重要。“当然是真相”

然后才反应过来，又震惊的道：方孝孺脱口而出，

“你看过楚国的史书？”

到过。”陈景恪点点头：“有幸看

方孝孺追问道：“书看一看？”在哪，可否带我

应过别人，不向外。”头：“我答透漏此事陈景恪摇摇

方的，那这部墓贼挖出来楚国史书孝孺马上就明白了他的大概也是如此。意思，竹书纪年是盗

而且极有可能是挖掘的室墓穴。还是楚国王

是死罪，这不愿意透漏身份也正常。

景恪所言真可无法看到实物，他又如何能相信陈假？

陈景恪自然也知道他的想法，心下也很是无奈。

是《他说的楚国史书就找去。上哪给方孝孺华简》，前世两千年后才出现，他清

上。拍卖行面是20这套竹简首次露一家06年，香江

，份竹简。水找来几人讨论这长得知后，就组了个饭局木大学的校

最后由水木大学的校。友买下，捐赠校给了学

《清华简》。，这一套竹简被命名为也因此

根据文字内容可知，国是楚国史书墓出土。古，应当是楚这

但体是哪座墓，谁都具不知道。

好，孤证不立。有句话说得

性。有《清华简》一部史书，大家还如果只能怀疑它的真实

疑。也因此备受质事实上《竹书纪年》

现在两书相互印证，确本定了它们的真实性。

也为竹书纪年洗清了冤屈。

还一度以为，这俩名字指的是同前世陈景恪一本书。

道，这来上网搜了一下才知是两部不同的史书。后

《史记》。他还发现，不少人拿着这两部书，去指责司马迁的

说他篡改坏至极。历史欺骗后人，人品实在败

陈景恪觉得，这还真。了迁有点冤枉司马

部分被焚毁。始皇帝为了统一人心，收缴天下史书，很大一

。秦皇宫的藏书，烧然后项羽一把火，将了个干干净净

，尤其是远古史，彻成了谜。底至此先秦史

司理编写出了《史记》。马迁走访全国，翻找各种资料，整

。是口口相传，出现失料，很多都因为缺少足够的文字资真的情况很正常

好。是人有自己的喜都

，司马迁再根据自己的离历史原貌就更远了。想法进行整理

件，他和事但最起码的人物。很清楚都记录的

实。史记本符合史上的帝王世系表，也基

他的《史记》，在件事情。某个时间段出现了某個人，发生了某让后人知道

不至于让我们的远古史成为空白。

试想一下，如果没有古墓出土的史料们从哪信息呢？史书，我获取远古

以，不能对司马迁。要求太过苛刻，他已经做到了所自己能做到的所有

孝孺。空口白牙无法说景恪知道，服方陈

所以，也没有想过要说服他。

。他说这么多，其实另有目的

？的那么好吗”“你推崇周礼，难道周礼就真

方孝孺反问道：“难道不好吗？”

。”“美好的恐怕不是真陈景恪摇头，说道：实的周礼，而是你想象中的周礼吧

方孝孺愣了。一下，陷入深思

驳。换成以前，他肯定义愤填膺的反

生了动摇。席话，已经让他内心产那一可朱雄英

。生沉思他不是的话，到陈所以，此时听景恪气，而是

陈景恪顿了一下，紧接极高，说一句为过。”着说道：“你的天份读书人种子都不

方孝孺哪敢要这个称头衔。这个呼，就想谦虚甩掉

陈景恪摆摆手阻止他，继续说先秦时期儒家的所作所为。定了解过”道：“你肯

“也研究过汉书五经的解读。”武帝时，儒家门徒对四

于心。”也当了然“隋唐、宋元时期的学情况，你儒

期儒家的区别“伱可知这几个时？又些差异？”为何会造成这

是儒学真正的传人的认识不深。，程朱才是古人对儒学方孝孺想说，那

可这种贬低前辈先贤出口。的话，他实在说不

为而且他心底也确实很好奇，何会产生这种差异？

愿闻其详。”于是就说道：“

，眼睛：里闪过一丝笑意陈景恪见他上钩

家争鸣，儒家只是百家目的也是强国。”“先秦时期百之一，列国的首要

先。”，也为学问了与百家竞争，儒家的教义也以实用为“为了传播

”。收百家之所长完善“他们还自己虚怀若谷，吸

满了对先贤的敬仰颔首，心中充方孝孺微微。

是他们海纳百川，才有正强盛啊。了儒学的

一统，朝廷需要重一套，新的道德。”大伦理体系新建立武帝时期，天下汉“

们开始围绕朝廷重新诠“先贤的需求，”释经意。

了又张一点声音。要反驳，可是嘴巴张方孝孺想，最终还是没有发出

知道，陈景恪说的是对的。因为他

，佛学”“南北朝和隋朝，君主多信仰佛教大兴……

宗，推崇道家。”老子为祖“李唐因皇室认了

。”“佛家为第二显学家屈居第三，儒道家为第一显学，

收佛道两家之所长，融“柳宗元和韩愈两位先贤，吸入儒家……”

“宋朝儒处处都显意。学独大，经意里唯我独尊’之”露出‘

天朝上盛“且因为汉朝和隋国威服四夷。”，唐国力强

教化手段，还有鲸吞四海“所以此时的儒家经之意。”意里，不只是有

“宋朝重文失轻武，对外征战屡屡败，只能偏安一隅。”

苟于江人耻笑为天“后来更是下。”南，

要么郁郁“生活在那个时代而终，骸假装视而不见。”，要么随波逐流的人，形要么放浪

人，。”书里寻找自我和解“还有一部分只能选择在圣贤

“受此外部环境影响，下问心和教化了。”儒家的经意也就只剩

之，儒家经意的变化，于外部环境，与其他无“总而言之，言而总完全取决关。”

方孝孺目瞪口呆，理论。他第一次听到这样的

。想要反何开口驳，可又不知道该如

斥陈景大义训恪？直接用

论啊。法反驳这套理可大义只能强压人，无

似乎还真有那么点道得，这套理论觉关键是，他越想就越理。

情，陈景他的表恪笑了。看着

术的作用，对付方直不要太好用。孝孺这种君子，这就是话简