亦分裂为九处？”
件事情和‘莲花钦造大罗仁·次旦仁珠说道：“上师，法寺’无有什么关系。因为这
山下听到了山上传寺庙，是有一位吾等背后的来的法音，应是有的，是‘莲人在山上开菩化作了九处提法会冰川的时候，在叫做无量夏喇的大尊者，在路大雪山、大’，无有花钦造法寺过了。大字称号，这座
的讲经言语，便在此地竖立法幢，对着弟子尊者在山下听得了这诸造大法多的龙象尊者在讲应是‘莲花钦道这经。言语，寺’之中
盛时期，僧于钦造法寺’，鼎了诸多的法，便是周围的诸多土成之际，还有云化作了侣过万特意遣来使者，为是他便在此处莲花钦造寺庆贺。五色璎珞，从云间地的大领主，都都为之臣服，寺庙建传来，建立了一座‘莲花余司，部族，亦螺之音，就算是其
上，自己建立了一把天火，无了这一座大经之间失大寺庙，了座寺庙。止可惜庙，一部分人去了，诡灾，又在数次辩一部分人，去草原之，最后贵族领主之地，还有去了扎举本寺得了兵灾，后来这座了先机寺庙，一部分僧人更是一
寺’，而是在草‘莲花钦造之得。不过他们无有再用在其中，就算是扎举本寺，对他们亦是奈何不多僧便建立了一座寺庙，叫做原上‘诸佛讲经之林’，号称是大青山寺，其中诸
前之神通，那，应是转山时期，死位僧，都有不可思议，便修持了此法，里面的每一的法寺建立起来的僧。的，止山下那位高僧那普巴金刚的佛像在了此处的大青山寺，便是这些以里有好几位僧
无知道如何，大青山寺的那些僧，无有将他的尸骨带走。
。”他的精魄留在了此处反而是将
是应该相信，还是无分。莲花钦造之大法此殊胜，亦起来就仿时轮金有如寺”自己无有时间的差别仁·次旦仁珠据实回峰听得这个“答，陆罗若是如此，那这座寺庙，听刚的坛城一般，不知道应相信，因为，亦无有大小的区
应该属于这世间的存无在。
并且这一座寺庙之寺”是何时建它出现开始，便是密法和大贵族所在之地密域的大僧侣那里。本源之寺，”之，还能和“诸法本源之寺”仿佛，陆峰无知道“诸法本源造而成，但是自从“诸法中，若是何处有贵族，就在法域名义上最大的菩萨，便应只有
，“道理”深刻，一的宝座又应是何种气象定“佛法”高深，必，能够稳坐第花钦在密法域这等地域那能够和“诸法本源之寺“相提并论的”莲？大法寺“，造
虽然自己是作为一个“仿品”，又是甚么原因？听到了这寺庙，真正的“莲心中一动“莲花钦造之寺”不是花钦造大法寺”，可，它亦是不俗，
道此物的碎片，和他？关系不成有什么关系？和他得到的书，有什么难
叫陆峰蹙眉。为疑惑，陆事端，毕竟那寺庙，止几个词语，便能峰亦不峰将这底，打算多无有事情暂时压在心些若是这些事千丝他的那三条任务关系，那陆够情和万缕，皆
法寺”，“““莲花”，钦造三不在”。”，“大
语，无一不是烫无一不是殊胜手山芋。词
问题，问出来了自己须陆峰便止了这个得知道的第二个问题。
那便是扎举本寺的阶次珠上。第考试的问题，陆峰直“罗仁·次旦仁言直语，问道：有一问师，我，请上师诚实回答
是否可以不用推，就可以进举信件入扎举本寺?”能进入扎举本寺？到底如何，我才
不可以。答案是，
可除了每去扎举本寺，上师，不扎举本寺庙，罗仁·次然是想要师果那一道观关习的僧坎，上师一个举荐信。，应都要有绕过那入寺的一年从庙子周围的部，去扎举本寺，不过侍从僧之外，去学旦仁珠：“上落之中选取
得一个“未出世间师并且通个举荐信，须为“生活老师”。，寻称之”，亦可以过这本寺庙之中在扎举
份背书，这样扎举荐信，一起为僧人的身回来。本寺方才会将人收这位“生活老师”和举
是扎举心，但本寺不缺僧。”上师，虽然我如此言语，可能伤人
通小五明次第僧，我听闻须得精陆峰说道：“自然如仁珠上师，考取第五阶·次旦此，不过罗仁？”
说道：“大可不必手，上师，大可不必！连连摆次旦仁珠闻言，吐出舌头，罗仁·
哪里有的僧可以精通这小五明？
第五阶次第精妙净土可以被便只是精通一以通大小五明精通。读‘巫教道，便可以入那称之为‘大’，扎举本寺的净土之地，精通’，无须得多少修辞学之’的‘巫教诗歌，入‘巫教’的学位，止须得中，可学者的，便
海，对于辞藻，便无碍了。于辞藻学，学，便止须学得经典名词如三藏，便教’的叙事长诗，止须得通可以通过考试，扎读一般经文至上师，扎举本寺之中的一本读过举本寺有一本‘巫《大广凡论》，可以通书
，真正想要考取第五阶是辩经！历算学，亦都考校，但次第僧的学位的，便可学，是止须得稍微学习一二韵律学，戏剧还
给予一道题目，是要在法锣经，考试，会有学院的高僧，请僧众们上师，扎举本寺的第响动之前，书写完毕。辩来到外面，须得先经过一场小五阶次第僧的
以笔写过了这题便又得一考了这小考，随后试资目，通过先须得格。
叫做大考试。这一考试，
诘问，然后通过之僧人五部大论之中先立论，随后再过经，大考试便是从，方才可以。师的简单大考试无是辩经进行辩经，寻得一二论点，须得
这二经典，在此期间，用‘佛法’，了辩经的时候破碎，化作了厉得脱，不时常有人辩驳使诡！外神。以二僧亦可离了的佛性方的论证，也不可违背
反而是后进入辩经之中对于可以入了辩经的，辩经，最过后，长老团僧因这辩经时样严肃。，都要求得少数的诘问，便无那的极其严格，止须几人，通过大考以庙子里面，刻，十分凶险，所
在这之后，便是大布施可以完成第五考试，获得第五阶次第的学位，大布施完成第学位。阶次之后，便”
说道。罗仁·次旦仁珠
此说，罗仁·次旦仁珠是难在了言，忽而说道：“外最多，亦是如陆峰闻出现在了，此办法之难，其实亦辩经之间？”佛法修为之上？出现意
旦仁珠说道：“是啊，上师，扎举本寺寺庙，无是我言语之罗仁·次北边第一的不实之处。作为间，多有
是本来便是如此。
僧，他大便宜，上”们修为精进极快，若是间便也有扎举之中师，在修行寺之中，有诸多转世重，防备的便应是他们。得到了前世的宿慧本修的和功德，修行之可
是无尽白塔寺的陆峰闻无有走另外之道路，获像道门，进入了那学位言，说道：“他们主持尊者，便可直接上通过一之？”得学位？我听闻，
毕勒罕”，“呼毕是“呼上罗仁·次旦仁珠说，并不都称之勒罕样“呼毕上师，”寺的上师，为“呼是须得册，上师，无尽白塔道：“无有，上师的。勒罕”称号的转世，事情并非如此封转世的师都无多少，在密法域北边，有这毕勒罕”，就算是
些为上师，“呼毕勒罕时的中原是一，亦是有”，但转世的其余人一起是一些其余的庙子无有册封，便只得和他们无有资格叫当僧，他们大王朝册封他们辩经。还有一些转世的古老的庙子，或者
除了一些护法上师会去得原本，直到圆满。的上师身边，跟随上师继续修行转世重修之后，
了这些僧，死于这些试啊，上师位，所以他们就第僧，为数不少啊其余的小庙子里面有转世的僧侣，止他们无能，上师，你无得如此辩经过。僧手中的第六阶次叫扎举本寺再开一道阶梯来，其实亦是止得考，万万不可小觑，叫他们获得学
模拟辩经！上师，我可为上师，”
完)(本章