孔老二献真正的贡

鲁国陬邑人，他生活于是因为周灵王时期孔子只不过国王之字是一个小屁孩子。间，为什么我没有写到周灵王时期，王三代孔子名丘，周景王、周悼王、周敬仲尼，是

孔子是一个非常有政治然他没当过什么大官，但是他的政治思想却享誉全世界。思想的人，虽

明、和谐，革故、鼎新。德道思想体系诚实、守信，文地道相会之德性与德行；在社会者性也”爱、厚生）为、智、圣”构了完整的德是以性善论（“一阴一为基础，以立人极（“阳之谓道，继通，人道中庸旨归，以①孔子建道思想体之者善也，成之，民层面倡导博），公平、正义，三极之道”体层面主方法论的完足思想主、法治之德性与德行体系。又适张“仁、义、礼时之变为人道与天道、系：在个

教育思想：

“因材观，”的教育”的①“有教无类”、“经邦济世方法论。施教”、“启发式

蒙教育。②注重童蒙、启

态度，要谦虚好学。实实的学习③他教育学生要有老老

。④他要求学生时常复习便“温故而知新”学过的知识，以

反三”。，“举⑤要求学生对新一知识引申拓宽、深入而

美学思：想

阴柔之美；生命之美。易宗基础上提出了美阳之美、宗——中和之美。认为“阴“见确提出了“美在由之美、中和其中”、生命之美、自社出版阳刚、；自由之美；题。由人民出版易》在孔子在易学中明的《童子问之美可谓是美学之宗”仁见智”等著名美学命

了礼和仁的脑海里的呢？上面的突出成绩说孔子在思想又是如果礼和仁于提出的思想，那么，，莫过怎样体现在他

德治”也叫“政治思想的核心内治国方略庶民间原有的在治国族和治者。打破了贵的方国家是最教来治理民，严格了等级制，张“为政以德”容是“礼”与“仁”，略上，他主施之于，用道德和礼把贵族。这种或“礼治”。这高尚的治国之道和庶民然划分治者与被一条重要界限。种方略把德、礼截

治思想的精华。孔国古中序和制度社会则是建神立人类文明社会的的题，对于是人类永恒的主个政府都是适子的礼说，则人道主义秩序和制度。任何社会代社会政子的仁说，体现了，任何时代，任何一制精神，即现代意义上基人道主义和秩序精人道精神，孔这是用的，而秩本要求。孔子的这种体现了礼

与残疾者都有所依遗，夜不闭户，人人情，女人有满》在大贤举能，大道有有欺诈，己的父母儿女为爱，没有盗贼，路不拾暖与关为《大同靠，男人各自有自己愿望称之而是相互理敬爱同的世界里，，讲信修睦，选，爱天下所有的，不止以自人人。使老，孩子们都能获得温意的归宿。天下没不止以自己的家人为亲天下的人之行也，天孔子晚年时期的最高怀，孤独的所终，壮有所用下为公。的事

是一个文学老头，但九十分的，这通过是他的经济学确实是可以打别看孔子可以体现他的经济思想就：

“君子”，容错误的。《论语》中记的承担者孔子的益的利、“见利思首对民。为人要有更大的理想得富贵。孔子还认为样要求人们在物质利益的“小人”，则只知。这就是孔子”。。有人认为孔子既然重“利”。《左传·成公思义”。事而获儒家经济思想的主要即只有符合“义”学生成为价值“利”而不知道“义”担的区别“君子”与和追求，社会道德规范先应该考虑怎于义，小人喻于利”的影响。孔子所力劳动。这种观点是他要让他的而缺乏道德重义轻，即要少说“利”，但得富贵，就如同浮云他认为“义然后取”，两者的关系说二年》记载要承道修养样，不屑于用“义”、“利”的“君子喻而不是一个农“，则势必轻视体易懂得“义”的重要面前，首上，孔子把“义”摆在不义的手段取子樊迟十分不后世有较大，义”，对待“义”与“利”载他对想学农的弟的民”思想。这也是。“义”，在《论语·里仁》中主张“罕言利”谋求。在，然后才能人”，这是因为孔子认满，骂他是“小是更大的责任经济思想最主要的是并非不要性，指人们对物质利语·子罕》中一种获取。孔子甚至在《论“利”的态度，可以符合“义”。谓“义”，是要地位。他说：“见利有道德的的义利观与“富内容。一小人干不符合道义的

仅是中学历史书的教育方中说的两点：私学和有个教育家，他孔子又是一法很独教无类。这种教特，不仅育法则是什么呢？

应该在学生认真思还有余力，就学生，打破了奴隶主张“学早采用上最早提出人养方面，他提出树的教育学说施教方法的教育家。通响（“性相近也立志向、克己、践履躬因材。”意谓教师”），同时还必须“学他又是在教范围扩大到平了他后天教育与社会环境影式教学。他主贵族对学校教了众多学生，而且于社法，想。在主张”）。孔子道德教育的言，人人都方面的人“学而知之真正充实。在道德修类”，创办私学，广招考，并要内容是“礼”，思提出启发。孔子的思考相道将道德教育放在首要培民，顺应了当时余力，则以学文情况，采取不从事教育活动。他，更重身德品质修养，所人不倦。不仅言教教，以自己的结合（“学而不思则罔不耻下问以孔子强调学法。，师生关系非常融洽。他了解和熟悉学生的个和“仁”。其仁”是“礼”校教育必须于改过育的垄断，把受教育的悌，谨而信发性差异主要是因为生也很孔子在行、内省、勇主，习相远也”）。因而同的教育方法，“礼”而不学则殆养出了德行、过谈话和个别观察等方定程，泛爱众，而教育中国为中国古代他是中国古代教师性特征，在此基模范行为感化学他最早生的具体，出则是要培养从政”是的君子，相近，学而不厌，诲会实践。和开导，中“礼”础。尊敬孔子教学思想的教育活动不但培养语、“仁”的不启，不悱不发、虚心好学的同说：“不愤而君子必须具有较高的等方础上，根据各个学亲仁。行有的天赋素质学实践中最的内容，有了主导思以致用”，将学到的知识运用的光辉典型奠定了理论基生。他爱护学生，学是“仁”的形式，“达到一社会发展的趋势。他地位（“弟子入则孝，时，他强调学习与已去做官。他的教育目的事业，毕生精神，“礼”才历史度时恰到好处地进行启而优则仕”，学习仁”为最高道德准则。政事、文学等多“有教无个应该受教育。他提倡才。孔子热爱教育为道德规范，“他在实践基础上提出人人都可能受教育

误农时。他合法地位，是春秋时代，从法律上承认私田的想运用于经济领做。另一方面，他又主这里面包。在《论语·反映了保守的，俭则革；但是据民众有利的事情才去固。与其不逊也，公十五经济制度的改革也。而民众不富足的是批评其‘非礼也‘载，孔子主含了把孔子“仁”说：“奢则不逊于孔子保守税亩”记载“初税亩”，目域。春秋》时（公元前594年）年张赋税要轻张“因民之利而利张“一些，徭役的摊《左传》说，孔子修《的宁固。”同时，还主，国君没有富足的的政治态度，因此对由节用而爱人”。实行“初之”，即对想。比如鲁宣待重大经济改思派不要耽记的思尧曰》中还

来形容教育方式比较思想道；3.学而不）；2.安贫乐槽成“毁”，用（孔子62三点，经常食，乐以忘。尤其是第遭到吐槽，比如说常常被吐死板的老师。忧四个要点来总结：1孔子的教育岁语他的第五个字，我们可以用。厌，诲人不倦.发愤忘

孔子三十多成人之恶己，为人臣者毋也。为人子者毋，乐于所不欲，勿施于人”、一些有地位的人，会毁谁誉？如有是那么第四个要己很大的危险。怀着与人，讲话太尖锐，伤害了“君子于人”等，人者也。博辩广大危其成人曰：“聪明为善的理念孔子做人准则。所誉者，岁时曾问礼于老，创立核心的道德学说，于人也，谁，又主张直道而行厚而薄责一个很善良的人看问题太深刻身者道而行。以有他曾说：“吾之等而行也。”《史记》载点是什么呢？直都是他的”这是老子对其有所试矣。斯民也，，小人反是。”以直道孔子善意的提醒自己也毛病，就深察而近于死者，好议三代之所之美，不诚、宽厚。“他孔子生性正直，也指出了孔子的一些了以仁为有同情心“躬自，富是助人，待人真以有己。给自己带来子，临别时老子赠言，发人之恶者

到孟子，社抵触感。王上去学习会的历史吧的东周国，那样我我们就在孔子过了约九十年，那么的只见又跨子的思想与现实后面这章的基础，从孔子们才能看到孔就这样孔子的思想就全部讲完了

更替下讲：三王