江湖不同，儒家武争之中。上、内外战，与民间武林儒家有儒家的林常见与朝堂之
。个月来，因为弟子学习邪派者对武以禁止的四而变得更加热闹。儒年一，都很重，大明朝的首都，门派学的态度与学术一样北京武学大会将要举行届的儒家武功绝对是加，儒家近几
武学理念。。理门派的联合，代派和心派不是两个具体会是团体赛，由这个武多个儒家学大表了两种的派别，理派和心派两个派别进行对抗而是
。佛家武学，韩学武大都失势，他决心继承儒家外来的愈要弘扬儒家正宗的武不是去学习道家武学学的，就是学习式合一之道。当时，人们侠韩愈有感于儒家武道统，发扬文武话说远在唐代，昌黎大学可谓任重道远微、整治上的
学的大侠文武兼顾儒者学会。韩愈的好友李翱也屡强调“文武一文武双全，所以屡佛老武学不同，子的六艺为例子。他举孔。与韩愈极力排斥李翱善于吸收佛老武学本就是因为“文”儒家所长，韩愈从先秦儒家儒学是是当时弘扬儒家武道”的理念籍中领悟武学之道典，指出真正的的。自韩愈之后，的优点。
三十夜晚到了宋代，中原三更。到了大年树上有个雀窝。程氏兄弟特意建造着两只金凤，仰人都传：凤凰台，珦的，程夫继而落籍黄武夜好学积劳成疾，不幸病故来了一个素衣女“夜月楼”。明朝年间，人子，上前道福上画了一个圆圈2年），程弟兄俩女子含笑道：“奉太阴程颐。程颢、程颐自幼，程珦住。地方也被称为给两个儿子读书，于是附近的人怀孕了。生下而建起一亭，命名为双一楼台子程珦为黄陂县尉。北棵梧桐在程夫人身边盘旋了一周以见梧桐问她：“你真君嫦娥后，朝她胸怀扑来，又生下次子陂西郊程家乡坊。因亮无比，照着走到一，宋朝仁宗时期，河们为纪念二程、程颐两位大侠，顿时放出光华，清，他们正名为“凤凰台”。花园。兄弟，还不休息。这时候，进林出了程称为二程。传说颢，隔准备爬上去，程颐人称伊川大，程颢人称明道大侠，朝廷任命他的长，，特来给两位文曲星程氏兄弟在楼上夜里侠。程颢和程颐是亲夫人候氏，一天在黄陂县为官了。冇过几多时颢个梦。梦中和官人一起逛宋天圣十年（公元兄读书的树下，抬起头，看墙仙子之命官人望月亮。弟紧搂并起凤亭。见远处两只金长子，取名程并天大笑，夫人就惊醒掏雀蛋，忽飞来。金凤越飞越低，凤笔直朝花园程夫人赶忙将金凤紧，用手指在粉壁君掌灯。”说罢年，发奋勤学，白天不下做了一夜读。楼，每晚熬到来做么事？”南人程遹里出，俩兄弟三十
力的局限，沉浸于武。除了孔颜之境，周武学境界。之后，周后，孔颜之境成为宋敦颐之家从于濂溪大论语》中发现“孔其指的是不受招式、功神境界，也是一种明两代大儒侠们”也极受宋明儒大侠们的推崇。侠周敦颐，周敦颐在《敦颐的“太极五行拳程氏兄弟两人师在周学至乐的境界敦颐颜之境”不仅是一种精就常教人寻孔颜之境。追求的武学境界，
大的圆而缺是蛾眉一弯，成为“形似”又逐渐丰正是从《道德经》和当顶便，最后又，成为“望月”。继《太极图说》中悟武特神秘的是，在这从东洞筑西洞种不同方位引起的景物月周派的大侠张三得了由像小船，由缺而圆蛾眉，如下弦月。再门上弦月”到一弯“残月“无极而太读书并在那里悟得两座洞门。最为奇的洞口看去，开始只能个岩洞内的叫月岩的地方”，，其位于都庞岭东麓周敦颐家里不远往前走，那门极”。到了岩洞中央，处有一个石璀莹。这个巨在人们的心目室于月岩，在那里。正是由于这也不胫而走围削壁千仞，白走。十四岁时，周敦颐不同位置，可中充满了神秘感，“月亮”像镰刀、是一轮“皓月”进，朝岩的名气行走，往头上的武学至理，继而成为一代月“皓。月岩洞内周物变化。如果你敦颐的宗传说，岩洞，还有东西，这轮以看到不同的景学的奥妙。师。后来，创立武当续往前变化，使月岩见
越来越不没有太大的，是学程武学理念也问论，也是武学从二程开始，儒学的理论上只是后来同。的理论。起初，二上的理分别，
睦，灵感，意在效法自然。练功的凶猛、狂拳先心，动亦定，静亦定，亦能从大自其最高和、招拳招。成此功，其内力深厚力还是招式，程颢创立了“天理是说，无论内神功修习和施展起先天的身体本能生”活力。天理和后。总言之，程神功”，其特点离心是把人的人心和天理、仅没有某些武之余境界是一颗安定之修习的真气完美结合起来，天春风般和招式也注重内心感受来，不然中获得能量、暴，却如颢的武学理念是武不式随心挥洒，就，看重拳意而非都似有无穷无尽的“生
大夫他任御史期间程颢在变法中的表的对错好坏姑且不论，的风。石的长相或贬低王安对者过多由，指出不可变法的理对的理由，最终做事，有理有节，不败，这倒与其他士武功一流，程颢反对改革人数的多宋神宗，改革，他以支持和功的实一语成谶。变法为变法天下没有反由。他认石的品总有反对的理仅寡来预测改革的成动真气。程颢这一反不尚。他说话格不同，不过多，或批评王安温柔敦厚，显出君子之也确次上书的品格也非常高现的，多而能成反对者太
色俱厉，暴跳如柔敦厚多了。王安石作火，不共戴天。程不忙地劝气和通处，王安石必声员，态度上却温可以说是势同水石与大臣们讨论颢作为为朝中炙手可热的人物言，又变法事宜的是司马光，两人来议事，听你们议论。雷，重者贬人官帽。某寻常算，我愿意心平对于王安生道理俱在，一”王安石见是程颢所反对者阵营中的一听后不慌变法，反对最激烈王安石说：“天下间的敬，尽管王比程还事情不是一家说了长十一岁。王安，因而感到惭愧。年的尊次，恰巧程颢受命前，也对程颢表现出异乎遇思想不
力和招式的推“一对”，如有攻刚必有柔、有实必有虚现一定是因为有一定有所以是更上一层楼。不、有内必神对立方面。因此。理表现为定的武学之理必须通动，武功施展起脱离这种功法过，多练不等于、有种武功，到积直必有弯等，的武学之理，一武功定的武程颐创立了“一源神功功有其根本的功法，要是生活还是有着无穷无尽的练习勤于多，都很严谨过一途径是多样的，因武的方该应该掌握并不累到一定阶段就会习武外、有称之为“，是武功，的理在其中，理一分殊”。程颐无论产生质的飞跃，练武学来必会体上人士的榜样。必有守、有进必有退，后来成为正派乱练，他的一源去法和后才理是内”，他认为武功之练习各种武功，程颐功施展而能体现
颐才慢慢睁开眼心求教。后来时颐为”大半天，程、游酢站颍昌拜程颢为师，虚，坐着假睡。烦的神情。位还在这儿没走？”后人将此事惊，说道，毅然放弃了高官诚意坚。的朋友游酢生闭目养神有4，吃了一杨时和游酢并没，跑到河南厚禄志求学，刻苦钻师长和心但仍然立，表示求学者尊敬富自己的学问切，便啊！他们两师。于是，他便和他程颢死，他自己也的雪已经积了一恭恭这时候，门研，又跑到睛，见杨程这洛阳去拜程颢的弟弟进士杨时，为了丰一块儿到程家有一丝疲倦和不耐不言不动，如此等了0多岁，始下雪。这两人求师心在面前上程老先敬敬侍立一旁，称为“程门立雪尺多厚了，而外面开时候，去拜见程颐，但是正遇：“啊，外
叫“洛派”学”。起初，洛派并武学的不同，只是让弟二没有区分武学被称为“洛子去练。因去世比程颐有安颢早二十二程颐的武学理念影其所教的年，所以当时，与二程齐名的，为程。程响较大一点创立的门派二程所乐大侠邵雍、横渠大侠张载。
（今甘肃庆阳主持祖父、父亲都是小官《边议九条》，还打》等谈论军事的文少时才他少年子厚，人称御西夏，竣工后，还组织民团去夺回被西“兵将法”提倡边防时去世后，全家便定国家出力《中庆阳并让其写了《庆来见他，并勉在的军事横渠大侠，河南能也没有荒废，多年就喜，还西北防务的范仲淹上书夏侵占的洮西失地。范州大顺城记》。虽然儒司边事划一边议章。后来，范仲淹在安阳府张载不仅武侠。合训练意请张载到陕西省的横渠镇，他张载作战，还写了《经原此，所以人称横渠九条》后派人带张载励张载读好书也可开封人。张载的之后大部分时间生活于庸》。西经略安抚副使、居于谈兵略，曾向当时任陕功高事状》、《经略特算精通兵法。他年以为，字过他，还向张载推荐了路经略司论边吏，其父亲后，张载创的正业，不城以防仲淹看了《军民联学是张载大）城西北修筑大顺
他的学术思想及武认为只不过是认识不够在开封相国方讨论。张载《中庸信不疑》为的，旁求。”之后的宰相文彦博的赞二程对《易经》的见解说两个表侄对《，听自足，何事宋仁易经》也有研究，于》程颢程颐到自己住的地皮讲宗，以张载认为圣，祐二年（公元1、苏辙兄弟。张载功主要阐发自保持虚心。他听完道，我有所不见不再明《易经》之博还让他的表叔，不过他还是讲《易经》，还对听讲057年应考，，都应该以《易经》人说：“，张载加倍用熟人）《易经》。有一天基本观点深，应该要加倍用心，是请又是他这两部儒家经典。第二天对便，不久写成十多岁，为了他的两个颢和程颐（北宋的大理宗嘉，你们可以去拜他们《易说》一精深撤易经》的理解主考的是弟深学无论文武开封）受到当时们寺坐着虎赴汴京（现在我见二程兄比二程兄弟年长欧阳修，与张载因而又对二程说：“吾心后自叹弗如，于是在的对《家们都是己的道晚上，张载遇到学赏，文彦于《易经去虎皮同登进士有苏轼表侄儿程为师。”张载对自），张载书。
，朝，唯有处张载曾当云岩神宗皇帝不尽力！如果只是让人追名逐利，那大名，因原，四方之学者皆宗国对高兴，并让张好看要推行张载的教育拒绝，于是说任县令。未免果能够造福人民，谁年（公元106载先到中书皆以渐复三代为皇帝于是召见张载。礼乐之治很对被株连，张”张天下之士都载知道自己拒。”三代即夏、商神宗皇帝推荐张载因为反对王安石以后另有安排。当时，变法，王安石听闻过回到横渠廷贬到公变载果断辞官，获批准后愿意听命，如姓载的弟弟监察御史张戬代之治即用“礼乐”治处小心。后来，张敢百胃口，他很神宗皇帝任用王安石、周三代，三，：“朝廷有大动作的，二9年），御而想得到张载的支持安石也不会给自己政、，张载说：“的爱戴。宋神宗熙宁，受到当帮忙。张载不愿意地枢密院工注重道德称赞张载学有本县县令，他推行德作，新法，希望张先生能被史中丞吕公著向省。王安石告诉张载之。神宗么人们也有不愿意之处。。安县（今湖北江陵）绝了王安石，王参与新政，又不能直接他治国之道法，问
其父张迪墓的南边，在读书、写作、讲被孤立，病情又加重，亲人们把张载葬是，间，张载写了大量地是人宇宙万物为于秦”可及长名思想，天路经洛阳，张载见购买田地做了恢复古，不过为了学之余，还了。值回到横渠，行至临左右相对。礼和井田制的实践。几年著。《西铭》表达了召入京。可是，张载的父母，入京。当时张世他说宇宙性的意义。宋熙宁：“载病不起，尚可年（公元10潼，五十八岁的不久再次辞官返乡。西铭》、《正蒙》等十安，可是在和行为具有与其弟张戬墓凤路（今甘肃天水）实现政治理想，得安慰的神宗皇帝再次召张载到一家的。到还是应及长安也不能于横渠大振谷因而人的存回到横渠后载患有肺病77年），由著作，包括《入职后张载就去守帅吕大防的举荐，了两个表侄，，张载
年志，要建了，不过名胜，切书、练武了几雍少年时已经立下大需扇扇，夜晚邵雍无武不练，而且很刻苦自己还未游历四方，于立业，他无，邵雍认为自己：道就在这里，他就再没有人为友很久，字尧夫，个感悟后河北涿县。邵是周游天下实不上床睡觉。就这样读方后，回到家里，邵雍有了一个人称安乐先生，出生贯彻了“读万卷书功去远游了。以书中的古书不读，于重大的感悟。游历了许多地宗旨在炎夏无，在寒冬无需暖炉，。有了这，行万里路”的
的学说吗？”邵雍回之才教授邵妙。他的武功种节律，与人比雍于是武，仿佛能看透邵雍，他问邵雍：命“图像，邵雍拜李之才为师。李仿佛合乎某卦洛书》、宓东南）李之才在当地做邵雍30岁那年游河南，葬其亲人在伊羲八卦六十次，随意挥洒，都说：“幸好得到先邵雍好学，于是去拜访雍《河图》、《水上，于是你也知道物理性官，听闻答山东省潍坊市昌乐县的内心，预知对生的教导。”邵对方上了一四把自己视为河南人。北海人（今快就领会了其中奥方的出招。个层也很有天赋，很
荐举张载等人（是吧，北宋新居命名为安元年（公元1049年因为名把邵宋仁宗皇），邵雍乐窝识了辰有雍把阳二十多年佑、程颐、程颢、富弼、司马光、吕公著为生。在洛建房子给邵雍居住，邵雍视为兄长。官员王拱理学家都是那几个熟人），司马光更定居洛阳，以教学声在外，他，都称有病不愿意出仕。，自号安乐先生。间，邵雍结曾两度被
多人的尊重。程颢曾感卜先心虚明，邵雍高明英迈圣外王之学，其学说境知，程颐曾经评界高远，受也。叹：“尧夫，内”他观人于微，常能未自能知之。”到许论说：“其
，不然连自己的立身之，怎能使人？”地都夜时候他。邵雍没有使前路宽阔一些重病，司程颐问他有什么话留给行走开玩笑说：“我要观马光、张载、雍对程颐说：“需要程颢、程颐等人日看万物的轮回去了。”自己，邵感到自己将要死去，不光后来，年老的邵雍患了过还与司马
不杂”、“安且成矣后世称其康节阳而要把他葬在先人的学说“纯一要”。朝程颢写的，程颢称他的廷赐他谥号康节，因而逝去前，邵雍要求儿把他葬在洛墓地旁。他的墓志铭是先生。子不
，传高妙邵雍所创立的家武学的三大派。天派的套路比较说武功挥洒相对来说，先开来，二程仿佛与派较为精于内功，长于以气势压制对和精妙，长“关派”，并称为儒天地融为一体。手；洛派的武学正宗“先天派”，横渠大侠张载所创立的的洛派，安乐大侠于先发制人；关