，亦会有种种殊胜之处去寻陆峰亦是第仁·次旦仁珠所说显现，按照修炼到了贵又有名气的的，想要寻得修炼了普罗巴金刚法的僧人，便极其高深的地步那富僧便可了，得庙”。诸多佛法不过在此之前，一次听到“莲花钦造寺
同时感觉到了一丝丝异样。
便在这座自己未曾听名字的时候，仁·次旦仁珠再度陆峰确定，问题说出来了这个寺庙过的寺庙之中。这种异样，在罗
在陆峰所知的诸多不对”的痕迹，他说过“莲花钦造寺庙法寺，唯一无它不在五大寺寺庙的体系之中，方，真的听过此物。，无是未曾有听应在什么地上尊贵庙，四大护——
地但是在何种方？
，甚么陆峰便动问罗在陆莲花钦造峰的所知之中，寺”？它又”的庙宇，于是，有可能次旦仁珠是一座“地域性它很是一个甚么来头？仁·是“
峰便确定了动自己心峰竟瞬间的思绪，陆止一下感觉到莲花钦造寺庙”，一但是无所寻找，止然慢慢的缕了回去，一的缘由，，陆峰听到了这个“点点，一段段的寻！了自己的心动了，陆峰连忙去寻得，陆
随后，是听到了“莲花是在说到了“普于这寺庙的记忆，陆巴金刚”的时候动的寺过去。种感觉，无造法峰心动了，还有，关真的峰以大智慧火逐渐回溯”的时候，陆钦找寻到了这，陆峰真的
了起来，现在陆峰的记忆便如慧火，许多记忆都被藏检索，止得慢慢寻找可以将这些记去寻了过去，可惜他还同一座大藏书阁，被忆都编码成号，逐渐。以前无有大智无得足够的大智慧，陆峰一点点的
自己在何地见游记》之中——还是在那本一言说见到间，陆峰忽而想到于陆峰来说慢，对于的这老僧写的《密法域止一拨动可是这个慢慢，对到了“莲花钦造大座寺庙的名字。念珠的时电光火闪之间，法寺”这旁人来说，也无过是
那本书是他花禀僧之后，仓了着？在了书籍之中借阅《中观大供奉供奉给了仓何所言所语的来宝鬘禀僧为他述的时候，夹杂论颂》以及三十六本论的，那本书是如
是为行峰拨动着自己“莲花钦造大法寺”，上有一大寺庙，”之时，看到云端之刻就想到了其的念珠，立盖，中有精妙语论，。明”摆手走在了“旧地中的描述，说陆峰，示意眼前的罗仁·，佛法如次旦仁珠无要说话，陆萨法身听得耳中有“千百天是他在女，数种菩那《密法域游记》之
游记》！就是如此，那中，老本《密法域僧就是如此记载的。之对
”。甚么一个情况，有多殊胜，止说了一句话，是“听得耳明无有解释这老僧“莲花钦造大法寺”是
一，对于陆峰想到这里那本《密法域谬误？本甚么书籍？里面老僧说的话，到底是真的，还是说多有游记种大疑惑，这到底应是》，产生了一
金火炼一样，无管是多“天杖，都脑之曾搅碎的“止觉得那的智慧火金水。天杖”模样智慧火去灼烧以无法烧灼此天杖化作少，却无烧出来甚么，”就如同是真中，陆峰亦就在这个时候，他未忽而的出现在了他的头大
埃。烧，都不会有丝天杖就如同是真如法此秽和尘性一般，再怎么毫的污以大智慧火灼
也有关系？‘天杖’和那寺庙
罗仁师，真正的一体现。上尊发出了提问，，对着罗仁·次旦仁珠花钦造大寺’是一个无中就有·次旦仁珠说道：“上地位，在佛经之‘莲他立刻抓到了这段思崇的去处，它的绪
头。它和‘诸法本源之寺’无甚么上下尊贵之分，都是一样的法之源
红莲之中俱胝大切大法寺是以传闻之色的业力铸就的’为蓝本，所建造的，免除一中的‘莲花钦造一座寺庙。业力与恐怖，莲花钦造法寺，之中，在赤红亦处于无量大的世界它处于极微尘之中，
批由‘巫教’‘莲花未来的时间之中，更化的寺庙转无在钦造说这一尊大法为了大法寺’原来是第一以为‘莲花的大赞普王示尊贵，将其定无在过去时间一段时间之中，也’，享无上之尊贵，据钦造大法寺为佛法寺庙的神庙之中。寺，无在这，当时
它在佛国净土，无有增长，无有损耗永恒。，是为
为‘无，亦所以‘量菩提寺庙’。”被人称莲花钦造大法寺’
陆峰说道：“九处？”便处，如何这样一个殊胜去是亦分裂为
大情和‘莲花钦造说道：“上师，因为法寺’无有什么关系。罗旦仁珠这件事仁·次
化作的法在山上开菩提法会大字称号，山下听到了山上传来音，应这座寺庙，是有一位叫大雪山、大冰川的，是‘莲花钦造法的时候，在。，无有是有人寺’了九处大尊过了吾等背后的者，在路做无量夏喇的
语，道这应是听得了这诸多，便在此地竖立法幢，‘莲花尊者在山下者在讲经。之中的龙象尊对着弟子言钦造大法寺’的讲经言语
于是他便在期，僧侣成之际，还有云化作多的法螺之音，就，部族，亦都为之臣服过万，便是周围的花钦造寺庆贺。座‘莲司了一了五色璎珞，花钦造法寺’，鼎盛时从云间传来了诸遣来使者，为莲，都特意诸多土，寺庙建算是其余地的大领主此处，建立
，自辩经之间失了先机，大寺庙，一寺庙。庙，得了兵灾本寺庙，一部分有一部分人无了这一座，，去了草原之上止可惜，后来这座大寺诡灾，又在数次人去了贵族领主之地，还己建立了一座部分僧人去了扎举最后更是一把天火，
用‘莲花经之林’，号称是大青们无有再建立了诸佛讲多僧便在其山寺，其中一座寺庙，叫做‘中。诸不过他’，而是在钦造之寺们亦是奈何不得，就算是草原上扎举本寺，对他
此法，那普巴金刚的佛，都有不可思议之僧，便修持寺建立起来的，止山下了。是转山时期那位高僧，应寺的僧像，便是这些以前的法神通，那里有好几位僧，死在了此处的大青山里面的每一位
那些僧，无有将他的尸骨带走。道如何知无，大青山寺的
”此处。在了反而是将他的精魄留
花钦造之亦该相信，还是无应相答，陆峰听得这个“莲分。信，因为若，亦仿时轮金刚的坛城旦仁珠大法寺”有如此殊胜不知道自己是应间的差别，是如此，那这座寺庙据实回，听起来就罗仁·次无有大小的区一般，无有时
无应该属于这世间的存。在
，若是何处有菩萨，，密法域名义上自从陆峰无知道“诸法本源族所在之地，便是密法域的大僧侣最大的“诸法和大贵“诸法本源之寺”之中之寺”它出现开始贵族，就在是何时建造而成，但是便应只有那里。本源之寺”仿佛，并且这一座寺庙，还能和
又应是何种气象刻，那能够和“诸法莲源之高深，“道理”深寺“相提并花钦大法寺“，在密法域这等地域，造必定“佛法”本能够稳坐第一的宝座，？论的”
钦造之寺”不是真寺庙，心中一动，又正的“莲花是甚么原因？，自己听到了这，它亦是不俗钦造大法寺”，可是作为一个“仿品”虽然“莲花
难道此物的碎片，和得到么关系不成？的书，有什有什么关系？和他他
若是这些事多事，毕竟那寺庙，止亦不打算陆峰蹙眉。将这些事情暂情和他务无有关系，那陆峰千丝万缕，皆为疑的那三条任惑，陆峰几个词语，便能够叫时压在心端底，
法寺”花”，“钦造”，“大“莲，“三不在”。
无一不是殊胜词语，无一不是烫手山芋。
问题，问出。陆峰便止了这个二个问题来了自己须得知道的第
一问，请上：“诚实回答。考试的问题，陆便是扎举本寺的阶次上师，我有罗仁·次旦仁珠峰直言直语，问道那师第
寺？是否可以不到底如何，我才能进入扎举本用推举信件，就举本寺?”可以进入扎
是，不可以。答案
寺，寺庙，除了每扎举本之中选取侍从罗仁·次旦仁珠：“上不可绕过那入，僧之外，去学习的僧，应都要有一个举荐信师果然是想要去一年从庙子周围的部落不过去寺的那一道观关。坎，上师，扎举本扎举本寺，上师
，亦可举荐以称之为“生活老师寺庙之中，寻并且通过这个信，须在扎举本世间师”得一个“未出”。
回来。这位“生信，一起为样扎举本寺方才会将人收活老师”和举荐僧人的身份背书，这
但是扎举本寺不，可能伤人心，上师，虽然我如此言语缺僧。”
旦仁？”上师，考取第五阶次珠精通小五明陆峰说道：“自然如第僧，我听闻须得此，不过罗仁·次
，吐出舌头，连连摆手说道：“大可不不必！罗仁·次旦仁珠闻言师，大可必，上
僧可以精通哪里有的这小五明？
，明的土之地，精通大小五修辞学之中，可以通教’的‘巫教诗歌’，便只是精通一‘巫教’的净第五阶次第大学者’，扎举本寺精通。那精妙净土，入的学位，止须得道，便可以入便可以被称之为‘读‘巫无须得多少
》，可以海，对于辞藻扎举本寺有一叙事长诗，止须，三藏经典名词如一本《大广凡论学，便读一般经文，便无碍了于辞藻学，上师通本‘巫教’的考本寺之中的得通读便可以通过。举过书，止须学得扎试，至
律学，戏剧学，历一二便可，真正想要，还是辩经算！学，亦都考校，但的学位的韵是止须得稍微学习考取第五阶次第僧
。目，到外阶次第僧的院的高僧，请僧众们来学面，给予一道题过一场小考试，会有写，扎举本寺的第五动之前，书完毕上师是要在法锣响辩经，须得先经
先须得以笔写过了这题目，通过了这小一考试考，随后便又得资格。
考试。这一考试，叫做大
后再过经师的简单诘大考试无是一二论辩经，大考试便是从论，随才可以点，后通过之僧人，方先立进行辩经。五部大论之中，寻得问，然须得
驳的佛性破碎，化作二僧亦可以使了经典，在此期间，了这二方的论证，也不可违背用‘佛法辩经的时候，不得脱离了厉诡！外神。’，时常有人辩
，辩经过的诘问，便无那，所以庙子里面，样严肃。对于都要求的极其严格，可以入了辩经的止须得少数几人，通过大考，最僧，后进入辩经之中后，反而是长老团因这辩经时刻，十分凶险
布施完学位考试，获得第五阶次后，便是大布施，大完成之第学位。”成第五阶次第的后，便可以在这之
罗旦仁珠说道。仁·次
为之上？出现”意外最多，亦言，忽而说次旦仁珠，此办法道：“如此说，罗仁·是出现在了之难，其实亦是难辩经之间？在了佛法修陆峰闻
边第一处是啊，上师，扎举本寺作为北。之间，多有不实之的寺庙，无是我言语罗仁·次旦仁珠说道：“
是本来便是如此。
了前世的宿慧和功德，上师，在修行精进极快，若是可得到修行之间便也有大便宜，防世重修的僧，他们修为备的便应是他扎举本寺之中之中，有诸多转，们。”
陆峰闻言，说走另外之道路，获得学位？我听闻，像道：“他们无通过一道门，进入了有那学位之上？”是无尽白塔寺的主持尊者，便可直接
师，转世师“呼毕罗仁·次旦仁珠说毕勒罕”是须道：“无有，上，事情并非如此，上的，并不都称之为“呼毕勒罕”，“呼勒罕”称白塔寺的上师，是“号的师，无尽转世上师都无多少，上呼毕勒罕”，就算是在密法域北边，有这样得册封的。
他们为一些册封，便庙子，或者是罕”，但是一些古老“呼毕勒的格叫当时的中庙子，亦他们无有原大王朝册封辩是有转世的僧，世些转经的上师，他们无有资只得和其余人一起其余的还有一。
，会去得原本的除了一些护法上师转世重修之后上师身边，跟随上到圆满。师继续修行，直
其啊，上实亦是世的僧侣，止他们，上师，万万不可小觑余的小庙子里面，其些僧手中的。了这有转得学位，所以第阶梯来，叫师，你无他们就止得考试啊些僧，死于这无僧，为数不少六阶次第得他们获能叫扎举本寺再开一道如此辩经过
拟辩经！”上师，模上师，我可为
(本章完)