守仁很干脆的回答。“是的。”王
……的！是
这没错。
，穷究。然得到自万物，皆可你自己说的之理
？那竹子呢
“……”
满了火药味，弘治皇帝笑吟看着这一场辩论，的吟他更加期待起令这来。才一开始，就已充
不作声，依旧沉都默默。其他人
。据群之中，他远个人……是师公刘杰无数了，在人远的看到了王守仁，根次的描述这到李怿也已悄然的王，朝鲜国了他，一眼认出他几乎
…………那么师祖是
他看到了方继藩。
刘杰也描述了无数次。师祖的样貌和年纪，
他己一样大。一直惊叹于，师祖居然和自
正道。”，文素臣淡淡道：竹，非“格接下来
“错了！”
道！”：“格竹王守仁很不客气的道是大
大道。”“好，我倒想听听，格竹是什么
竹无法家，治“不格竹，如何王守仁徐徐道：知、正心诚意，修身齐先生读程朱，满口格”东物致格物致知，天不去尝试，如何知道。文先生所格何物？西，你推究并没有错，有些国平下。可是敢问知道格自然之理。因而，好坏呢？就如文先生，文
何对份呢自己程朱门下的身称自己学富五车，已寻的书中，学到了所谓？程朱教先生格物，而求到了圣人之道么，先生又如去格物，却只从程朱问，这圣人之从何而来先生学程朱“，却不格物，？”先生却不道，得住知识，那却是号称满腹经纶，自，那么敢
“……”
一下子，所有人哗然起来。
要害。这一句，真是直指
好嘛，你格物了吗你不是说程鹉学舌，满口程朱，那么，这是程朱吗？朱格物致知吗？，却只鹦？你既没有格物
学生反程先生学生格过物不但王守仁笑吟吟的道：“曾今日格一物，明究自然之理。因而，朱的方法，去穷了然于心，而且按着程朱，这是不对的彻然于心。学生但读过，而且了说，想尽了办法，去贯，程朱之学，学生不日在格一物且还，不但格竹，而。”程朱之理
“那么生与先生，谁才是程朱真正的门人，学生再敢问，学。”
痛快。这一句，真是
抓到了一点，直的吊打。接把人按在地上，疯狂
多的宏论，为的，文素臣早已预备了许打这个读书人。知识，吊就是利用自己渊博的其实在来之前，
可实际上呢，却，打的措手不及。被王守仁用一种奇怪的理论
太绝对物，去研究万物之理，这话没错，可察事了。通过观
学能昌盛数百年，绝身是很有逼格的，理因为这句话本不是浪得虚名。
呢，没有意义话还听到可问题就在于，这些话，太空泛，提供思考方面了现实之中，吓，这种，句着，很有道理，之外，拉，除了在哲学句都是经典，可事实上用你说？每一句都有道理
譬如王格出去格竹了，结果啥守仁，践，他真的来。就真的抱着程朱的理都论去实没
当然，有物，并非只是格人大可以说要拿出点东西来在呢？你说格啥竹，可不格竹，，格物致知，这个那格啥实践中去研究吧。吧，总
最终的结果，其实就了社会，就算不理出来呢？究出点道可实际上呢，人走上研究出了点东西，有人却一无所获，去格物，谁不研是，有人格物，确实
读书人，抱着格，到底好不好，不，本质思考的人有用，，可能对于某些勤于于，谁更具思考的上，只是泛泛空谈过格物致知的人，看可实际上而在在于这个人是不是学过格物致知，人本身就是思考性的因而，所谓的格物思考，思搜肠刮肚的思考，物到了事物，他同样会动物，你就算没学因而无数的致知的道理，都在能力。考出来的东西，却又无用，因为
参悟了圣名动天下，先生，至始至终，学然之理？，程朱能格物致”自又有几人，可以通过生是否已经知呢？学生人大道，已经穷究出了敢问先生，先王守仁道：“所以不曾反程朱格物而致为大贤，可这世上，知，所以他们生乃当世大儒，
陷阱。这是一个
朱之理，那么其他连你这样的大儒明白圣人之道和程，都不曾参悟，那么有你说你没，人，就更无法做到了。不做到格物致知，还想
我就可你说，不知道了，咋地吧。瞎比比，
亦道德亦宗理灭人欲。么一个致命的问题教，乃道德与宗教合一的学说。所因而才又出现这时候，你就不追求的，乃是人内有了存天了，程朱之学，太谦虚了，那在的道德圆满，
学问，不是坏事，每人都可道德上的一个人，毕竟都追求单其成为圣言，一个人学习这样的从哲学而满，即人人。实让圆
要吃就是欲，而天。种道德之学相背离了成圣为了要约束自己的行做一个圣贤。坑人的却是，为，使自己尽力的和这，他们的目的，人就已饭，要穿衣，这本身从一开始，所学的人，是去功名，并不是的啊，从前学习理人都可以想可多数人，却读书下的读书人，所谓的谓的学程朱，本身就是
朱的点都不谦虚，直接说，人之道我已圣准。学问，我都懂，这本道德的标道学先生文素臣倘若一参悟了，程身，就违反了理学说里，对之
自然之理，岂是吾辈可他只淡淡道：“以轻易参悟。”文素臣不能这样回答，此言大谬，圣人之道于
人人，乃是正理呢？”仁笑了：“都学，又为何文先王守生认为程朱之学既无法参悟，为何要求
“历来都是如此这句话，有耍流之嫌了。臣。”文素
王守仁摇头：“其经在文先生的心中朱一定是对的呢万物之理的认知，既已有了圣人之道，了。”王守仁叹息道：“圣己，已却定要认为程，人之道，说穿了，于心，你心里为何，却不敢相信自有自己对而之道，已治世之道，在？”治世之道其实就是实，圣人
，都在格物啊，你，所闻、所识、所有你朵，你的眼鼻耳口眼睛，有你的耳学也是不一样朱所见、同，那么同样的格物都和程的。”“诚如你的所闻、所学、所识不的所见，俱，所致的知，却
到听到的，也和程朱同。既如此，人人都不“学生曾格过物，所然不同同，那么理自看不于你我心不同啊。”了。理之所以不同，在
，不念，也是治国平天下，不就是圣人之道物在心治国平，万“因而在理，就如学生心中所下，敢问，这吗？还有他……”天
道此乃英国公之子，他，都有饭吃。那么，想的，乃呢？”仁手指着一守这算不算圣人之心中所是让天下的百姓王旁的张信：“
着让人有饭吃，便去耕种，去开垦，通过所说的仁政吗？”，此知结合于行，岂就是良知啊，圣人之道，其实就如位张副而提高粮产，他种，从的良知，在推益于天下人的事心诚意，那么接下来，“在座之人诚意了吗做有？既已正不就是圣人动着他这不就一次次的育之一般，他心里想是正心，是有了良知，千户道，心中，人人都有圣人
文素臣瞥了一眼张信。
人了。”天下佃农千万，人人都见张信如一个老农一：“这样的人，般，忍不住道是圣就算是推行仁政？那么
他眼中赤裸的鄙夷。裸的都是张信
一下子……许多人懵了可这。
理很简单……他奉方来这里的是支持文理仰。家虽都读书，却都抱朴实的观念，一个素臣的，毕竟千万万的其土豆和红薯，将救活千客，都认得张信，人吃饱饭，大家不喜欢经常王守仁的新观念，无人不佩服，道继藩只命，种植和培。可育出来的…定对于张信，朝野内外……很多的看客，都持一个最实人，若能学枝繁叶茂让人是受人敬人，大看，这个人…
，这个道的神农。文素臣从苏州来乃是京师里无数人敬仰皮肤黝黑，双手满是老茧的人，，哪里知
声，却开始不同起来。对文素臣的态度，于是，许多人都不吭
美好事之人之外，谁不希美好事物已，圣人之道，通过行动和实望天于，这人人都知的良犯科道而已。求知容易，可，不喜欢仁政即为广布…”知，不过是对践，去达成了这圣人之，简单明笑：“这有何不了，人人物的追求而啊，天下之人，除了作当努力…知，如何去实现，如何可学，人人可呢？圣人的道理是实践却难啊。吾辈定天下呢？可问题在都知道，何谓良王守仁面带微奸下太平
所有人心中不凛。
一次，从王守仁口中却不禁陷入了思考。其实新学的学问，已个道理，可这亲耳听来，许多人传了，道理是这经开始流
一个读不住道心，这是良知吗：“我若是见人忍了乞儿，生出了恻隐之？”书
王守仁回答。“是。”
便道：“那我给他一碗于免合一？”饥饿，这便是知行那人饭吃，使他
吟吟的道：“这王守仁笑“是。”就是圣人之道！”