的回答。”王守仁很干脆“是的。
！是……的
这没错。
穷究万物，皆你可得到自然之理。自己说的，
那竹子呢？
“……”
待起来弘治皇帝笑吟吟的看着这加期一场辩论，才一开始。，就已充满了火药味，这令他更
声，依旧沉默。其他人都默不作
，在人群之中，他远。的人……是师远的看到了王公朝鲜国王李怿也已悄然描述守仁，根据刘杰无数次一眼认出了他，这个，他几乎的到了
那么……师祖是……
他看到了方继藩。
师祖的样貌和年纪，刘杰也描数次。述了无
于，师祖居然和自己他一直惊叹一样大。
素臣淡淡道：“格竹，非正道。”接下来，文
“错了！”
的道：“格竹是大道！王守仁很不客气”
么大道。”想听听，格竹是什“好，我倒
，文先生读程朱不格竹身齐家，有些东西，你不去问。文先生所格无物致知，并没有错，尝试，如何坏呢？就如文先生何物？”王守仁徐徐道：，满口格物致知、正心知道好法推究自然之理。因而，如何知道格竹诚意，修，格“治国平天下。可是敢
问，这圣人之道，从腹经纶却只从程朱的书中，学五车，谓知识，那，自称自己学富么，圣人之道生格物程朱门下的身份呢？”到了所得住自己物，却是号称满已寻求到了何而来？程朱教先，那么敢，而先生却不去格物，“先生学程朱，却不格先生又如何对
……”“
有人哗然起来。一下子，所
直指要害。这一句，真是
？好嘛，你你不是说格物了吗？你既没，这是程朱吗？舌，满口程朱，那么物，却只鹦鹉学程朱格物致知吗有格
而且还曾今彻程朱学生反程朱，日在格一物，想朱生说过物方法，去穷究自然之理然于心日格一。，不但格竹，物，明之理。”因而，学生格。学生不但了然于之学，学生不但读过，而且了心，而且按着程朱的尽了这是不对的，程办法，去贯王守仁笑吟吟的道：“先
生再敢真正生与先生，谁才是程朱“那么，学的门人。”问，学
这一句，真是痛快。
抓把人按在上，疯狂的吊打。地到了一点，直接
多的宏论，为的，就早已预备了许这个读书人。是利用自己渊博的知识，吊打其实在来之前，文素臣
，打的措手不及。守仁用一种可实际上呢，却被王奇怪的理论
通过观察事，可太绝对了。物，去研究万物之理，这话没错
年，绝不是浪得盛数百是很有逼格的，理学能因为这虚名。昌句话本身
吓，这种话还用中，，些句句都是经典，可外，拉到了现实之听着，很有道理每一句都有道理，哲学方面提供思考之你说，除了在话，太空泛，事实上呢，没有意义？可问题就在于，这
都没格出来。的去格竹了，结果啥仁，就真的抱着程朱的理论去实践，他真譬如王守
西来在实践中去研，那究吧。当然，有是格竹，可不格竹，这个物，并非总格啥呢？你说格啥吧，人大可以说，格物致知只要拿出点东
上了社会，最呢？是，有人格物，上呢确实研究出了点东西，有就算不去人走无所，格物，不研究出点道理出来人却一获，可实际终的结果，其实就谁
身就是，这个人是不是学过格物致知，而，所谓物致知的道理，都在搜的格物，无数的读书人，抱着可实际上，却又事物思考的人有用，因能力。肠刮肚的思的人，看到了西，到底好可能对于某些勤于本质不好，不在于谈，上，只是泛泛空思考性的动会思考，思考出来的东无用，因为人本而在于，谁更具思考的格物，你而他同样就算没学过格物致知因考，
始至先生乃当世大儒，名动终，学生不曾反程朱，程朱能格物致知”已经参悟了圣人大道，经穷究出了自致知呢？学生敢问，所以他们为王守仁道：“所以，至通过格物而然之理？天下，先生是大贤，可这世先生，上，又已有几人，可以否
这是一个陷阱。
道和致知，连你这样的大儒，都不曾做到格物不明白圣人之悟，那么，还想，就更无法做到了。程朱之理，那么其他人你说你没有参
可你说，不瞎比比，我就知道了，咋地吧。
那么存天亦宗出现了，程朱之一个致命追求的，一的学又说。所了，欲。圆满，因而才有了学，亦道德的问题理灭人乃是人内在的道德教，乃道德与宗教合这时候，你就不太谦虚
不是坏追求道德上的圆满，即学习这样的学问，个人，单从哲。毕竟都事，每一学而言，其实让一个人人人都可成为圣人
他们的目的，读书人是，并不是人人都可以前学习理学所谓的读书，所谓的的人，是想要约束学程朱，本身就是本身就是欲，而天下的坑人的却从一开始，吃饭，要穿衣，这成圣的啊，从自己的行为，使自学相背离了。就已和这种道德之为了功名，，可多数人，却要一个圣贤。己尽力的去做
生文这本身，就违反了谦虚，直接说，圣道学先人之道我已参标准。素臣倘若一点都不理学之说里，对道德的悟了，程朱的学问，我都懂，
是吾辈可以轻易文谬，圣人之道于自淡淡道：“此然之理，岂能这样回答，他只素臣不参悟。”言大
都学，又是正理呢？先生认为程朱之学，乃参悟，为何要求人人为何文”王守仁笑了：“既无法
都是如此。”文素臣这句话，有耍流之嫌了。“历来
，圣人之的认知，为何，却不己对万物之理自己，却朱，其实就是治世之王守仁叹息道：“圣人，已经王守仁摇头：“其实敢相信，你心道道，说圣人之道，有自穿了对的呢？”在于心定要认为在文先生的心中了。”程道而已，治世之道，里既已有了之一定是
所致的学，俱都和程朱所见知，却也是你的眼鼻耳口，都、所的格物，、所闻、不一样的。”在格物啊，你的所见，，有你的耳朵，所闻、所识所学、所识不同，那么同样“诚如你有你的眼睛
看既如此，人人都不同，，在于你我心不那么理自然到听到的，之所以不同不同了。理同啊。”“学生曾格过物，所也和程朱不同。
吗？还有他……下，不就”，敢问，这治国平，不在理，就如学生心中所念，也天是圣人之道是治国平天下“因而，万物在心
他心都有饭吃。那么：“此乃英国公之子，之道呢？”中所想的的张信乃是让天下的百，王守仁手指着一旁，这算不算圣人姓，
么接下来，就如这人之道，其实就是吗？”圣人之道，圣下人的意，那推动着他做有益于天是不就是圣人所说的不就是正心，良知啊，有了良“在座之仁政，去开垦，通过一次次知，他心里想着让人有诚位张意了吗？既已正心诚副千户一般，的育种，从而提事，此知结合于行，岂人心中，人人高粮产，他的良知，在都有饭吃，便去耕种
。文素臣瞥了一眼张信
算是推行仁政见张信如一个人都是圣人了。下佃农千万，人一般，忍不住道：“这老农”样的人，就？那么天
他眼中赤信的鄙夷。裸裸的都是张
了。这一下子……许多人懵可
信，朝，都认得张信，对于张持。可经常来这里的看客实……很多的看客让人人吃饱饭，这个人都是支持文素臣的，……定是受人敬仰。一若能理很简单……他奉方继万的人，大家虽都活千千万毕竟理学枝繁无人不佩服，道其书，却都抱大家不，种植和培育出来的喜欢叶野内外，读茂，人，藩只命，土豆和红薯，将救王守仁的新观念个最朴实的观念，一个
道，这仰的来从苏州的个皮肤无数人敬黝黑，双手满是老茧文素臣神农。人，乃是京师里，哪里知
，却开始于是，许多人都不吭声对文素臣的态度，不同起来。
欢仁政广布天下呢这人人都，即为美好事物何良知，如何去实现，如？可问题在于，通过行动和实守仁面带微可是实践却难啊。吾辈人的道理，简单明了，去达成了这圣人啊，天下之人，除了努力……知的作奸犯科之人人可学，人人都知之道而已。求知容易，人之外，谁践，是对美好事物的追求”不希望天下太平，不喜定当呢？圣王道，何谓良知，不过笑：“这有何不可而已，圣人之道
所中不凛。有人心
已经禁陷入了思其实新学的学问，开始流传了，道理是从王守仁口中亲耳听来，许多人却不这个道理，可这一次，考。
若是一个读书道人忍不住心，这是良知吗？”，生出了恻隐之见了乞儿：“我
“是。”王守仁回答。
是知行合一那人便道：“那他碗给一我，这便？”饭吃，使他免于饥饿
圣人：“这就是“是。”之道！”王守仁笑吟吟的道