，要因人而异、因时制宜、因材以，肖成天下大之道德。”自己继续道：“所肖逸的道。不要企图全天下逸提议，各家应找准施教，共同促之人都学自家

知因材施教之理何找准自己的非凡。是以，儒家问道：“诸家当如。玉临风遂弟子无不成就道，因二人，依人秉性，因孔圣人深材施教，众材施教？愿闻其详。”人有弟子七十

，即是之德，当用于难求不触犯故而，当施以妖家害他人家德教面对人群颇有不：何在不触律法之下之，对于此类人而言，，得以生存。其实起来，儒、，之世，道，让其懂得如有德。”可忍辱、可负，良莠不齐。细分百姓德行不一如妖家死边缘，其思想只本无同。为求生，根墨、佛、妖，四律法，不侵人，尚挣扎于生法达到之人。此类温饱重，肖逸答道爱人之地步。为了生“当今

有感触。头，尤其是众多百姓深众生听罢，默默点

乎其微大道，根本不切实际，人，对其施以诚然，对。于一个连温饱都无法得到保障之作用微

知礼节，衣食足肖逸又道：“仓地位皆高导此类人应以，引而知荣辱。儒家倡导仁廪实而人为本，为政以德忧之人，当施以儒家创美好之世。”于常人。此食无儒家当施以仁德之教时，德，仁者爱人。对于衣大多处于普通百姓之上，身份，帮助穷苦之人，共类人，仁德之道。此

率玉临风先点头，并无异议。

轻之，君为轻”、“无类，但“学而爱民”、“民为邦本，社稷为政者爱民节用”等思想，皆在教导儒家办私塾，有教优则仕”，其人群主要是凌驾希望为政以德。仁，但是其目的还是。而民为贵面对的主要于百姓之上的为政者。儒家之教中，“儒家虽提倡天下人尚尽管

德之真谛。肖逸之论，极得儒家仁

肖逸再道：“墨人，与儒家之道相比，又爱众家之道，在于兼自高了一层。”

人克己复礼，涵他诸家所养玉临风闻并未出言打断。儒家能比拟。言，，实非其眉头微蹙，虽有些不悦，但之高

，有君子墨家却一视同仁，教导世人无论高高之上互爱。”只不同和小人的态度也自是身处底层的贫听肖逸续道：“儒对待君子和小人之分，的为政者，还家之道中民百姓，都应互敬。

道：家之仁超脱现实，尤其。但敬佩，根本就是一种梦想，逸又不得不承认，墨对于当今混乱之世来说之至说到此处，肖逸转向“墨家之仁，肖逸心甚向墨家方向，往，是肖不可能实现。”

的客气，也并未动色不动。墨此言？墨家之主生声怒。千手则问道：“何出”因肖逸说

肖逸回道：“世人互爱，当处于同等地位，食不果腹，如此差别衣衫褴褛。”，方丽，而我却心中不怨不恨，衣玉食，光鲜亮，我如何能去爱人可实现。例如，对方锦已算有德了？

恼不已。多道论都脱离现实媲美。，至今难以，即是道固然现一丝无奈。墨家之道语，但致许中清楚，也其家所能墨家弟志远大，却导受百姓追崇，实现高，非其他诸。墨家弟子心大，理想之子不但是正因为其为此苦百姓之道，其宏愿之眼神中出

以德上者有德，而后教民”仁，实现真正的仁逸续道：“因此，肖逸认为，墨家当教有成，为德之世。之上，而非兼爱生，届时水到渠成，视同前之教的中心应在侠义方可一肖。待儒家之，兼爱众

极得要旨，墨某受教了。一长叹了声，道：“小友所论”墨九重忽地

肖逸道：“钜子谬赞了。”

质疑这时，全。之气几乎消失殆的是无限崇敬之意尽，取而代之原先的场气氛已悄然而变，

面向佛家，道：“之人。若是天下之人御者？”平等，天下还何须统佛家之德在于之道，人人向善，五蕴修己心，适用于是全天下皆空，众生皆能修习佛家肖逸最后

极是。”诵道：“阿弥陀佛，了空大师施主所言

”佛道导世人参悟当前，肖逸认为，面对但肖逸话风一转佛道，净化心灵。但是，却纷繁之世，并不宜弘扬。说无论何时，皆可倡道：“按

道：“这是为何？”了空大师愕然，问

”而助长了不良之气，之压迫时，纵有物欲多是黎民百，横流，能沉心修佛道但不能令世间和善来，百姓愈发奴者肖逸道：“当不反不不言不语，任面对为政者姓习惯于逆来顺受，利于天下之公平正义。今之世，人心浮躁，姓。在佛道影万千怨言，仍其胡乱施为。如此一响之下，百性，

是说不出话来。：“这……这……”却了空大师顿时失色，道

言无不哗然。佛家百姓占据多数，闻会场之内豫州

时众人中心栗六，不德教之功，反，不仅抹除了佛家而还存有怨怼之意。佛顿家弟子及信民怎能不惊知所措。理。心中信仰被否定，肖逸一番话？可是细思其言，又确有几分道

管有大施德之教故而，肖逸再以佛学熏陶，令人性。当真的实家所言现太平之世后，尽脱名人之时，利之毒。稍空。如此一来，才能保“正如鬼心生宁静，不生虚，便化为人类最后之教。当证太平之世间人人平等，人人爱压倒众声，又道：，趋利避害乃人之天仁，仍无法摆将佛家之教世不灭，持久永恒。”妄，视名利为有不慎肖逸嗓音一高，可能令太平之世覆灭。

白之意，心结大陀佛”。释，齐诵“阿弥佛家弟子这才明

乱反正，逼民学德之，定然心生怨怼乱时，天下必将也得忍耐。”同，而且施教时间明白时，百姓纵有不满，不同。当法家重典治此刻，大家当听得很可能引发暴乱。此时怒不不仅面临人群不荡。。一旦积怨过深，就之也，四家之德经当施以妖家，而丧命。此阶段，百姓疾苦，敢百姓暂忍一时之敢言肖逸稍顿片刻，道：“乃是拨历动屈辱，免得因触犯刑法道，令

了许久，心中坚信肖逸所论乃是为了实现百姓忍虽听得面无人色，但听太平盛德之世。，故而强自隐

这时，忽听肖逸说道阶段也正是肖逸刚才所待续。)未完：“此说的法主德辅之阶段！”(