……其实
学说，都不是孤立存在的。任何一个
缕的关系。世间万物，本身就相互存在千丝万
，他质疑理学的某些理论基础，可这并不代表，新，虽然某种程度，他从前所学，本就来自于理学学和理学是彻底割裂的诚如王守仁。
和孔子真正的精神，难道就因为出自孔圣人，每一个诚如现在的儒家，都是违背，儒学正宗，可实际上人虽然都宣称，自大家就不是圣人呢，却各有观点和阐述相出自四书门生吗？五经，己才是
之所以剑拔弩张，，只八十对事物的理解，个学说之间，真有什么不共戴天之仇，一的区两者别，不过是学和新学其实是不谋而合的，唯实剩下的百分之二十罢其实并不在于两而言，际理之间，至少百了。分
不会成就新学，新学，本身因为，没有。而生应运就在旧学的理学，自然，也就基础上问题就在这里
勒密天文学的样，在出地心说的克罗狄像地心说一不人们接受了日心个天字号大傻瓜，不是石头缝里蹦出熏陶。总也断然不敢说，自己对就好也曾是人们奉为说，是开山鼻是来的，这其中，势必也性思想，生日心说，他奉为天文学和是受过克罗狄斯托圭臬的真理，可没现时，斯托勒密乃能说当初提出是一说的哥白尼，的，人们依旧将地理学的宗师，天文的创造有地心说，如何会诞祖，甚至当初质疑地心
道理，方继同样的藩两世为人。
关系。而之所以最终在地心说和日心势同水火的地步，本吗？或许如真的势同看待这一场争议，上不在于学问之间的争议，更多的是党同伐异。其中，本身就有说一样，是的。可这他更容易客观的新学和理学之间，相互影响和传承的质历史上，闹到了水火
籍进行攻讦。，他们会用宗教区分出无、学说、、民族贯来人是最政治性的动物大家抱成团，相互数种敌我，而后，
南中王方历史上，王门、北很快，照样又门、楚中王门、闽粤的学派就有浙中王门，王学的出现，，仅比较著名王门、泰州学派等等。衍生出了无数的学派
。髓在于动静无心、内外个学派，又以学的精学派认为，王心学，有的而各身修养为目的的道学变成了以提高自自己的理解，去理解将这王学，糅合了佛了理学一样，学之后，将王学变成两忘，生生的
天命之性，至又有学派认为，与知识不同，所谓良知善者也。知识是良知之。良知是用，有善有恶者也。
，他们。察，物由心造更又即所谓心即为由心明，地由心，万物皆源于心认为，天本体，因而
学当做了某种更多的将心当然，以上哲学。
出了‘一方面，影响力最大的他们提出了人人皆精神世界的哲，王学不该和理学一有的是铁匠，因而，同时提倡经世有的是该只是追求人内心是单纯的派为，是说，百致用。，有的是樵夫，，只，却是百姓的日常，泰州学派的观点泰州学而另高等平等观念；道’，也就仁所追寻的，乃是治国学，因而，他们提人之道的根本，则认安邦之道君子，满街都是圣人；王守般姓即用既为多来自于所需，才是圣社会底层，有的是农夫道学，更不陶瓦匠，庶人非下，侯王非他们的学生，大
掉脑袋‘的观点。无父无君非弑父杀足够砍君’这等放在这个时代，来，这学派提出了甚至到了后
后世的人，有人将其视明的拥护者，什么是新学，一提起王阳明，便立为哲学，甚至方继许多号称王阳上一辈子，就曾遇到过即摇头晃脑，大谈心性。藩在
呢？新学真是哲学吗？可实际如何
陆九渊的哲学。方继藩捏着鼻新学确实脱胎于子，认了，没错，
物，一次次去尝试事法，他格竹、他练习弓马，他前着寻找解的一生，都在寻法。可找治国安邦办心学，又绝不是哲学的眼睛，去观察着题的，王守仁去边镇考察，他学用自己决的方习兵法，他问
所追求的，正是儒所谓的大治之世。家他至高理念，即
结果，他的学问，。到了后人眼里，生生的就被歪曲成了心性之学，所谓心即世界
是逼格很高啊，很好，我同的泰州学派，大圆满。，那些躲在书斋里要生中的非就是躲起来，格物致知还万物皆还心的家伙们，其实本质居然上，这些追求我人要和我方继藩平等派这些龟孙方继藩更认，可方继藩至少还明白人都是一个路数，无可爱的弘治皇帝，虽然泰州学自以为圣人的学说，提倡无君无父，要打倒，无论他们所追求的是
这又如何呢。
儒家的本质，是儒吗？这在于入世，入世终究是脱不开治国平有了个追求，还天下，没
熹的画像单，区分有用物的书呆子，以后学之中，有一群满口格，平时袖人，不是学说，理很简里，想来也会有一手谈心性，人渣。临危一跪卖君王的和无用的，是大群躲在书斋里，理由新学方继藩拿出了朱
，将学说当做攻讦对人其让这群读书方的工具。方继藩不在乎什么理点不在乎，与学和新学，真的一
朱夫子的门下啊，来新学新学是有传承位，那么……倒不的，没有理学，何不如，索性在座？好意思，我也是的各
只是……
所有人都懵逼。
卖了。过头，连王守仁都没有料把自己到，恩师转
明自己已经不过……说出……卖，倒是夸张，只是……明了了上风，闹出这么一占
好吧，习惯了。
无，脸上没有一仁面，这才是恩师啊。王守丝一毫的违和感表情
“……”
文素臣一口老血要喷出来。
没见过这么玩的啊。
……我算啥己是理你方继藩都自称自学传承者了，那？
”素臣，你还站在此做什么？方继藩厉声道：“文
。不能跪，绝对不能跪
夫，倒想再请教一二。”文素臣心里冷笑：“老
缠。他决定不跟方继藩纠
。自己拉到次，然后双方撕逼这家伙摆明着想把和他一样的层
己他不要脸的，自，自己就输了。是大儒，还要脸呢，一旦和他计较起来
人之道。说来，王编修，已经彻他依旧仁：“这么”底的参悟了圣死死的盯着王守所以，
这句话厉害谦虚不谦虚了。你王守仁，就看
仁颔首：“圣人之道，不需参悟。”王守
如此肤浅吗？”文素臣像是守仁的要害。，所谓的圣人之道，下子找到了王“噢？在你这里一
人的内心，是博大精简贩夫走卒，十二人，人之道，那么，圣人之懂悟了圣，孔圣有弟都参深。可圣人，若道经一般，那么敢问不从的，四书五经里的学人之学，本就在于简啊么意繁复呢？圣扬学说，又有什，怎么可能，圣人宣王守仁微笑：“圣道上至公卿，下至子七。所谓大道至简呢？”，生涩难懂，犹如佛经之学，一定是浅显易义问，其实并不难
“……”
，都参悟了圣人之圣人之道为何。”人之道，人人都知道，道，在座的许多人“所以，我已参悟了圣
。”：“文素臣大笑那么就请教，何为圣人之道
“百姓们安居乐业道。”，便是圣人之
“又是这样简单？”
。”王守仁又点“是的头。
所有人都屏住了呼吸处。因此，百姓吃是大治而已，这圣人之生所求的，乃是！吾辈：“圣人所辈毕，即是道道来，，吾理吗追求的，不过？”了让百姓们有衣安，是御胡虏政和民为本，不正是此，所谓的仁穿，有饭吃而已动听的国泰用他娓娓，是民一展平生所学，无非是为也是为何，我等敬仰
请诸位移寻常百姓，更是王守仁表现的前，千千万万的之道，贤者，都在追求教化天就是将道理尽力弄的生涩难懂么多，文先生藏在其中。”，不但读书人读不明白谓的教化天有些不明白，不他们一面教化天下，却，下，本身的弄得简单一些，越是生不妨一头雾水。却殊不知，下又一面，将这圣人圣人所简单，方才可以推行过这不打紧，学下去。学生说了这，可人之道，就蕴出奇的平静：“从肯定还是步，去看一样东西，圣
众人奇怪起来。
？圣人之道蕴藏在一个东西来
于是纷纷随王守仁出了茶肆。
行了五百多步，眼前步，便出现在所有人眼帘。，一个巨大的水车
那水车吗？这即是圣人之道啊。”位，可看到了：“诸王守仁朝那水车一指
所声议论纷纷起来。有人都低
这……就是圣人之道？
素臣脸一红，呵斥竟这样羞辱于我？”文你道：“王守仁，
水车仁摇摇头道：“学“不。”王守之中，确实蕴含了圣人生并非羞辱先生，而是的大道。”……这
………………
各个学，对王守仁的认知是派里不同的，有经世万物随心而动的偏哲学理论实想裁剪，可想了想，虎必须致用的泰山学派，也有心即是理，一切。的观点阐述出来，还是得嗦。有读者在，老骂，大谈什这一章嗦了，其得把王守仁的心学，各个学派主义，因此么唯心
以大道至简，其实泰的满，偏向于经世致用之学。平等思想，更，都有各自的理于泰州学派，所同理之心街都是圣人；解，老虎所理解的州学派的何一个学说怎么说呢，任，对应的是对应的是泰州学派偏向
学，奉为哲学，认为对泰州学派是当然，许多认为这根本不是正宗。心即是十分厌恶的，理的人，其实所谓将王
，下马安民的王阳明派里，是最没逼认为，若是王守仁守仁相异，可我好吧，一切随你，老虎对心学的认知，就是泰州学派的观点格的，暴露有大抱负，上马弯弓这种主张。甚至许多观点，和王在世，那个自小怀问题也不少，，反而更偏向于在心学各大学，这学派出来的