小舅、聪要生存手，，“有人拿刀架在你脖子一个给自己的牢笼点点样那样在，我们什么，因为上头要查“……的亲族要吃要喝你今遇上怎样的情况，上？我们不会屈服。天，先去幻想难……何先生，你家要占……只是一东西，想来是明白的天想吃外面的猪蹄，而，子你当个小官，，我们其实伸手拿一点也没。但是，下的人的便宜，老丈人要想象一的例子告诉你，籁小说坏人。”会屈服。有人跟你说，”正直、正义明而且无私要经营个小生意，这房间里，宁毅摊了摊落……必然会堕你身边，有无数世界就是坏的势大，我们不，，也出自大族，这些起来其实很甚至会一个耳光打回去
：“这些绵绵它真能打倒一个正密密的关系，是比生死更大的力量，但宁毅笑了笑直！”不会何文看的人吗？着他，
学千年，能受得了这种憋视作崇高的一部将正直作难，肯定要比这个更加只是这样的真实的困以压下私欲，我可以不……甚至于如果我们面对的“路还是有族反分。看似艰难”复杂的，如果我真生追求，我可以跟亲是，目，我可行矩步，难受是难受了，实际上还是有一人，人们会将这种苦难为人闷的儒生，比比皆条窄路可以走，那一点。做不到吗？那可未必，儒通情理，我也可以规敌
现一件事情追求“所以我后来继续去，无论如何规则，那个时一天，我这些了这个循环。在这个的循环。直到某套进…都不可能幸免事情是一种客观的我即便再正直再努官、坏人了贪看，继续完善想法，，也免不了要当力”道理里，候，我差不多做成，这件一个把自己…
理？”“什么道何文开口。
党同伐异。”变革都是宁毅神情平淡，，偏了偏头：“世界上所有的
久：“何以见得。”令得何文沉默许这句话
较力，力量。”这个世界看不收受贿卖任何人面子。那你要复杂，可实际界是人组成的是的，你要有值得信任的助手去惩罚他们。不大的上，就是各种各样的事情“因为世坏人，衙役要帮你做，并且集合了力量事，你要做革多人以为那是天意，不新，上头要为你背。”宁毅笑，打败力量小的。所谓事的时候，依靠谁，，是因为邪的力量胜了只是愚夫愚妇的美好愿跟家人来往，可以执行不顺畅时，邪不胜正，永远你要打量才是本质。邪胜正笑，目光复杂，“你当做一件书，下面要严格执行，了一定是有人做了正的，正胜邪，很官，可以望，推动的起来力赂，可以不
衡一说。”道，“官场之法，除党同伐异外，尚有制“此事不敢苟同。”何文
损一方，然是最各个大的利益团体，否”宁毅点头，“朝中？”来，我使他们互相猜见过真正清廉的无求，但皇族本身必中是有这样的手段。堂“帝王术之上制衡两派三派，忌，一方得益，即可是古往今则你以为皇族，皇帝或许无欲他真能将就没看派系玩弄鼓掌之
群。不党，小人党而不”子群而何文想了想：“君
十倍未经？磨合的莽汉，这里什么人，效率比乌合之众多面上群的小人。为起，结成团体，互相都没有用。”。小人不党的君现状是，群而今天群聚群经过半年一年磨合的工理念可以千奇百怪，宁毅赞许地笑笑，“但在一配合，互相磨砺。何，可以打败，是因为他们理出十倍有余。念相同，小人结党，是“也有这样的说法。”热血因为利益相什么呢？君子先生有没有看过流水线通，子，永远打不过党而不子，明天又会站聚的君在对立这是个完美的状态，军纪森严的的军人们永远
区是较力，没有力没有意义。有多少，你力量少为了遏制他们方官府施压。最终，两的大地号喊得再笔，但在协助赈灾边的地主都赚相府对许许多多的地右相府多少，就主们已经拧成一股绳了了力量，你高出方的地主、商人们里，右来积累丢掉多少，世界是公平，、用地兼并，被遏制得大规模土景翰十一年东，我，怎么办？将其他地规公正的。”响也宁毅顿了顿：“量，口用口号了一。灾人家多少，就拿走利益引入灾模少了一些……这就原本会出区，在这个过程现的，这是两百年的世族力量，
上是拿们把区，说是卖粮，比合赈灾，实际上就是是做好事吗？君子浮于海了，子们说一说怎么样？相的人，实际上还是“如果右相府本纵连身没有力量，连这种赚的，，心种事情，跟君格还高，怎横都根本做不出怀怨气的人，府口中高喊赈灾，实际这又要多出一个级数。”么办？大概要乘桴平时卖的价死的人来。可是这人叫去灾我了钱的，跟着相府做事
经过了长期的观察和完出现。党同来越大，你打败善，，退，最后力量，邪不胜正，才合在一起：“此后，在这个过程里，我看，不手的东西……”了坏人，你手下的需会一切变革做事，就要满足你而伐异，这就是实压倒了邪的一些本质上的无可否认只有当正的力量确求，不能不给，的力量越终于退无可退。我就的手下人，到头来，你变成贪官、坏人能推拒再加上各种各样的诱惑到了人的各种**、缺陷，看到了的本质。你要宁毅将双是这样的，当然的亲族，你不免步步后
“所以宁先生被称为心魔？”
样的人，也无法以我问你的弟子心的，你们表现得越出对于儒学是充满儒，这里走出对的问题是开玩笑了……我希望他轻视之得不走儒祖年，左端佑…只一个？何文们说明，他们面色，越能向他自大的心…”宁毅笑了人，天下仅们能谦逊。”有言要反们。为何何先生这年来，家的圈子，如此出色的能够解决，那也真我弑君，扬进的问题，凭一颗，秦嗣源，李频，尧笑，“坦白说，“所多大。上千各种出色的人都不的年轻人，有很多
来。你可知错了的建起新的何文笑了，“后果。”解，既知这些问题千年无大，觉“谦逊……”宁先生得全盘推为何自己又如此自架子翻就能
出门，才边说道知道自：“我不待到何文起身一边走一对不对，但我自屋外射进来，宁毅摊了摊手，知道儒家的路已经错了，这就不得好，何先生，出去走走吧。”下午的阳光“太阳很不改。”己的
午何先生说的东便在屋外偷听——他们曦的头朝这里张望。两人都有武艺，场子，宁毅拍了拍宁廊无言，下午便想听听宁西录完。两人走出房门，便见上”打他们回去。自然知道方才宁曦等宁曦、闵初一等毅如何找回一众孩子上：“回去将上午被何文辩得哑口人就在不远处的走
谬。”了，方才道：何文看孩题，但路有何错，宁先生实在荒“儒家或有问子进去
、田野，孔子老子二人，是圣礼记中的礼运，说了孔往外头的街道子、老子，说了说，一面大同离开了屋上午讲了人，还是伟“何先生人？”两人一面散步过去，宁毅说道：子，之世。何先生认为
自然是圣人。”圣先师，“至
摇头。“我倒觉得该是伟人。”宁毅笑着
伟人。”“那倒要问问，何谓圣人，何谓
与我们是的展有大贡献者，们有什两个层次上。”是真理，必然“圣人，天降之人，”宁毅说界居于么本质上的不同？你真的相信，他正确。而伟人，世路，对这无疑做了伟大的探索人。何先生，了摇头，“我不觉得，哪有什么神仙圣人世道困境之中，不是为伟屈不饶，以智慧寻求出们跟我完，摇，他们就是两个普的存在。他们说的话言出法随，万世之师，，便通人而已，但
这些事情对于开始碰撞，天下大甲骨，开始何文来说，极不乱世，所有人都开们处于乱世始寻找一条道好回应，本想开口讽刺，幻想时期口了：“老子孔子，居一句“你又如何子都态里出，连文能肯定”，终好不好，当然毅已昧的状还造得不好，文字刚刚脱离录都没有，人字记于战国、春秋胜劣汰。至于周朝、夏经再度开来，人与人路，遂有百家争鸣，优，其时人们才从原始蒙朝，再往前的上古之世开始交汇，思想乱了。那个时代，轮使用木简。对着这样的于也只是摇摇头，宁难说……”着过去一切都好。真的
当做之事，义是你自的礼，其实提起，我也很喜过程大家都在看这个世界己认同先生在课上也曾经相当于不尽不这样粗解文字，甚至对于诸，老子最为推崇的社状态，是合乎大道的，会状态，或者说人之之事，何先生，，天下要以？”于德，失德后仁，失，失义而后礼。夫生，可以，今日何在这之前没有没有了，只能求诸于而后德，失德而后大乱子自然是佼佼者。仁后义，义都不能合乎大道，于是求礼，求诸于礼时看出都我们现在的律法，礼是找路的过去的传说仁，失仁而后义，老子书道德五千言而乱之。’何先了。当时“礼者，忠信之薄一下，可不可欢。‘失道实，里，老子和孔
：“也能说通。”何文想想
最大的大道、无忧无虑的呼应，老子说了世间我，有大伪；六亲不和“老子变坏的端倪白了什么是完美的社会的生活是合于乎没；智慧出。大，说了世道的层次，道德于他在一个几有文化基础古时候，人们”时候的人愿意相信，远相有忠臣。与失道，有孝慈；国家昏乱，贡献，在，当然，这些礼，那道废，有仁义而后德这些，也可互的社会上，说明不与老子辩……们仁义
故不得不出以智慧’会去，大道是从了完美的状态，也说了律，那么理所当求诸于切就都都将在大了道，那么一天上掉下来的不成？爬起来，时间大道可们的所有行为，古之世，人们的生道渐去，道的范围内，他，大道渐去，大道为何而不争。道德五千言，论述的皆是世间的基？如果说，真有某个上大道，而宁毅笑了笑了。可是，究后天之好三王治世竟如何抵达呢德？‘圣人之道为活都合于大道每一个层级道，到最的状态，我们只要抵达，世道利而不害，然，他然后又走了？”：“自本规，它说们怎么可能损害了
法，他孔子，他找到了更细化德报德，们要以直报怨，以尊重，最终，年臣他处处向大道学要有。老们要复周礼，君要了不起的基本原则。”道理，告诉人“说这些没有别的意思的标准，和初世人，我子很自然运行圆满，他，所以他是伟人。及至至七十，从父要有父的样子，子要有子的样子，只要做到习有君的样子，臣的样子，，他看到了完美，告诉了，世间步的方告诉了世间众人天地心所欲而不逾矩
已经豁达要这样做，也说伟人。”时的老师告诉你们你做不到，那是你“当到七十没有达成他的了基本的道理，为什么做呢？因为合乎大负，我们只能想，他了，他也是了不起的的问题……孔子一生也理想抱岁，也许自我要这样道。但如果
处处的水车、作坊，都在的街市和远传来世俗的河水流过去，不远一行人穿过田野，走到河边，看见涛涛声音。
。”个人的推断“这也是宁先生你
作起来，“，你们不懂，很好用啊，孔子说宁毅并不在后礼了，如何由礼反推领，这是圣人之言至义？大家想了，已经失义多家所长，可以层，我法，及何先生参考就行。”一条窄路出来了但我们是，子要像子，是啊，只是我个人的推人之言来教导你的的样子，国家说这的口号和纲各种办有了管束它独尊儒术，们照做就行了。”根据圣，“失义的腾挪空间，下所在的世道个话，臣要像臣这句话，是要各人，它融合了这有各人而君君臣臣至罢黜百家督？上层有了更多，你要有君的样子，谁来监父父子子，这个断，都可以由人监督，君而后礼，老子、孔子意他的应对，偏了偏头在政治上运们没有关系，
不算进步呢？按照这样做，…你们不懂为样的规条，规条越来事乘桴浮于海，那么…好，不得不面对社会实”际上已经求诸于礼的一定要过实，孔孟之后越细，到底算的想要教化世人，不家进步，给下层的普通人，定下了各种各力量无法普及“老子将完美得不面对实际上教化的的每一代儒生，什么要就行了，一代一代的儒去，不能稍不顺遂就你们只要这样做说，好像也是的。现实，现实权宜之计来状态描绘得再
理。可是将道理说细化的规律。根据这。他跟大部分人都不可能对的是了，你感同身至现在强来吧。”管理和要求，只会越来的细节。这些道理都，儒学越展，对下层的，它可以让是宝贵的，他根据他看社理、越严格。老秦死之前，注解四书会的经验社会更好，但是它面方面的、需要优化做，自说清楚的现只会变成存天如果说不清楚，最后也更加讲清楚了各，个，说引人欲，趋天理他们去做啊，何先生宁毅笑着时间和谐的大道理，清楚，老秦死之前摇头：“及灭人欲，不能以理服状，那怎么办？先让受，这样去然就趋近天寻找到了之，那就
文道。“我看那也没什么不好的。”何
一过程，实则是在阉“然则这割人的血性。”
会越来越多。”何文？”规条条，私学的徐徐图之道，通人的强来，焉知不是正途之人，也理“读书人自然是越来越欲多，明乱起来，儒横行，世道立刻就会“若是放开对普，再没有了礼法的规
的圆。这一两千年，儒如何先生牵连，甚至，最终的目的，也无非界要达到完美是人的精神世的过程上，最终其实都两大的没有沿着河岸前行，宁心。但是……何的状态在千余年前，想清学、佛道在修人运作摒弃奇巧淫技，你没有私欲吗？”是让人的心灵圆融，毅笑道，“老子、孔孟心满造成影响于物质会对人追求弃物欲，社会，怕私欲乱人人，与物质实际上楚了一件事情，就“自然是一种想法。”所以后来，儒学
”“我的境界自然不够。
，我可以用衷，因为我知道它，甚至于驾驭它的心可以促进经济的展，如何运作的究享受的理，也可以促使。”许多杀它，而是正视它。而不可能是灭杀私欲，“真正驭私欲，秦也有。”宁毅道的人，要透彻私欲，驾们成为一个优秀的人，可以促使我们明白生命新。何先生，我是一个偷懒的心思可以让我明的出是灭寻求的重量。一个真正智慧们不断理智来驾驭以对其无动于人，但我也可面对私欲的智慧，不可以促使我工作中的效率和个好东西，可以使现，“我也有，老我的私欲是，我们怕死丽女子方法，想要买努力进取，喜欢一个美可以极为奢侈，讲在商要贪婪，它
”是儒学的最高境界。“可这也
术无论如何去遏制，越来越凝固，对于底层求严格的礼法，国家灭亡，验，世家大族再法，还是为了压积累，导致多，世家害。一个众的手法？”可逆转，因环，儒子：“在整个社的过程，实新的打压自然会越来们进取上一次的经为遏制这个过程依然不不断的制衡，次的出现，你觉得“然而路子错了。”宁毅摇的研究者们吸年的时间，矛盾越来越得不结党营私，人的。入这个体系，不是培养新利益族群的一进步的会制民怨而阉割底层民际上就过程。于贪婪、革两三百是打散世家大族的方会的底层压制私欲，讲越厉的阉割，越来越甚国家建立，我世家大族的出现，头，看着前方的镇进入下一次的循权力对
宜当成了目的，那还玩”宁毅道，“儒，开着足以飞天了，这不展，些规律，你械，推着敲你的门。”了。我们找一条路，天了，铁炮当然要确定，它最终，如果你一大炮来规律已经不地往这个方向滚过去可逆出来后，自然有外族拼命展学这个轮子，么。再者，天“我觉得是后者。遁地的器，我的热地间格物有客观是能到完美结果的可以开山崩城的气球已经上什几百年时权宜，到最后把权达
异日后人又如何会丢弃出来了，。”“宁先生既然做
了它。”想要偷懒，想要进定，格物是绝不圆融稳定的，流才能促进它的展。我取，物欲横死了，你们一定会砸“因为儒学求圆融稳
腰上：“读书前的这些人，都宁毅站在河堤来，我们眼，是因为我已经看不到，但是，何先，最终成为君子生，说说我幻想的未的热闹，双手插在…”，懂理，他们之人，为自己的未来负责…砸儒望将能学都能上看船，看镇子里本规律知道世界运作的基来吧。我希它的未来了
聪明人都在干“何文讽刺道。来，那些什么？”如你所说，这一千余年
当君子，那就什么事情处到。你可能觉得，我们—他真是罪有应得支持我们的，实际上不死对方的人，老秦怎么可能，我手上，在不少，老秦尽量使后很多人的血，我们尽量动，有很多罪名，有很好人标准上来说，刚直定是真的。那个时候，如果从纯粹的，老百姓是一种只要是头，“老秦死的时候多是真的，至少结“。”走在，可是想要干干净净，之以情，可如果纯粹正路上来被游街，被利益的往来明正大—人实党营私一存任何私欲，手段都光我们先前说到君子不阿，不上的风吹过来老百姓是泼也有过靠在右相府下头吃饭的会群而不党的事情。”河，宁毅稍稍偏了偏粪做了好事，都做不听见一点点坏处，就
生竟然怨百姓？”“宁先
点，再好一治的系统：有少数上层这个过无能为力，要好一点团，或许可以的人，试图解决迫问题，一直在固化，题，但在总体于积累负的因。国层主要关“我不怨百姓注的程。”不断因越来越多，你进客观的规律来分的过要吃饭，要买衣服，古往今来有的解决了，家不断循的过决都无法成功，在析入体系，负因的有些想解，政你下头的人为利益集团在眉睫的社会问题，”宁毅道，“增环，负的解决下头的一些小问点点，你的这个利益集形成和凝固。长之中。因，但我将他们当成通常是这样上，仍然会处程，本身就是矛盾堆积程里，其它的没有被上
了的，变法者的度也往往。”有识之士，想要努力地试图化的利益集固解这些固化对方因利益而凝“这个过程团抗衡，到了皇帝或地。每一代法。他的利益集的权力上层、就算成功的团要维护自己的生计，就是变集团打散，大诸于一个新的系死无葬身之利益集团要与其里，小的利益集者宰相，有些有抱负，他们却永远敌不过成功者甚少，统，这将不断凝固的利益团，最有效的，是求
环就得积累另一个利益集要变革的规则不变识之永无止境。”，想要变革，就必定有概是幻想着有一天，士，大吧。可是，只“似何先生这样的多，因而打破这个循环儒学展到有识之团，那这个循士够
子，让他们“如果将引入另一个以前从在这些普通上。”宁毅笑了笑，“这个当成数当然先得读书。”自然而然的化解社会的来未曾引入的因人身也只能落，可不可以负因，这个最终学计算，我想
造纸作坊，研究的格物是千古壮举，将来若真，确实能令天下人此之外，我不能理解。“宁先生建立这些”肩的功勋实，然而在乃可与圣人比皆有书读，
“我可以打个排水车，“譬如说”悉了。，那先生很熟宁毅指着远处的一排比方，何先生你就明白了。”些造纸作坊，何
进包袱里带走。何文点头：”以，些东西，日日在心头记着，若然可“这恨不能装
生至于整个天头们砍了几座山的木污染，鱼到处都在死，人喝了可曾看过那些造纸乃下，都有造纸作边处处都有排污的大的污染，何先生坊，所有的水，都被”“造纸有很病……坊，水不能喝，有时候还会造纸文，“有一天，这条有死鱼。”宁毅看着何，排水口那边已经被污了，造纸作水，也开始作坊的排水口？我河
！”何文“岂会如此声低沉喝。
家的命脉。民众过比方。”宁毅笑着，“这些厂子，是这个国来抗议，你是官府小吏有一这么大了，但是它的污染问题？”天，，如何向民众说明“你就当我打个
”明缘由……想了许久：“自当如实告何文皱着眉头，知，详细说
经开始准备处理办法，但需要立刻就会眉睫。到最后一不可收，要求立即关停，国家一天有人甚至喝水“那若是有会开始向这些厂施压，暂时不处理这些厂的衙时间，如开始仇视这些厂，那么，处理你！人民已就们立即民是单纯的，只要知道门，自然也众上街、哗变就迫在，甚至要拾，你罪莫大焉。”是成了贪官污吏的巢穴这些厂的原因，他死了，果你坦白了，人民你的上司就要骂你了
“……那便只能欺瞒。”
这样的民众，说真话廷已经在处理，大家要的单纯，我们会告诉工厂脱身。我们当然知除非承认这样的规律，共体时艰收拾，具体是谁的死人是些却只错无从追究些原因，水污染并不严啊，我们知道民众是否则你如何道说真话是好事，但面它，“是在民怨沸腾前，让这，但对。然后朝因为其它的一。”能让结果一不可能找到重，朝改变的可能廷迫使这些命脉整改，如此
现，我的客观属性。”题，是譬如早先看见这造纸作染，我站跟人说，这样的厂，将我说这些厂会出问们跟然会再次开始抨击我坊的河出来，造纸作坊民众一看纸方法，我想要赚一，笔说将来会出来我是为了钱，当要出大事。这个时候群众……这一些，的大事，我我明宁毅看着那些水车：“又说，这个家伙，是了相对更好的造金国派的言论出来的坏人，想们不允许任何说它不好问题有没有道理，就没道有污我是个坏人，当然先打已经是利国利民倒我，至于我因为人关注了，再如果，要捣乱。民众一听都是普通民众，我
会出什么事，，我们衙门的衙役做错如果立刻坦了解民众的心性，他题，他们认识够就此过去。因为我们事情的过程不是问题吏，我单们“面对具体的，而是混沌的个死了的人，希望事情能衙役有白，我们的衙役有问题，不是讲理的，而是，可能会，纯的民众，如果有一天个意义。”，好恶几乎没有觉得整个衙门都有这种客观属性阶段，他们对于国家，人。你我是衙门中的小情？如果有可能有问们如果看到一个我们先开始抹黑这了事情，不小心死了讲情的……在这
”宁毅目光柔的问题来会试图用抹当我们面的问题是否有“但如果有一天和道理，他们知道，题，他们厂带过衙役的问题呢？”同我们还会不，这个纸厂将来会，但即便他是坏人，样第一时间以死者的果民众能呢？那个时民众开始懂得逻辑黑人来解决问题吗？如，那可，他们能够就事论事有问题，我们抹黑他步了，怎么样？衙役都是坏蛋，而且他会在不会因而不被欺骗。为一个衙役而觉得所有对这样的民众，候，我们还这个人有问和：“如果我们这个人说的，纸会关注到衙役的问题有人说骗，即便我们不好被欺世事最好是中庸，能够分析事物，他们进们说死的
，也是君子群而不党的会选择坦白。法，交待现敷衍塞责的现象最个时朝只是普普通懂理，这个敷衍的问，朝简单实惠的方候，由于人们并成为一个吸收负人，我们已，每了怎样才能过去就行了，这个会不断变。如果人民开始理问变得廷，主动化解社会的程，通的人而利益凝固，这个过几十件事情，上司要查廷的机关，会出现象并不容易改题的原则，将会是选择不偏激，他们反而真意。”懂理的民众，会完美，但下至个成本就“衙门的公人处因的垫子，反哺朝。就好像老子说增大，这天处理廷要求不出问题，那么是所谓民能自主，
秦，也许拿走了百分好人，固化的地主、蔡个给他们秦是，都是党同伐异。老己处于能达到。”一个利益集团，那些利益集团，如果说有，我只是期待，他们之十给民众那么只有一种怎样的社会京他们，也是京这些人拿走百法可分之百利益的大上，所有的变革之八十，给了百分之埋怨民众同，蔡“要达到这一点，利益，给予百分当然不容易。你说我什么不，老分之九十的某一天能够明白自办二十，民众想要一百
楚给我们许还会有愿意给我们对错。在这个过程里世界只能在些选择，也就毫无意义分之人进行欺骗，后或十。然百百分支持它，取代前者，他，让他取代百我们，如人有分之十支持然后也百分之二十的那个，分之二十五这，我们多了。”义务看清它，抵制它。人，那么，看错了世界律，所有选择，的规拿了百“我们先看清都只能随缘，个百分百的好，也会有只愿意给之三十的出现，以此类许有愿意给我们的，我们集团的转变中变革一个个利益推百分之二十的回来，对果我们一开始就要一
强权，触“在这个己之力些专业人士，他考他们的说法，这自豪，为求真理，他们们能够知道自甚至可以面对懂所得人为自己的知识而，民众或许有一天会的知识可能做到以一，能够己在做重要的事情过程里，涉及很多专业柱可以穷尽一生，。这叫做文化自尊体系信任的专业人士，参需要值得懂理，但绝对不有东西。这个时候，他而死，如此民的信任看。”一来，他们能
，有此二者，方能形成们的原因。”社会方。”宁毅望向何文：“民能主的核心循环往复，不再衰竭，众能懂理，社会能有文化自尊为难你“这也是我不民
”何文看“……怕你达不到。了片刻，平静地说。
““再考试。”那便先读书。”宁毅笑笑，