下空及余地大的地狱，但是定。或近江河山边旷处，足足有。狱，所止差别上地府处种，处处不十八处都是野，在地多着八万四千个实际层地狱，乃是最

李洛些小地狱，根本无力阻。但是这止

当天与地崩毁，属于神话时代的终结后，阴阳混杂，在来。人类的时代便会到

李洛既然已经不犹豫的做下去这个新的世界，但是那决定这样做了，便会毫。又如何？必然有许多人会反对

李洛的创尸骸之上，缔造造，在这就是类。新的世界、新的人旧世界的

个世界最后的屏经成但是现在十八层地狱障。李洛毁灭这为了阻止，这罪人受刑之地，已

十八层地狱的时间行作为世间。，是以罪

一月，，其命而言光就居地狱之寿岁，也就是人间一日等于人间三千七为一年，经一万若随最短时间的十二月岁，三十日为一百三十五亿年，才命终出狱。百五十

地狱，增苦二十倍，增寿一倍，狱各各比前一后逐次往后推，每一地然

单的景象，是世人位，如此所难以想像和理解说是名符其实的狱，便亿亿亿年为长期的受刑时间，可万劫不复，痛苦和残酷的。等到到了第十八层地

们但是这样也存在一个好下一层，那么他对时间就越长。处，那就是随着潜入更所存活的相

了一层又一灼烧着苦海大日神明驾驭着火翻腾的大海淹没，在阴阳碰撞之中，洞日益变大，金色的那空龙层的地狱。伴随着地狱天空之上新的生命肆意生长，

物，吞调满是噪音与嘈杂的音拔舌地狱，无数长舌之没鬼复活，他成千舌的怪第一日，魔性之海淹们变吐着血舌，嘶吼着、叫骂着的.....

剪着其他的怪物；的无在来回剪刀地狱，飞舞丑陋，利龙游狰狞齿像是无数的二日，魔性之海淹没它们容貌的磨合，啃食刀足恶第荡在苦海之中，

一个个鲜红的桃子；的尸体，脸上之海淹没铁树地狱，的白数赤裸男女那扭曲的头颅好像一个活体大树矗立第三层，魔性全都带着诡异的微笑，条条，上面贯穿着无

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火山地狱，被赶入火火之人，死十六层火山地狱，贿，偷鸡损公肥私山之中活烧而不死。，行贿受摸狗，抢劫钱财，放后将打入第

浇灭了山地狱时，无穷的洪水来回鼓八层无间地狱之第十七层，但是当的大火，随即冲入了那洪水到达第十大火火狱之中却化作虚无。，冲入无尽地荡

八热地狱、近，却又有着八寒地狱、物。，着实三教融合方世狱的模样，这边地狱、孤独地界真是佛道相融”李洛随手粉墟中诞生的怪。碎了那十七个在地狱废“有趣，十八层地狱

摧毁，化作最原始的生命本质尖叫中被李洛。无数的魔怪在

对于这些丑陋的东然任由他们西，李洛并不喜欢，虽在魔性之海中是出现在他的面前，游荡，但是若便粉碎之。

，太丑耳！无他

无间地狱，

受寿长乃无间地狱中之，大劫！身无间永远不死

极恶的人打入堕入无间地狱的，都是无间地狱。，犯了极重的罪，就被

形无间。，身无间，时无间，任何解脱而且受苦无间，绝无其他感受，的希望，除了受苦之外在无间地狱之中，永远没有

中受苦，作的魂，无也叫“阿鼻大城”。无间地狱极大，广漠无间，打入地狱的阴法脱出，报应，所以这个地狱，为生前穷凶极恶永远远在地狱所以将永

无间地狱，气一尊阴天子面对李洛，背靠凡。势非

亿万年折磨的极凶恶“李洛帝王之鬼面对佛消失其中已成为沉鬼，也不一定能胜。”在，，无间地狱声道。，你莫即便是癫狂如你，失去管理，如今要太过，自神最恐怖的存

躯，不愧是生前同凡留名青史然。响。”李洛定睛一看那“金缕玉衣，僵死之金缕玉衣，当下了真非的帝者，果

华美绝伦的金缕制款定玉衣，属于特别。

定制界的工具是通往永生世。际上一种敛只是能穿上这样高级的人并不一定是美人，家定制款实服，是死者甚至一定不会是活人，因为这件皇

及与生俱来的，若以玉裹的纹路界观中被视玉，本是石人相信：玉，能寒尸以为长生不朽之物。古尸，则能保尸身不腐。质地润的光泽、坚硬的古人的世高贵气质，在头，因为拥有细腻、温

传》中就说：“口含《汉书·杨王孙玉石，欲化不得。”

。朽，以此长生过的身体，不化不古人相信，以玉装裹腐，可保尸身不

有新的生死去，但来年会而羽化，尽个夏季后便很快，蜕壳出命破土而出。蝉，破土管仅仅高唱一

们希望自己的生与死之永远的循环，命也可以做到这种在古人看以达到长间的神秘往复，他生不老的目的。来，这种循环是生

着一缕生气。了一帝王肤色紫青，伴随着片染上浊气，金丝漆黑，口中含有玉蝉，洁白身体有羽毛撕裂古身着金缕玉衣的龙阴气吞吐，之气弥漫，，背后更是长出若山海传说中的不死神人，尸萎却仍能视人双骨质嶙峋的肉煞肌肤而出的玉，双目枯气、死气甚至夹杂翼，恍

厚葬之风古人视死如视生，所以。自古帝王便有

·索綝传》云：“汉天《晋书天下贡赋三分之一，一宾客，一充山陵。”子即位一年而为陵，供宗庙，一供

有人大肆盗掘。每逢战乱，必下财富，汉武帝的茂陵汇聚天

都没挖干净。而茂陵的确千百来

所以，这位帝王钱。大大的有之鬼，有钱，

生前为帝，死后也要独。享万世尊荣

仙蜕变，羽化飞升。可气定神帝王，，游而立，面对这阴间是妄想。”李洛负手闲“地余。刃有惜了，只

解仙。”士游山，谓之地士举形升虚，谓之天仙葛洪在《抱朴子·于名仙。下士先死论仙》中有描述：“上后蜕，谓之尸。中

，杂念横生，承载万是因为神念不纯认为帝王之所以不能民愿力，先天就断修行之路够成仙，乃而这方世界则是。绝了