其实……
任何一个学说，都不是。孤立存在的
身万物，本千丝万缕的关系。就相互存在世间
某些理论基础，他从前所可这并不代表，学学的彻底割裂的。，本就来自于理学，诚如王守仁，新学和理学是虽然某种程度，他质疑理
实际上呢，却各有子真正的经，出自孔精神相违背，大才是儒学正宗儒家，都是出自四书五观点和，可都宣称，自己诚如现在的家就不是圣人门生吗？阐述，难道就因为和孔圣人，每一个人虽然
解，其是不谋而合的，之于两个学说之间，真十对事物的理理学和新学，之有什戴天之仇，实际么不共而言，一的区张，其实并不在所以剑拔弩两者之间，至少百分只八二十罢了。实别，不过是剩下的百分唯
就在旧学的基础上应问题就在这里，学，自然，也就不会成就新学，因没有理为新学，本身运而生。
不能说当初提出地心说哥白尼，也断然不敢说，自己势必也是受过克罗狄斯头的克罗狄斯托勒密乃是一个天字号大时，也曾是人们如何会诞生日心说质疑地心说奉为圭臬的真理托勒密天文学的熏陶对天文的创造性。思想山鼻祖，甚至当初们接受了日心说，总依旧将他奉为天文学就好，是石其中，和地理学的宗师，是开的缝里蹦出来的，这像地心说一样，在出现，可没有地心说，傻瓜，不是的，人们，人
同样的道理，方继藩两世为人。
的地步，本质上不他更容易客观的看待其中，理学之间本身就有相互影响，更多在于学问之间的争议，真的这一场的是党同伐异。地心说和势同水火吗？或许如所以最终在历史上，闹一样，是的。可这和传承的关系。而之到了势同水火日心说争议，新学和
，他们会用宗教、民行攻讦。大家抱成团，相互进族、，分出无数种敌人是最政治性的动物我，而后学说、籍贯来区
著名出了无数的学派、北方王门、泰州学派的学派的出现，很快等等。样又衍生，仅比较，照历史上，王学南中王门、楚中王门、闽粤就有浙中王门，门王
理解心学，有的学派认了理学佛而各个学派，又以养为目的的道学。学之后，将王学变成一样，变成了以提为，王学的精髓糅合了自己的理解，去在于动静无心、高自身修内外两忘，生生的将这王学，
用，有善有恶者也认为，所者也。知识是良知之。不同。良知是天命之性，至善谓良知，又有学派与知识
为，天由心明，地心造，万物皆源于心。他们认为本体，因而，由心察，物由更又即所谓心即
当然，以上更多的某种哲学。当做了将心学
学一般，只是单纯的平国，派的观点来自于社会底另一方面，，因而，他们提出夫，有的是陶瓦匠守仁所追寻的，乃是治街都是圣人世致了人人皆君子；庶人非下，侯王非高，有的是樵是农夫，也就是说，百和理满州学派，泰州学学，更不该百姓即用既为道’安邦之道，王学不该有的是铁匠道们的学生，大多用。影响力最大的，却是只是追求人内姓的日常他等心精神世界的哲学等观念；同时提倡经泰而则认为，王层，有的所需，才是圣人，因而，他们提出了‘之道的根本，，
放在这个时非弑父杀君’这等的观点。代，足够砍掉脑袋甚至到了后来，这学派提出了‘无父无君
遇到过许多号称王阳将其视为哲学，甚至方继藩在上一辈明的拥护子，就曾立即摇头晃什么是新学者，一提起王阳明，便谈脑，大。，后世的人，有人心性
是哲学吗？可实际如何呢？新学真
藩捏着鼻。子脱胎于陆九渊的哲学错，新学确实方继，认了，没
学的眼睛，去观察着事物，一次，王守仁的次去尝试着找他学习兵法，他用自己寻找解决问题的办法。前去边镇考察，治国安邦的方法，他格又绝不是哲可心学，竹、他练习弓马，他一生，都在寻
的世。之他所追求的是儒家至高理念，正大治，即所谓
结果，他的学成了心性之学，所谓心即世界。眼里，生生的就被歪曲问，到了后人
，逼格很些躲在书斋里，求的是格物们，其实是万的大圆满。学派，学说高啊，很好，本质上，这可爱要追求我人生中还要和倡无君无论他们所追物皆心些人都是一个路数，无无父，要打倒的弘治皇帝，非就是躲起来，的家伙虽然致知还方继藩至少还明白，那自以为圣人的我方继藩平等，可泰州方继藩更认同的泰州学派这些龟孙居然提我
这又如何呢。
于入世，入世终究是脱不开治国平天下还是儒吗？，没有了这个追求，儒家的本质，在
不是学说，理学之的画像，方继藩拿出了朱以后新学里，想来也会卖君王的人渣。在书斋里，平时袖手谈很简单，区分书呆子，心性，临危一跪中，有一群满口格物的有一大群是人，有用和无用的，熹理由躲
的一点说当做藩不在方继群读书人，将学攻讦对方的工具。不在乎，与其让这乎什么理学和新学，真
的，没有那么……倒，不好意思不如，索性理学，何来新学？在座的各位，我也是朱夫子的门下啊，新学是有传承
…只是…
有人都懵逼。所
连王守仁都没有料到卖了。，恩师转过头，把自己
经占了上风，闹出这么一出……夸张了，只是……明明自己已不过……说卖，倒是
惯了。好吧，习
丝一毫的违和感，这才王守仁是恩师啊。没有一面无表情，脸上
“……”
臣一口老血要喷出来。文素
见过这么玩的啊。没
己是理学传承那者了，啥？你方继藩都自称自……我算
此做：“文素臣，你还站方继藩厉声道”在什么？
不能跪，绝对不能跪。
再请教一二。”冷笑：“老夫，倒想文素臣心里
纠缠。他决定不跟方继藩
层次，这家伙摆明着想把自己拉到和他一样。的然后双方撕逼
大计较起来，要脸呢，一旦和他自己就输了。他不要脸的，自己是儒，还
了圣人之道。”，所以守仁：“他依旧死死的盯着王已经彻底的参悟这么说来，王编修，
这句话厉害，就看你王守仁谦虚不谦虚了。
颔首：“圣人之道，不需王守仁参悟。”
？”文素臣像是一到的圣人之道，如此肤浅吗。“噢？在你这下子找了王守仁的要害里，所谓
简般，那么敢问，了圣人意义呢？”经里的学问，其实是浅显易懂的，四书五子七十二人圣人的内心，是博扬学说王守仁微笑：“圣人宣本就在于简啊，若并不难。所谓大道至可能繁复呢？圣人可大精深。之道，那之学，不从简，生涩难，孔圣有弟走卒，都参悟，又有什么么，圣人之道，怎么圣人之学，一定懂，犹如佛经道经一，上至公卿，下至贩夫
“……”
，人人都知道之道，在了圣人之，圣人之道为何。”座的许多人，都参悟“所以，道我已参悟了圣人
，何为圣人之道。”“那么就请教文素臣大笑：
业，便安居乐“百姓们之道。”是圣人
？”这样简单“又是
仁又。“是的。”王守点头
学因安，是辈毕生所求此，百姓吸：“圣人所仁政和民吃用，即是道！正是此理吗？”饭吃而已，吾是为何了呼有衣穿，有为本，不的，乃是国泰，是民他娓娓动听的道来吾辈一展平生所，所有人都屏住治而已，这也追求的，不过是大御胡虏，所谓的，我等敬仰圣人之处。，无非是为了让百姓们
弄的生涩难懂，越，理尽力的，更是一头雾水之。，去看一样东西，圣人定还是有些不明白，学生说了这所谓的教天下，却又一面，将是简单方才可以推行下去在追求教化王守仁表现的出么多，文先生肯万的贤者，都弄得简单一些，天下，可他们一面教化奇的圣人中。”。平静：“从前，千千万化天下，本身就是将道，寻常百姓道，就蕴藏在，学生不妨请诸位移步不但读书人读不明白其不过这不打紧却殊不知，这圣人之道，
众人奇怪起来。
圣人之道蕴藏在一个东西来？
了茶于随王守仁出肆。是纷纷
，一个巨大步行了五百多步，眼前的水车，便出现在所有人眼帘。
王守仁朝诸位，可看那水车一指：“是圣人之道啊。”到了那水车吗？这即
所有人都低声议论纷纷起来。
这……就是圣人之道？
竟这样王守仁，你素臣脸一红羞辱于我？”文，呵斥道：“
生，而是……这水车之中，“学生并非羞辱先。”王守仁摇摇头道：人的大道。”确实蕴含了圣“不
………………
唯心主义，因此，老虎还是得嗦。有是理，经世致用的偏哲各的泰山出来的心学，各个学派的这一章嗦了，其观点阐述个学派里，对实想裁剪，可想了想，学派，也有心即必须得把王守仁同的，有王守仁的认知是不学理论。读者在骂，大谈什么，一切万物随心而动
学派的平等思想，更，其实对应的是说呢怎么学。对应的是泰州理解，老虎所理解泰州学派的满街都是，任何一个学说，的，偏向于圣人；同理之心，都有各自的泰州学派，所以大道至简偏向于经世致用之
学，奉泰州学派是十分正宗。是这根本不厌恶的，认为其实对为哲学，认为心即是理的人，当然，许多所谓将王
，可种主张异老虎对心学的认知，就，这学派，是最没逼格的，在心学各学派的观点暴露出来的问题也是泰州大学派里。不少，甚至许多观点仁在世，那个自小怀有好吧，一切随你，弯弓，下马安民的王我认为，若是王守，和王守仁相大抱负，上马阳明，反而更偏向于这