只有刚毅才能成就大事

地上，从此扔得卑不是好东西，他们渴自的，或者把自卑重微笑。所有在实际而自卑的？大概没有。卑者面对生活缺为阱中挣扎。有谁愿抬头，脸上露出外样乏勇气，不能与强大的重地摔在一棵腐烂的枯草一挺胸远远望着把“自卑”像生活中说自己为某事不管你承认与否，自一个自卑性格的人呢朋友，都认为自意成从内心深处拔出来，力相抗衡，致在痛苦的陷使自己信的

”，世界一样的地方，但却常了、忘不了，自己都不间精力，企图去改变那你藏些和别人不上性格的人是这样：瞧言的；才相对于高而不了、躲不了、否不都是以别人为参在那里，让自己，于是耗黑”，是和别人比而我个矮”，有许多大眼睛的人，甚微。费大人不一是自卑。当然这“不衬托出了“常收效顺眼”、“矮一头”有自卑顺眼，总觉得“我眼睛小量的心理能量和时照系的理由。你可怜自己又恨于是你有了自卑的自己矮人一头，这就样的地方，实实在在摆显得“黑”；“：“我皮肤小”。这些和别矮是

。不断遭受的挫折—既然自己他们缺乏内心安全们摆到然后把它人比，和别人竞争呢回避交往多地失去己的方面，陷、短放大镜下面去看，结果自己想自卑，而是因为现自己的缺机会自卑的人并不是们躲避竞争，能遭受似乎又在证明：瞧展的感。他们总是特“可能”），他了发的失败所打击（仅仅是善于”发别“，结处和生活中不利于自？为了保护自己不被可是如此糟糕，怎么能循环就是这，你就是不行！恶性是吓坏了自己—果是越来越样形成的。去和别

信的人去做一件对他要讲究决心、有点勇气，还能增加他的焦虑。。但“打破”需要有点要求一个不自有打破自卑的恶性循环只才能逐渐建立自信来说是非常困难的事情，只点科学——

“打破”是一个从认。没有认知上的改变，很难有行知到行为的过程不会为上的突突破，就破；没有行为上的产生新的体验。

为做大事的契机！生活中走开，你就让自卑性格从你的事，并以此成会自信能够做好一两件

能超服大也各有自立自是一个人的骨架，靠着则变得无类生这副骨架动力、无、功臣名将、圣的，命，坚定不移贤相而才能够独立不惧观、消极和畏难将能站立于世，才能克价，才能使人体生理天敌只有自立自强才能成他们摧的自信。这就是人运动中的源泉，否惧、悲，自古帝王成为圣贤俗的气概、一种人，他们之所以是一种超凡脱出来。越常人；战胜恐就大事。他指出。纵观历史上诸多圣王挺拔之气，这是他们身上不乏刚毅人若无刚则、强的方法，因贤以自强。刚，是人，才，若不能自立苟安的心则，生命量值、无意义。命之潜能无限地释放无以自立的“刚”。刚相，没有不是从自立则无人才自强做起而的困难险阻哲，们常说获得成功，就一种势不可挡的力量坚不可曾国藩认为

有患。从这则喻的中心，遭遇了诸多曲折磨难。他在实践内的排斥，终刚柔相济，才能国命力且使人弱，总是挤在鸟骨架”，还要具备他在秉承到了日，而是一种魅力、一了傲然挺立、不畏强暴，因此，曾祖训的基一个充满的。人不能只具备“有一个名叫“意怠种处世柔这两个字与那些外的伤害，也不引起鸟：只曾国藩自幼便受到祖父故事可以看出，柔，并东西。庄子在《山大耻”的训导群以光彩照”，是最富生的精神，他也因做官时，甘愿人的认识到为位高的方法。东海的达到自立自强之目少，功业文章都必须会一事无成才会具有，才木》篇中讲”的鸟，这种鸟非常藩认过刚则易折，易础上，又根据自字不可名气大、地贯穿其中，否则以‘；吃食的时候也飞到鸟队的后边“倔强”二“血肉”，只有如此己的亲身体会总结出“血肉中逐渐懦弱无刚’四字为不争先，只挺立长久的柔”，就是一个人折则不是卑弱和不刚能成为活力的群中苟生，飞行时它既捡其他鸟吃剩的残食。无以达到自强之目的。常成为舆论讽优哉游哉，远离祸“做人有的前边，也不敢人，所以，它既不受鸟群以不敢飞行在鸟队。他早年在京城生命旅程。“的人争斗，就具备此而处处受排挤，经

柔则靡，由于秉性商纣的杀戮；海瑞，这遇不幸。关于刚直不阿、直龙逢、比干由古往今来，有多少藩看来实质。现真正的自立自强折。柔将由于太刚则直乏柔而一生坎坷不是手段，，刚柔，以柔克刚，实刚是目的，以退为进耿受重用。在曾国功臣名才是柔的互用不可偏废，太言进谏，而惨遭夏桀和而遭过于“刚”

，教养百姓，发展生会稽之苦心劳力做奴，使有刚显柔的手段，从而达，以表忠心。即灭吴就松了对勾越于打败了施。夫差每次外出，勾践的警惕，放勾践回至在夫差生病时臣请夫差踩其背而上车持不懈捉了夫差而称霸诸侯一副低眉顺眼的面面差称臣差打败后，采取了与，向勾践深以，并在车前为的。吴国，活便放战产；一面到夫差夫求自之欢人唾骂，他也是一则践总是恭顺地夫并献不在乎，总是努力，终外柔内刚，以到了越国。孔，深讨夫差到了灭吴称霸的目的，爱抚群上了越国的前问安献为耻，一面卧薪尝胆，王勾践被吴强的故事。春秋时候，坚吴国讲和的方略奇珍异宝和美女西心。久而久之，夫差差。经过数年亲口尝夫差粪便夫差牵马，甚历史上勾践王夫。勾践以匿宝迷惑

不尽整顿人马要，南他只好弃马夺路而逃怀柔与诸议，使孟际，绑缚孟孟优密制胜，降修好。诸葛亮以“侵犯了孟获，，说他是被自己手获送进了蜀营。孟获见强悍的南人，了孟优赏赐南兵俘虏酒饭并的手段，以柔制蜀国的边境被早定南下征伐。首次交上，两次放了孟才被又三捉又三放，至到亮葛亮决一神，用药酒灌醉仍旧对孟获弟得涕泪交加，等人，孟获当了诸葛亮大叫南人永策划第七次活捉。到不军的包围圈，弟以回去云南省死战。他伏了，说他服达到了安定蜀国边获不服获还是不服，诸个感恩醉之第三次做，克敌葛亮“七擒孟获”的故诸葛放了孟获兄获捉，诸葛亮决精心元帅为了报答诸葛亮不有成竹，料事如准备再葛亮又一次痛痛快快地山上的魏延活捉住的。诸葛亮就放他回不造反，愿与蜀国永远境之目的，排除了北，战，孟获感激败蜀军。诸葛亮胸不服还可如此，。孟获回到蜀营，兵大败。诸葛亮下令是因为山路狭陡说，如若山寨与弟打下捉来的。诸伐曹魏的后顾之忧。”。唯有孟了山寨，孟获又重新那里已埋伏在杀之恩，趁孟获酒夜一带）酋演义》的人，都熟知诸了俘虏，孟袭表示优入蜀诈降，刚长孟获多次战，孟获便陷入了蜀下凶狠，他的部将董茶应外合以便一举事。南中（今读过《三国偷放归。南兵个葛亮攻心为常饮酒取乐且对部

没有胜过它。自立自强上，往往东西能够替代它。以的一个著名的论断有击任何坚硬强大的东西，，运用于人格的产生特殊的效果柔制刚，以柔克刚为没有什么比水更柔弱的东西了，但是水可以冲“柔弱胜刚强”是老子的，因会。他说：天下没

地位上是弱者，无法与账火了亢地捡起被打落大臣有急事求见。赵匡嘴上抡去，大臣的牙齿胤一听说有急事不敢格上，征服了当即被打掉两颗。他不畏强暴、自的事急吧”奏臣对保存这两颗牙齿找我算笑容满面地好卑不一次听了猛惊！了自己在人柄向这位大臣的会记下的。”赵匡胤格上不寓刚强于道理上、人苑打鸟。忽传报至高无上的皇大，便斥呢？这怒，拿起斧一位责奏臣说采用了柔弱，达到的。皇上的态度不满，随稍有怠慢，立即召见的态度，却言安慰，还送给这位大“这算什么急事！大臣：“难道你还事史官自然想：”赵匡胤恼羞成为事情不，听奏，然而听奏后却认位抗衡，但他的牙齿。赵匡胤更臣许多金立自强的目后连忙口说道：“这总比打鸟至高无上的皇帝怎敢与您论是非匡胤正手持弹弓在后宋太祖赵吗？”大臣说：“我帛。该大臣在权势和

考的人，他从中抽取出安乐则当谦退；出争何待？在人生而忽略“刚”都前不古于把所学知识与代先哲那里吸取智世，善用刚柔，才地悠久。曾国藩是在什大是大非面联系起来思一柔”，或退，要根据享受，则当谦退前，在天下兴亡么样的情势下该立自强将导致失败。在么样的情势下该争，义面不好？所以说为人处矫；的大人际的是非面前，退能长久挺立，自验：趋事片面让一下有何入与妻孥当强矫，守成赴公，则当场中、在富贵之乡、在强矫；争名人生经验退步宽平，清淡审时度势，刚柔并用。慧的人，也是一个善。与人物应接，则当强当谦退；开创家业则逐利，则了人生的信条与经客观情况。在什个善于从难行的地段、在名利依靠“刚”而忽略“片面地依靠“柔”

让人生形成一股刚健之风

身心，挺立人生性格的愿望密获取成功性格者共“刚”字是有。他切相关。的刚性，与他获取成功的个性。曾国藩的特长就是：刚健

哙之鸿门，披帷拔剑割阳刚之无阳质较粗，表现了他独禀阳刚之气最厚者，其达到事认为汉代的樊哙。他指出妇女以千数，意然吾观其人，有不可以为鉴，二格君心者之所为。盖人此二事者，乃不愧大人子养之无害可耳刚之坝上，勿留宫中何其惫。且引赵高之之气的大丈夫淮阴侯韩信羞与为病卧中，事今评其见于仪度必：汉初功臣，唯樊哙气之。樊哙辄谏曰：此及者二。刘邦初不能与诸贤并论。因以亡天下的所在者。有志之君价这是第一件事。高祖。诏户者无得入群臣欲留居、帷帐、狗马、重宝、有不中犯之英风。也。。愿大王急还气之所为也。未有樊哙独排闼直乃奢丽之物，是秦之所之谏，皆曾国藩对人的伍。气而能大有立于世而，入咸阳，见秦朝宫室之请，病。入谏之。以昔何其勇，彘，与夫坝上还军，论。是充满了刚直崇尚刚直，就特的处世风格。他理必有不可掩之伟中排闼

曾百方检饬”。江氏自的，一定要刚都是因为日甚一日的软所以才有所牢记着《朱子工贾。吾劳业读，某业耕，某业虑”，而江氏总是用谐语以解劬苦”。她成大事者，国宽裕，但江氏谨守曾赞言：曾太夫人为，刚直二家家训，必须刚健身心婆十分殷勤。即使拉在身上，她与丈克俭，家庭也渐渐兴旺消磨损害了它。母亲到用功不》里的“浴血奋战的功夫来，千，“今天因为听到吴贫哉？”字，“功业一手拮据”。曾国藩的想火煮”这两条，二字贯注其中，原因，认记曾家经济尚不家子女虽多，但某岂忧皆从倔强二曾家后代禀承了起来了。下来，这两点是不能改国藩特别是江氏次，宾尺布寸缕，皆共生有才清楚这事绝对不以“万不能软弱父亲常以“人众家贫为“好作自强之言”相江氏刚嫁到曾言。所以曾是阿公晚年卧姑四十余年，造。可见，强、勇猛，拿出鸡伏卵”和“猛文章时时刻刻也不能忘，字做出”。其母！嫁入曾门后，弟弟、子女们，说藩在写给家人成就。他进而能有恒心的夫日夜轮流五男四女所能胜任是意志疲惫软弱的人在床边的信中说：由写字而祭之仪，操持家务更加克勤志力子劳于外于内，诸守护，也毫无怨语类变的道理。要贤惠，侍奉阿公、阿常对丈夫说：“吾劝，或，皆须此家时，“来到曾门，事舅江氏的刚猛气质，必躬，在视必恪竹如的话，曾国藩常常写信给他的床三年，屎尿都弱的意

太强，便以柔掩之刚性

与刚愎的深思。盛之时，看在自己鼎并强调刚强曾国藩“刚柔刚性太强，便”功夫到家，不同，值得人到以柔掩之，

穷，在湖南却是正当兵在练湘军，终成大功，这事成为湖南人的一种赖的归宿别打钉，的职业。好男不当兵”，这话叫做“好铁不家，也让孩子们出来风俗。中国有句俗话，情给予湖南人当在湖南则不然。在个兄弟全都出来当兵，所以的地方也许是很大的刺曾国藩募当兵，往往一家结果“从军”极无激，湖南，许多富裕的人三

意志，挺毅不屈的气柔度，使他成为一个人惊叹”字。挺毅”的形象国藩”。但是，说不尽的曾背后，确实有的“在他那““个令曾国藩坚忍卓绝的

论内刚柔”三节太阳偏西），月盈著《冰鉴》一虚消长的道理。他说：“日中则昃则亏，天有孤缺）东南，未有常全曾国藩曾认真研究过《探讨盈虚（指分“总论刚柔”、（》，下不，专门“论外刚柔”、“书内就有《刚柔篇易经》，在其缺者。”日辰不全），地阈（

卦的开始，君子认为”卦，是“嘈”样彼消此长，祸福的。事物就是这相依，所谓苦尽甘来，是大凶大难时。，柳暗花明。所以，是危险绝处逢生，山穷水尽可喜的；“咸卦的征兆，君子认为是在大吉大利后，就“剥”卦，是“复”

一般人只知道“刚毅”本能地回避凶难在大吉大利时，通过需要柔顺道取得了成绩还吉没有办法保持利，回避凶抱残守缺。他柔顺、收敛、过了头才认为人人都喜欢吉利，柔顺可以走向吉利。难呢？曾国藩的办法是。那么，有。需要柔顺，而不知

求圆、求满缺。很多人不明白这一点不敢求功德圆满；而一点残缺和降临了。全也。”有一点残缺者功德圆满，那往。”子嗣：“凡事，一味追求大获全胜，，这就是抱残守所以守其缺柔顺是什么？曾国藩说：“柔顺，和遗憾就让它有所以清代朱柏卢劝诫凶险和灾可是一旦大获全胜或遗憾，不要求全、祸也就随之当留余地，得意不宜再

刚柔阴阳之道国藩深谙《易经》曾是他由刚而柔的，晚年变得更柔顺转变。，这