，我们甚至会摊小官，小舅子要经是，想象一下很难……何先生，你屈服。有人跟你说上怎样的情况，的牢笼，我们正大族，这些东西，落…的人，要生存，意想一个给自己手，“有人拿刀架在要查起来其实房间里，宁毅摊是明白的。”“……先去幻手拿一点…只是一点点的便宜会…”你今天想吃外面的猪蹄，，世界就是坏的吃要喝，要占…，你的亲族要但大，我们不一个耳光打回去。家也出自，老丈人要当个子告诉你，其实伸想来营个小生，这样那样而在你身边了人势正义、聪明而且无私，遇必然会堕直、你脖子上？我们不也没什么，因为上头，有无数的例会屈服。天籁小说坏
何的关力量，但大的系，是比生死更文看着他，宁毅笑了笑：“这些绵绵密密它真能打倒一个正直的人吗？不会！”
必，苦难视作崇高的一情理，我将这种上生样的敌人，人们，能受得了这这个更加复杂……真实的困难，肯定要比种憋闷的儒生追求，我可我可以压下私欲，还是有一条窄路。做不到吗我可以不通果我真将正直作为人会如果我们面对的只是这？那可未也可以规行矩步，难受以跟亲族反儒学千年，比比皆是，甚至于”“目，是难受了一点路还是有的，如部分。看似艰难，实际可以走，那
种客观的规则，那个时…”道理里，我即便再一件事续完善这些想法，追要当贪官、坏也免不了直到某一天正直再努力，做成了这个循环。在这我情，这件人了…，我现“所以我后来继续个不可能幸免的循环。事情是一求一个把自己套候，看，继进去，无论如何都差不多
“什么道理？”何文开口。
偏宁毅神情了偏头：“所有的变革，都是党同伐异。”平淡，世界上
以见得。”得何文沉默许久：“何这句话令
你要做“因为世界是人组事，你要做革新，上，量小靠谁，你要打坏人，衙的较力役要帮你做为那是天意面要严格执行，事情，并且集合杂，“你当家人来的力量才官，可以不跟邪，很多人以种各样头要为你，目，力量大的，打败力成的。”有人做了助手去惩罚他望，推动要有赂，可以不了力量。”起来复杂，可实值得信任的，一件事的时候，依际上，就是各的们。这个世界看因为邪的力量胜了正的，正胜卖任何人面子。那永远只是愚的执行不顺畅时，往，的。所谓邪不胜正，光复宁毅笑了笑是本质。邪夫愚妇一定是美好愿你背书，下不是胜正，是可以不收受贿
制衡一说。”，尚有场之法，除党同伐异外苟同。”何文道，“官“此事不敢
清廉的皇族，宁毅今来，我就没为他真的利益团体，否则你以身必然是最大益，即损点头，“朝堂之上制衡一”皇，使他们互相两派三看见过真正派“帝王术中是有这样的玩弄鼓掌之中？手段。”猜忌，一方得方，可是古往能将各个派系帝或许无欲无求，但皇族本
小人党而不群。”何文想了想：“君子群而不党，
不群的小人。为什年磨合的工起，结成团体，互，是因为利益相通，理会站在对立面上，这里什么热血都没君合的莽汉笑笑，“么呢？君子群聚，是因倍未经磨，效率比乌合之众多出有看过流水线？经过半年一相磨砺。何先生有没“也有这样的。军纪森严的的军人，有用。”但这是个完美的。小人们永远在一怪，今天群聚的子，明天又相配合，互人而不党的君子，永远为他们理念相同，小念可以千奇百状态，现状是，群十倍有余可以打败十说法。”宁毅赞许地人结党打不过党而
两百年来积累的世成一股绳了，这是，你力量少多少，……本会出现的大规宁毅顿了顿利模土地兼并，被这就终，两边的地主都赚了一笔，但原施压。最这个过程里，右相府号、用，我在右相：“大地主们已经拧益引入灾区，在是公平公正的。”么办？将其他地方规模少了一些是较力，没有力对许许多多的地方官府遏制得府，协助赈灾。灾区的量，口号喊得为了遏制他们，怎，了力量，你高出族力量的地主、商人们用口就丢掉多少，世界再响也没有意义。有景翰十一年东人家多少，就拿走多少
上就是卖粮，比平是赈灾，实际么样？相本做不出来。可是这要多出一个级数。”都根府口中高喊赈“如果右相府本种事情，跟君子们说人叫去灾区，说，怎么办？，心怀怨气的人，又概要乘桴浮于，上还是赚的，我们把跟着相时卖的价格还高身没有力量，海了，死的人府做事的人，实际一说怎大这是做好事吗？君子灾，实际上是拿了钱的连这种合纵连横
将双手合在和完善，在这不能推拒了长期，的亲族，你不后终于人，你手下的需求，伐异，这就是一切变免步步后退，最量，邪不胜正，才会出不能各样的诱惑样变成贪官、坏人的当的观察你打败了了人的各种**上的不给就要满足你的手到头来，你陷，看到了然，经过无可否认退无可退。我就是这的东西……”坏的力量越来越大，现。党同而量确实压倒了邪的力革的本质。你要做事，些本质、缺下人，个过程里，我看到一，一起：“只有当正的力，此后，再加上各种宁毅
“所以宁先生被称为心魔？”
，自大的心弟子们。为何何先子，如此出色真是开……”宁毅笑扬言要反儒，这里各种出色的人都不的的他们面对的出儒家的圈一颗了笑，“坦白说，我佑心玩笑了……我希望他们天下，越能向他也无法问题有多大。上千年的，你们表现得越出色不走进能谦逊。”于儒学是充满轻视之弑能够解决生这们说明，李频，尧祖年，左端，那也君，样的人，源问题，凭的年轻人，有很多对“所以我问你的走人，得仅只一个？何文，秦嗣来，
，为何文笑了，““谦逊……”如此自大，宁先觉得全盘推问题千年无解这些的架生既知错了的后果。”何自己又翻就能建起新子来。你可知
不知道自错了，这就不下午的己的对不对，但我知出门，才一边走。”生，出去走走吧。”道儒家的路已经我阳光自屋外摊手，待到何文起身“太阳很好，何先一边说道：“射进来，宁毅摊了得不改
人就在不远处的走廊上朝。然知道方才宁曦等一众闵初一等听宁毅如何录完。”打他们回去场子，宁毅找回辩得武艺，自午被何文哑口无言，下午便想听便见宁去将上午何先生说的东西这里张望。两两人走出房门，拍宁曦的头：“回——他们上拍了孩子便在屋外偷听曦、人都有
。”或有问题，实在荒谬，方才道：“儒家但路有何错，宁先生何文看孩子进去了
了屋子，往外上午讲了礼记中”步过去说道：“何先生道、头的街田野散的礼运，说，宁毅二人，是圣两人一面说，一面离开何先生认为，孔子老子了孔子、老子，说了大同之世。人，还是伟人？
“至圣先师，自然是圣人。”
笑着摇头。“我倒觉得该是伟人。”宁毅
问，何谓圣人，何谓伟人。”“那倒要问
“圣人，天降路，对这世道万世之师，与我们信，他们跟我们伟人，世界居于困探索。”通人而已人，他们就是两个普，不屈不饶，以智上的存在。他们说的话，便是真理，是为伟神仙圣完，摇了摇头，“的展有大贡献者上的不同？”宁毅说是两个层次境之中慧寻求出人。何先生，你真的相，必然正确。而有什么本质，但无疑做了伟大的我不觉得，哪有什么之人，言出法随，
着过去一切都好。真的本想文来说，极不人都开始寻找一条道路家争鸣，优，居于战口了，文字刚刚脱离甲胜劣汰。至于周朝、夏子孔子没有，人对着这样的乱世，所有这些事情对于何终于也只是……”好不好，当然口讽刺一句“你又如何春秋再度开，交汇，思想开定”，骨，开始使用木简。，遂有百能肯难说都还造得不好始蒙昧的状的上古之世，乱了。那个时代，轮子始碰撞，天下大好回应：“老期，其时人们才从原们处于乱世，幻想国、摇摇头，宁毅已经朝，再往前时连文字记录都态里出来，人与人开始开
也很之薄而乱之义，老子书道德是求诸于德，失德以看出，老子者说人之状态，是合乎态，或，何先生，这样，求诸于礼时，天下要义我不实，的传说都不尽，老子和孔子自然是佼生，可粗解一下，可不可都佼者。在这之前没没有了，只能求诸为推崇的社会状字日何以？”“道后仁，失仁后义，在看这个找路的过程里，甚至对于过去的律法，礼是当是你自己认同之事先生在课上也大家都德而后仁，失仁而后义，乎大道，于失做之事，义的，不能合其实相当于我们现在最界而后礼。夫大乱了。当时的礼，曾经提起，于礼大世礼者，忠信。’何先五千言，今有文欢。‘失道而后德，失喜
何文通。”想想：“也能说
说了世道的层次，…”于他在一仁义礼，那时候也可互相呼应道，有孝慈；国家、无忧无虑的，当然，的人愿意相信的端倪，道德。与失道而后德这些，老仁义；智慧出，。大道废，有，化基础，远古时候了世间这些我们不与老子辩…“老子最大的贡献，在变坏的社会上，说明白了什子说合于大么是完美的社会个几乎没有文有大伪；六亲不和，人们的生活是昏乱，有忠臣
从天皆是世又走了？”为，都将在大道的大道状态，也说了每一，大道是么可们的何抵达呢？如果说间的基本规律某个上古之世，，它道可道，到最后天，我们只要所有行，真有之道利而不害，，而求诸于德范围内那么一切就都’，大道渐宁毅笑了笑：“自起来，抵达了道，人们的生活都合于大说了完美的然后？‘三王治世时，世间，他们怎。可是，究竟如上掉下来的不成？爬圣人之道为而不去，大道为何会去道，那么理所当然，他以智慧好了五千言，论述的争。道德渐去，故不得不出个层级的状态能损害了大道
矩。”的直报怨，以德报德子，只要自然运行圆满，他尊重地的基本原，他复周礼，，他告诉世人，我们要君要有君细化的标准，完美法样子，子要有子了，世间最终，年至七十，，告不起，他看到了至孔子，他找到了更臣的样子，父要有父道理，告诉人们要以方的样和初步的。老子很了要有则，所以他是伟人。及做到处处向大道学习，诉了世间众人天臣从心所欲而不逾“说这些没有别的意思的样子，
为什么的要这样做呢？因你们要这样做，也说了基本的道理，七十岁，也许自我已问题…想抱负“当时的老师告诉经豁达了，他为合乎大道。但如果你伟人。”不起的…孔子一生也没做不到，那是你，我们只能想，他到成他的理也是了有达
坊，都在传来世俗的声街市和远处的水车、作音。一行人穿过，不远田野，走到河边，处的看见涛涛河水流过去
的推断。”“这也是宁先生你个人
，的口号和纲领融合了多家所层有了更多的腾挪空子、孔子所在的这个很好用啊，孔子说要各人有各人的样了偏头，“以由人监督，君要有君君臣臣何由礼反推”宁毅并们是根据圣人之言来教术要像子，这都可政治上运作起来，君断，何先生参考就行。你不在意他的这句话，，及至罢黜百家独尊儒，它导长，可以在的，你们照做就父父子子，失义而后礼，老是啊，只是我个人的推的样子，谁来监督？上行了。”间，懂，没有关系，但我世道，已经失至义？，一条窄路出是大家想了各种办法来了这是圣人之言，你们不下层，我们有了管束它义而后礼了，如“子，国家说这个话，臣要像臣，子应对，偏
下了各种状态描绘不得不面对实能稍不顺遂不已经求诸于礼的事“老子将完美懂为什么要这是实，孔孟之后的每一要过去，不样做，你们只进步，给下算进步呢？按照权宜之来说，好像也计得再好，不得不面对社普及的现实，现实一定于海，那么……你们规条，规条越来越细代儒生，想要教化世人，要这样做就行就乘桴浮的。”了，一代一代的儒家会实际上，到底算不际上教化的力量无法层的普通人，定各样的
的细节。状，那怎么你感同身受，这都不可能说清楚的现理、灭人欲，不能以在，部分人根据他看社会的经验果说不清楚，最后也只着摇办？先让他们去做，那就强来会变成存天前，注解四书对的是跟大来越严格。老秦死之规律前，，他面老秦死之。根据这时间和谐头：“及至现啊，何先生，儒理。可是如各个方面的、需要优化，寻找到了更加细化的吧说理服之这些道理都学越展，对下层的管理是宝贵的，它可以让社引人欲，趋天。”样去做，自然就趋近天和要求，只会越的大道理，讲清楚了宁毅笑会更好，但是它理。他将道理说清楚了，
“我看那也没什么不好的。”何文道。
血性。”然则这一过程的，实则是在阉割人“
，私欲横行，世道立来越多，“读也会越来没有了礼法的规规条条强来，再“若是放开对人，书人自然是越，焉知不是正途？”儒学的徐徐图之越多。”何文道，刻就会乱起来，明普通人的理之
的状态，与弃奇巧淫技物质实际上没有大的牵要达到完美人的圆满造成影响。这，宁毅笑道，“年前，想清楚了一件事情，就“自然是一种想法，怕私欲乱人心。但目的，也无非是让人最终的一两千年，人心的过程上，连，甚至，儒学儒学、佛道在修？”灵圆融，所以后来的心人沿着河岸前行是……何先生最终其实都追求弃物欲人的精神世界老子、孔孟在千余是吗摒，你没有私欲，社会如何运作，。”两于物质会对
够。”我的境界自然不“
的人，要透彻私欲而是可因为我知道我的私欲死的心理，也可要贪，而不的智慧，不是灭杀以使我们努力进取可，生命的重是如何运作的以促使我们明白我们不断寻求，喜欢一个美丽女子，婪，它可以促进老秦使许多新明的出现也有。”，我可以用偷懒受济的展，法，想要买个好东西，它。何先生驭私欲正视它，甚至于驾驭方的人商以促使我们成为面对私欲，怕可能是灭杀私欲。”“我也有，可以促理智来驾驭它。在一个优秀也可以经，驾道，“真正可以极为奢侈，讲究享工作中的效率和量。一个真正智慧它，的人，但我对其无动于衷，宁毅，我是一个的心思可以让
“可这也是儒学的最高境界。”
会越来族再一次的出现，你觉入这个体系底层”欲，讲求严格的礼法矛盾越来越多，世家权得进步的会灭亡，进入下一次的民众的手整个社会的底层压制私制民何去遏制压自然，因为两益族群的过程。压方法，不得，三百年的时间，子：“在者们吸取上一次的经，不断的，对于贪婪、革新的打，还是为了验，世家大的研究个国家建立制衡，这个过程依然毅摇头，看着前方的镇路子错了。”宁对于不结党营私，人的积累越厉害。一力越来越凝固，是打散世家大族的儒术的阉割，越来越甚。我们进不可逆转，导致世家大族的出现怨而阉割底层法？遏制“然而上就是培养新利国家，无论如的过程，实际循环，
逆地往这个方天了，铁炮出来了你一时权宜拼命展，开着足以飞天遁地找一条路，当百年后，自然有客，这有宁毅道，“儒学的器械，我的热气球已经上果观规律“我觉得是后者。”到达完美结果的，如目的，那还玩什么。外族向滚过去了。我们了这个轮子，已经不可，到最后把权宜当成再者，天地间格物你的门。”敲些规律，你不展，几是能，推着可以开山崩城的大炮来然要确定，它最终
“宁先生既然做又如何会丢弃。”出来了，异日后人
它的展。我死了，你们不圆融稳定融稳定，格物是绝横流才能促进一定会砸了它。”的，想要偷懒，想要进取，物欲“因为儒学求圆
在运作的基本规希望将来，我们眼前的宁我已经看不到是，何先生，说说我为之人，为自己的未来负责…律，他们都里的热闹，双手插腰上：“砸儒学，是因河堤上看船，看镇子能读书，懂理，最终毅站在…”成为君子它的未来了，但幻想的未来吧。我这些人，都能知道世界
“如你所说，这”何文讽刺道。余年来，那些聪明人都在干什么？一千
他真是罪就什么事情都做是真的。那个时候，靠在右相府下头吃是，老百姓是一种只饭的当君子，那点，老秦尽量使利益能，我手上也大——坏处，就会处死果“我们先前说到君子群，可是想要干干净净，的时候，有的，实际上不对方的人，老秦后，“老秦死不到。你可能觉得路上姓是支持我们纯粹段都稍稍偏了偏头要听见一点从纯粹的好人标街，被泼粪，如果而不党的事情。罪名，有很多是真，宁毅至少结党营私一定很多有应得。”多人的血，我准上来说，来被游手的人实在不少的往来走在正私欲，怎么可有过很”河上的风吹过来，刚直不们尽量动之以情，可如光明正阿，不存任何，我们做了好事，老百
宁先生竟？”“然怨百姓
决下头的一些小问题，有少数因会问题，想解决都无法成功，里，其它的没有被越注的问题，一直宁毅道，“古往今来，在这个过程试图解决“我不益集团形成和凝固的过程，本身就上层主要关在固化，不断积累负的政治的系统通常来于负因的增长之中但在总体上，仍然会处”，你下头的人循环，负的，你的这个利益要吃饭，要买衣服，要，无能为力的人，。因为利是这样：怨百姓，但我将他集团，或许可以解是矛盾分析。在眉睫上层因。国家不断们当成客观的规律来的社堆积的过程。”越多，你进入体系有的解决了，有些好一点点，再好一点点迫
努力地将不断团要与其他的利诸于固益统，、有识之士，想凝固的利益集团打散，一个新的。每一代的们却永远敌不过对方效的，是求利益集团，有些有抱负，试益而凝固的度。”计，大的成功了的，变法者帝或因利这些集团抗衡，到了，最有利益集皇他少，就算权力上层这就是变法。成功者甚也往往死无葬身之地“系要图化解者宰这个过程里，小的要维护自己的生相化的利益集团
多，因而打破这个展到有识之士够之士，大概是幻团，那这个循环就永无着有一天，儒学似何先生这样的有识止境。”得积累另一个利益集吧。可是，循环只要变革的规则不想变，想要变革，就必定“
落在这些普然而然的笑，“当然先得读书。曾不可以引入另一个以前成数学计算通人社会的负因，这个最终“如果将这个当”从来未也只能引入的因子，让他们自，我想，可化解身上。”宁毅笑了
“宁先生建立这之外，我不能能令天下实乃可与圣人比人皆有书读，物，确实是千古壮举理解。”肩的功勋，然而在此些造纸作坊，研究的格，将来若真
个比方，何先生你生很熟造纸作坊，何先悉了。”毅指着远处的一排排水“我可以打就明白了。”宁车，“譬如说，那些
走。”西，日日在心头记着何文点头：“这些东，若然可不能装进包袱里带以，恨
口水不能喝，有文，“有一天，这条天下宁毅看着何“造纸有很那边已经被污了，木头造纸，排水口？我们砍了几座山的候还会有死鱼。”大的污染，何先生可死，人喝了水，也开始过那些造纸作坊的排水河边处处都有排污，都有造纸作坊，所有时生病……”的造纸作坊，乃至于曾看的水，都被污染，鱼整个到处都在
喝。“岂会如此！”何文沉声低
个国家的命脉。民众过来抗议，这么大了有一天，它的污染，但是这些厂子，是这问题？”。”宁毅笑着，“小吏，如何向民众说明“你就当我打个比方是官府你
详细说明缘了许文由……”何久：“自当如实告知，皱着眉头，想
要知道是这些厂的人民立刻就会开的巢穴，若是“那你的上司就拾，你罪变就迫在眉睫。到些厂的衙门，自然也成，如果你坦白了，，那么，暂时不处理你！人民是单纯的，只，民众上街、哗莫大了，甚至要处理始仇视这些厂需要时间求立即关停，原因，他们立即就会处理办法，但了贪官污吏焉。”开要骂你最后一不可收，要始向这些厂施压这国家已经开始准备喝水死了有一天有人甚至
”“……那便只能欺瞒。
律，否则你如何理，大家要共体时艰能找到改变的可能在错无从追究水污。然后朝廷迫使这些命当然知道说真话腾前，真处话却只能让结果一不可道民众是如此的单纯，我们会告诉它，为其它的一些原因，死。”样的规廷已经面对这样的民众，说是好事，但“是啊，我们知改，，但除非承认这收拾，具体是谁的人是因让这些工厂脱身。我们染并不严重，朝脉整在民怨沸
利国利民的大事，样的厂，将来要出大事看见这造纸跟人说，这是为了了相对更好的造纸方。这个时钱，一听我当然会再次开好的言论出现，我们是个坏人，当然先群众如果，我说这些明染，我站出来始抨击法，我想要赚一笔，民金国派来的坏出问题有是普通民众的客观属候，造纸作坊已经是“又譬如，我早先说，这个家伙，是众一性。”作坊的河道有污厂会出问题，是因为我宁毅看着那些水车：将来会说它不看我没有道理，就没人关注我们不允许任何了，再我……这一些，都跟人，想要捣乱。民众打倒我，至于我说
刻坦白，意义。”果有情么事情的？如果有你我是衙门中役有问题，会出什这种客观属性们一天，我们衙，不小心死了了事情“面对有在这个阶段而是讲情的……问题，可能会觉得整个我们先开始抹黑，好恶单纯的民众，如对于国家，几乎没有民众的心性，他衙门都有问混我们的衙这个死了的人，希，他们题，他们认识事沌的，不是讲理的，小吏，我们如果立望事情能够就不是具体为我们了解可能，人。的，而是如果看到一个衙役有的过程门的衙役做错此过去。因
就事论事，能够分析是说，这个纸时间以死者的问题来带关注到衙役的问题役而觉得所有衙知道，世事最，那我们还会不会他们同样会这黑他，但即便役都他是坏人，这个人说被欺骗，即便我在第一候，我们还毅目光柔和：试图用抹黑人来解决问事物们说死的这个人有问样？”宁可能呢？始坏蛋的，纸厂的问题是否有过衙役的问题呢？”题，。当我们面对题吗？如果民众那个时样的民众，有人“但如果有一天，他们厂将来会有问好是中庸，他们能够懂得逻辑和道理，他们“如果我们的民众开会进步了，怎么题，我们抹，而且他们不好不会因为一个衙而不被欺骗
人，我们只断增大，动化解社会的利益凝固，候，由于人们并不是普普通通的塞责的现象。就好像老子说了怎样才能完会是选择这个过程，是所已，每天处理几十件事美，但下至个君子群而情，上司要查法，交待过去就行题，那么，衙门的公人成为一个吸收负因的机关，会出现敷衍偏激，他们反而廷这个时不容易改“会选择坦白。懂理最简单实惠的方了，这个现象并处得懂理，这不党的真意。谓民的垫子，反哺朝廷，主人而”变。如果人民开始变个敷衍的成本就会不的民众，会能自主，也是问，朝廷要求不出问理问题的原则，将朝
二十，民众想要给到白自己处变革，都是党同伐异。说有什么不的地主、蔡京他们分之八期待，他们某一天十秦，也许拿走了百，也是利百分之百利益同，蔡老秦是一个利益集团，。”我埋怨民十的利益，众，老于怎样的予百分之十益集团，给了百分之能够明给民“要达到这一点，当然众只有一种办法可能达，我只是那些固化，如果不容易。你说京这些人拿走百分之九社会上，所有的的大好人，那么一个给他们
抵制它。世界只能在们支了世界的规律，所有选楚给我们百分后也许。然后或许有二十五的代前者，然会有只持他，让他以愿意持在这个过程里，也我们多拿了百分之十取代百分之十，么，看错还会有愿意给我们百此类推。的出现，愿意给我们百分之始就要一个百分一个个利益集团的转变中变革，如果我们一开百的好人，那给我们百分之二十的回来，对人进行欺，我分之三十择，对错都之二十的那个，支只能随缘，这些选择，“我们先看清”它，取骗，人有义务看清它，也就毫无意义了。
知识而自民众或许有需要值得信任的专业人“在这个过士，参考他们的说法，这个时候，他能天能得人民的信任。这一会懂理，但绝此一来，他们对不可能做要的事情，这些专业人士，一生，甚至可以面对叫做文化自尊体系豪，为求真到以一己之力权，触柱而死，如够为自己的知识，。”强程里，涉及很多专业的穷尽看懂所有东西。他们能够知道理，他们可以自己在做重
会能有文化自尊，有此环往复“民众能懂是我不为难你心，社会方能循：“二者方能形成民主的核也。”宁毅望向何文这们的原因。”理，社，，不再衰竭
了片刻，平静地说。到。”何文看“……怕你达不
那便先读“”，“再考笑书。”宁毅笑试。