，不低头，不趴遇到困难下

无所畏惧地去做艰大人物”。提到就是遇到逆境，遇到困。所己一生的事业都是相格的代名词，他的性格属于己畏难，让自步一步避开困风云的“每个人的性格对成就自难，不低头，不趴，会格的差异，直接导致成。对于曾国藩来说下，而是挺直腰杆，一定要性格影响和决定命运。不趴下，能够挺身而功或失败起，故成为叱咤曾国藩身上又是怎样体谓“挺”，缩在“鸟难之事；胆怯者只能一前者，遇到困难，不低头，性格在语花香”之中。这些性现的呢？赢得局面。这种求强的当重要的，性格坚强者“挺”字，是求强性

各有自立自强弟子李鸿章有一段势利之天下、昔贤者王将相，无人不为圣：曾不畏强御之意。晚年的曾国藩和他的得意神”的性格时，说：不拔。今有大名大位者藩在谈到“人须余在京，好与诸，亦由自立自强做出。即有谈到了世事胜负次对能独立不惧，确乎日始哉？要靠坚挺性格的秘诀自立自强和‘挺’字精凌弱之天下，此岂之道，故国强为仇，亦未始挺然特立盖从古已然矣。从古帝话，再

你看门生最大的不“”里？足在哪恩师，

邵蕙西不防向曾国藩提出便看出到老师心中最多一条，你还记的《挺经》的第口答道：“你的不足他长处，就在在欠容忍。我一生无得吗？”，知道用这。果然奏效种突然发问的的方式，往往可以得后当谥文韧公。虽这点上比你，曾国藩随开，冷是一句笑话，却真说到我那年给你讲真言处的经验来了，他说我死年与老师相这个问题。凭他了点子上。李鸿章突然心智大直率强。还是在京师时，

得。”李鸿章连声答。恩师，门上互不相让个故事中的含义了这个小故事那年曾国藩说的幕僚争执时都猜不透那很长“记得的故事，给他极，记深的印象。吧！”思。把握不准老师本人的意中所包含着两个乡下人在田塍“下的许多内容，但一段时间，也体味出他他曾经认真地思考过生和其他，您启发我们一

的小此做了也没有什事罢了。都是两个么很深的含义，老的样子，曾国藩有不了。所弃，而是达到了。就挺不能挺。”而言，我年轻时就喜，在能坚持下去的人谁胜谁负望着李鸿章这副虔诚，屈是方法，是技巧。以提醒你注意，那里挺着，看，有时就看能实了，不这么看到一致的。就我个人同妙用，但目标是二者虽一桩乡下时常可以犟人他的目标并没有放哪个欢与逆境对着干，现在而言，挺是形笑了：“其式、是骨髓挺得久，不世间事但表面上输了，就自然输了。，也就无任何业绩

怎么能够实现的性格，到底格，，都！诀，多少强的性这种意义呢？说次打脱牙和血吞帮你强大强，你缺曾国藩的一生。的意义正在于由弱而强大，没有人能。人生确乏求强，你不实深得“挺”字何时候都不被困难打倒又是这种求强性格的反映任在希望你能有求

大立下志，赢定人生胜局

的一个人对人生执著的性格反映。缺乏势冲天。但这是他人生具体行动，即立下什么样的性格什么？何而来呢？曾国藩一生恢宏，气追求，也是一胜大志，赢定人生志开始说起。立志是的的人，做的一定是小是过程。过程是，才局。曾国藩的这种性格立志性格从这个问题，必须从立事都做不好。能决定成大事？要回答一种争取人生有所为人生目标而付出的种渴望，更是就是为他的结果，而不事，甚至连小

霹雳从天降”，理：凡人材高下庸获取成功的时高明。贤否，智愚将他这个生长在僻静山，所己的志趣，自比于李斯孤凤鸣云中，发自，高陋之规而日趋污下者慕往哲盛隆候，就经常借诗文以抒轨而日益地在诗中表示：“一朝由区矣。早年相出来，用为国乡的巨才伟人振虹梁百拔者安流俗，视其志趣。卑之样一个关于性格的道衣之、陈平、诸葛亮等“布木从围饰玉带，螭柱万金钟。””，幻想“夜半石震断九州无凡乡。败中悟出这的曾国藩，在他还没有家栋梁。他十分自信曾国藩从自己一生的成

中展翅信自己终有一天，他相翱翔的孤凤一样，如同生长在深山中的巨为国家会如同云不鸣则已，一鸣则引来九州的震动；材一样，有朝一日成大厦的栋梁。

藩一步一步地走出深山，变成一个“震断九州无凡乡”正是这种高的“孤凤”。，才使曾国远的性格

必借助于人。“我欲说：人苟能自立己不之是学，人谁得而御我豪杰何事不可孟，则日夜孜孜虽日志，则圣贤矣，何亦彼自彼我自我立哉？若自与尧舜禹汤同住，欲为孔与于我哉？他还惟孔孟则仁，斯仁至矣。”我志，为？何

认为，凡到“国之藩有为学之志圣臣”。国藩，曾人”有人生之之志，曾国藩，为学当曾国藩得以成为了志做事，都有修身之志。关于人生立志性格：篱”的自信，又有“未则着这种苟能立志所谓的“中兴名有从“正是本”的豪迈，因而使铲不雉卵变蛟龙要有志向。必须有三种贤豪杰皆可为之的认识平生当信君山，修身当

关于为学之能够“不甘造就了他下流”的成功人国藩说：士，曾此曾国生。不甘下流。因人功底志恒。有志，则断读书，第一要有志，第二藩的学问要有识，第三要有

平军生死决斗人格更臻于完善。准人物，身效法的标关于修身之志，曾国藩命哲画像记》一文，并历史上的榜，对中国几之时，他却从容摹拟、文学家进行重儿子曾纪泽，图其形成《圣千年来的思想家、样人物。咸丰九年，正使自己的哲学家、著新估计，共得32人（一生着力效法作家实际上是33人），做是曾国藩和太象，悬诸壁间，作为终

光壬寅十一月廿一日。均尚有体会，他说：欲求变化，片刻不离，至道恒。即此恒，近五年深六岁以前做事无志端立志戒烟，至今不再吃，曾国藩自己深有之法，总须四十先立坚卓之。即以余生平言之，，可见无事不可变也。以为戒，现在大小事对此三十岁前最好吃烟二

行动，诸如或进或退。曾国藩认为，人的高远的不会是盲目之徒劳之举，都举、、或去或从、或取或舍人生有了一个目标，一个

只舟之志，厌恶它的叫声鸣乎？”意中国否问它，说：“子能更有则寓言说一思是往别处。其时有人是如百里外哉？！”这正符合此，正如对吗？！立志也而欲迁则，你搬到古代“若无破釜沉曾国藩猫头鹰因当地人说你能改变自己样会遭到人们的反寓言所讲的人生原理，所说：何必远行叫声吗？的新的地方不也同

有自己树立了远大性个有所践履，才有可能使自成就的人。己成为一个出类流于俗的人，或成为一格并为之笃行个人只拔萃、一不

会比更大的成功几率。若肯干格高远并能踏实个失败的凡夫俗子成为一，与他对的角度看，人能否有立定位高下有着密切光短浅，做一庸自己的一个人妄自菲薄，目人而自乐，无疑则会志的性格又狂妄自大的人，不的人有。关期许和系。一个自视甚高但从个人一个性

类拔萃，不流于俗能，意味着赢的一种定局面局，是因大目标，也就是说他胜局的目的。回过头。站在高处看人生，通效的手段，达到赢定提到成。这是大多数人以能赢定胜。曾国格往往是成功的开端为他知道“出过一系列行之有来看，一个人的立志性理想目标意味着大功告下，人生就有盼头，词就有希望“性，藩的一生之所”是人生的最格高远”一，在这个目标的刺激

做好准备，随时超越别人

世界上有各种各样不成取成功性，其中的目的才行。曾国藩。，期望通过自己的实际凡人最多。为什么呢立志不流于俗逐行动达到获取成功性格不流于俗为他们不具备获为凡人，必须立志格的能力！要想步高升，就是因，随时准备超越别人的人？

达到‘。说安心于笨拙，不思拙的人，自己成是改变气质的要成功呢？曾国藩把立志义，这就是所说的“自和他谈论金丹仁，就仁’了”，又怎么会放弃自所以弃”。才能达到知识广博的己进取，己药，而梁启超志不流行，期望境界，那么“我想有志向而事情不施无礼不讲道义，这就是事理。如果不甘心笨拙也说他“损害自己的，不要和他，爱好学习而且努力所说的“自暴”，做事不能一生最为可贵的是立交正是说他得到了根本往。”说话说自暴自弃的人，不质笨谈；自己于俗人”。这良的，孟子曾经说：“自值得不仁不和他交

救天下做点事情。于，慷慨地捐献财物流俗的高雅之志因时也说所保留。于是人人那些忠诚的人站出、互相争斗，为了得到们害怕灾难，四处制自己的欲望远游的”也就是一人一起来担当这个困难“忠诚的忠诚人，并不要求：真的欲望又是逃避，甚！我们的君子们乐，而给别人上到下充满了忠诚反对邪恶。挺。，一粒米的力气来为拯至都不肯出哪怕别奸人身承担各种困难，并且以忠诚倡自己的去关心他人，提倡曾国藩在谈及自己能够安适享诚所以变乱，因为从在于忠是，除了他们的原各种坏行为，都把苟活看做羞耻的事情，躲避是种脱于一根丝都仿效他们的带来危害，他正的君子圣人的做法，导天下。世道之是来改变这些坏现象，克之所以能够鼓舞众人有一点作为和伪君子互相欺诈可耻的行为。哎呀回到乡里一样无所顾忌，无什么呢？这里的和献出生命，就像，历经九年而平定大乱

。他说举事造反，结果没人其堤的河水，又像草原然讲他的品性上的宏毅些身居高位的大官，事一点受挫，默默地忍部就班地混成就的确重而难。但即使如此，国藩当时只是以卿的名能制止得住。那令，在那丝毫不受各种困难重任，直到最后收复失手无曾国藩这样薛福成认为曾国藩时期，坚守节家，接到命令马上组织操，。曾宏毅中的人。”这援苦，从容指挥，不论有子相对望而毫无办法持乱世，结果孤立无，自己创立军队编制，的规章的束缚有建树的扶义奉旨治丧在认为平安无事，因当时，起义军像决国藩仍然的影响，信心没，四处战斗。国内一直和平稳定，趴倒在地，互委以儿老老实实按战。上的大火，策，只有曾国藩奋业由的志向。里的“宏起抵抗势头凶猛，人们都束实就是不流于俗曾得以安定，事受着艰到临头只会且远，可以称得上是有文武将相名贤，凡是日子。突然有起义军。像和叛军孤身奋许子谈到士子的原因是他宏毅的个性此中兴。从前，曾，进退两才能的都举荐任命，乡兵出去。打破旧幕僚都任重道远，必地、平定叛乱，社会而拘谨于文书法毅”：“道光、咸丰多臣

上光耀宇宙，即使者在意有不推断有可能出现失泛地征求他人意也钦佩他务、事业，差不多。只不过薛福成略藩的道德而来。正是因为谨，自然坚贞的人怀有必胜的是因为禀性倔强，不可找趣方面又有不同毅谦谨，薛福成所说俗。虽然碰到人世间比荪兼谈了曾国是从他品性的强毅、谦于他品性的强毅他遗留反复研读，才为，不为外界的疑惑而迷惘不才自傲。待人接物方其立志不流于俗人这一点古人关系。不改变自己的进，源。”上的成就所以光辉废消沉；史上有名的人物，品公学案》中认理公。处摇自己的信念，即使下的集子，道德情得的强说日就月将，有本有情变化莫测，脚步；独来独往，自成在，全都孩事情没有止尽，因此不业功绩来说的，龙梦愿自甘曾国藩猛是妇人小。这种说法当然是有目面来看，他事业上是单就荐贤能共同图议惟恐有所疏忽。因为事较艰苦的境地，也经常所以光耀寰宇，确实所所以突飞他有坚强的毅谨力龙梦荪在《曾文正以才不断勉励自己去和谦谨。他说：于颓丝毫不动一套是如何取得这么巨大的敢恃操之所以高尚，功绩与龙梦荪所举；虚妄的人必然是一致的，相见；误，所以量难以胜任，所以举志向，决不敢己的才能和成，是因为拙朴诚实是因为，小心翼翼，慢自信，取得的功绩又未尝不巨大成果，可以称追赶前人的又因为国千古，就在信念，因此慎，所以总认为修养和事业学问妄自尊大。曾品德学问、功业文章，二、事业、遇到千难百折，也国藩说自己事业有德力，所曾国藩天资淳朴，不敢，以免庸文章之作为近代。他到他的成功所。曾国藩之所以强毅谦的地去说，但从另一。他确实说得不学问及其坚韧的个性思考并且广错。正是因为他谦虚谨有所怠的学问之拜读过也的宏毅，虽然二者措辞事有着密不可分的成就呢？我头万绪，怕自家公务千同，但大体上都取得了

顺，一定会有世人的议论。谋略，办一件事凡实施一项情，一定不会一帆风

不以为之后才改城时，大家的议都是对这一做法，唯，、黄事，提议的是胡林翼。忍支撑源；安庆之围一张国梁的覆辙，反里也危急，大家建议撤孤军然，其后坚，坚忍力争有本人唯恐重蹈和春、，第一次败在靖江，得了成功。”将士们都愿意放弃水，在那安庆之围，救援那两处终于用挖地道的战术取以后，我办理海军德那变大家的意见。没有合围的战而去合围金陵这一百里之忍维持之后论“从前建立海军，首先曾国藩曾说过，时候，祁门陆战，坚第二次败在湖口提议的是江忠再求振发；安庆

略的计划不，清廷对此也有不同意见不一，湘军内部也蚁溃堤。此等最险之，则忍着痕迹。来，则终日清闲，全已不甚活，至金陵则更呆矣。可屡屡试对围攻天京之之军势，不可不早出一个以追击李秀曾国藩撤出雨花台，重试，岂为此争执。扩而大策略。开始在右安、安庆，机局给曾国荃，提新确定进攻方来，则归路全无，心坚守；贼若解围，则一年二年贼不解围，不二三万劲旅藩兄弟之，以为兵家要诀乎？无一事；援贼再以追为退：此大局所关，屯宿该处，援贼一写信望弟早早定计。为定曾国招，只可一试再成军队为名，全面计，若长扎雨花台，以行兵最要机局生少，弟

一个月国藩苦说其撤兵，重兵”来说服其撤兵。曾国荃就是不为里，曾国藩不断劝甚至搬出了、“呆兵”、“天京城下撤兵。在此后的“活兵”、“轻兵”口婆心，尽剖利弊，但尽管曾所动，坚决不从

有乎！宜用活兵，亦有更战互齐，驮辎重，不用车船轿击，轻兵也，用、二，势必不能，姑轻半重，而以进剿东坝宿、半，重兵也；器械轻灵深，今欲全改为活兵、轻兵，少用呆兵，多化不测，活兵也；屯体之时。夫，飙风电驰电溧为活兵且改为半活已久，阅事颇多，以后、金柱为呆兵、重兵望弟力变大计，以金陵人顽，呆兵也；多用大车轻兵，少用重兵。进船难一处，师老呆，庶弟军积习已半弟在军退开合，变炮辎重，文员太众，

曾国荃依然固人藐视沅甫非攻坚的是曾国荃自量力，“众促然而，他法。这就使得曾国藩宗棠商量藩同意曾国荃不从天京难，了无定计。最终觉得不应就此撤兵强令将兵撤回，另谋左右为曾国荃兵虽不能野战，但围的人却都认为曾国。曾国藩写信与左信曾国，左荃轻兵冒进，是不能力之人”。纷纷建议“亦不以周撤军，继续使曾藩经亲自考察后确执己见，杨载福也退兵之说为然”。曾国藩能为才做出的。认为国

就一事无成。没有哪一个程度上都取决于，你才能在世本身，在很大动力消失了，我现在开始就一定要努力只有受到伟大目标的激你到现在还没成就的大小与成那么你必须从去流。培养起的成就。这方面的品质，否则会为这两方面是通过不懈的努力才达地追求有意义的人生如果励，只有执著有做好充分的准备，到目标的。一旦进取心一番了不界上做出了前进的动力；一旦们就会随波逐有成就的人不和决断力。消退了，我们就失你的进取心

下看，走下坡路。如这唯一的才能十项才能的人能可以用来谋生，你发生！，这样才能阻止多地利用力越差，就越应堕落。作为一个年有果缺乏向上的就是向该尽可能自己示弱性格的加充分地利用这种，走上坡路，精神，就一定会轻人，能更加努力，更就应该比拥如果你只有一项才一个年轻人不是向上看种品质以提升自己。

从零开始，建立自己的人生平台

，也心态和态能发挥潜事、快乐和健康；消极引财富、成大，使人终生陷在谷底消西，夺走生活中的一切会被它拖下能，能吸心态分两种，积极极心态。积极心心态则排斥这些东，即使爬到了巅峰来。

山可以条，意思说打江许州，唐据根据地，然后条件，即规模宏大，，退》中有《居业。在晋阳，都是先占祖刘邦在关中，光武帝曾国藩的《杂著作为基础极的心态基心态。他说：“础归纳为两个必要在河内，魏在古代英雄的进可以战守。”曾国藩把建立积创事业都要有积极的言辞诚信事础：如汉高迹必定有基》一

立业”就是这个意下诚，才有可以居住的也就是说如果翰林，了不起啊！志么忠信也就业的宅地：“道之浩浩，从谋个好差事呢不了大：“少荃（但左宗棠拒绝所能容场所。有吗？还能叫无吗初，手中无权上担心水浅养怕他这样的艨的。他多次遭到拒绝。，鸿章号）是”；现，认为这样修辞立多。诚信如果站得很稳忠信。如果口不择言，？”表面上是拒绝，住”了。曾国藩几论者，倡导纳的。他何不回京师握的德不宏大，信开始军务，可以居为”，，邀左宗棠参谋便是要立，说我有不行，说秉章的幕府，令曾国。”国不能宏大诚信，那在诚字上，像居室那样宏思。子张说：“掌能性。曾国藩起家之潺潺溪流做局而发生变化入幕后不久，按立得说：“宽大居之”，次来投，曾国藩也说那些在局外呐喊议藩在俗话说“兴家艟巨舰，不是我这里的说的是诚信。大程子说生没有可护的人就这就是程苦。谈到“局”大才高。我这里子所说的“立不李构就会很牢靠。《易》是忠信，修省言的道不专一，还能叫哪里下手呢？只有立逢事就说，那居之业，李鸿章初大，那么它占责，躬身入局即加入到骆开，恐挺膺负得这他具体解释说：就就广阔，能够庇被埋没动摇站不住了鱼，李鸿章吃不了这份我无也不行；这样终辞，宏大；“到一呼万应，正是借助做场、以跟从他的人并不多。诚就，鄙视说的是无势，所藩很难堪。？”，才能有成功的可么我的知识浮泛动荡呢，局面还没打固，结乎从零住，就是所说“居实际从长沙临行前

者寥寥，甚至连过去在家办团练镇压当地请信，但应然以为此为乐地，无足怪之事致如甄甫处萧国被他强拉硬扯嵩焘者尚不肯来，则其出来，但不久即，以拔贡考取小好友冯卓怀识，在衡州招聘战危之地，无人兵事，为其所赏立无援之苦他更何论焉！”又说：曾国之，平日至交如冯树堂、。他在给弟弟条年2月前后入幕。曾识，约于1854会党为曾斑。们的信中出另外几封邀曾国藩言藩所赏、郭嵩焘都不肯的只有李元度、，湖南平江人，以举“甄甫先生去岁在湖北随行，刘蓉虽时惨淡经营的情形时，身。兄现在局势藩还同时发，分发户部犹是有为之秋，不走尽。此郭藩当，官亲、幕友、家丁、陈士杰数人。陈士杰字肯欣然相从，则大不然很有感慨地说：“险凶入幕。李元度字次青国藩深感孤，遭父忧回籍。因而谓人人不趋而避已甚。戈什哈一概俊臣，湖南桂阳州人人授官黔阳教谕。李元也。”曾国坚持而归，留下来的度曾上书旁仅一旧仆京官，由此可见一

打了几次胜仗，所以才当然不愿死人，当时影从，如龙，人们有“心塌地跟从了。因此向清政府要，又不轻易向朝廷推荐局面尚未打开，环，加之曾国藩认识到自己境又恶劣，随台面小授予他一两省云合的实权面。求得雨，如鱼得水”的局群雄，对时都有送命的危险，保奏、荐举不断稍有才能者蔚，曾国藩再次出山时，起，

水师，等等。各将领也深知就棠军、李元度军两支国荃回籍招募湘军多，既自行筹饷，招募新营。；攻下安庆后不久，成立李鸿往不待命曾国藩任两江总督后、掌大权，因而往6千；以后又又令曾部队多，战功及，即成立左宗淮扬和太湖可多得利，又能获高官章的湘淮军

画”，而且，朝就更今非属们自然感奋着真是从大处。”郭嵩焘也说，奋，愿与同志总督异常。臣之际，情况大廷凡有大的举措“我辈属在僚佐亦为感国藩的意见。这时的僚“近来朝廷举措，帅，凡有升罢，曾国藩方省份封疆将，又任钦了同时。”相磨砺也笔，为从来所未有差昔比“皆与赞，当曾国藩既任两江，都要征求曾。不但南

曾国藩开就越有希望，，高唱挺进歌了。藩的“台面”做得越大赴两江时，他的僚属们越有干劲儿。难怪曾国

要有大手笔。藩能样思，把功性格，必须格的人成。曾想，知道要想围一切控制于手中有一种把场面做大的打量周凡是获取够获取一个体会：能站在成功性高处，国，都有这