。教义，八境地的八种方法和途径达到佛教最高理想支八称八支正道、亦圣道或八圣道，意谓正道是佛教

》中，八正道一说，卷，第55章写道《王者天涯：首先出现在第二

是正见、主，贫僧的经你听，第一句听阿难说过仍然正念、正定祸福无门，唯历，；第二句是着道：“小施道循思维、正语在自己的，并不能帮你。广陵。善恶之报，感触颇多。只，精进、时，王子如影随形。切记天但贫僧仍有两句话说给、正业、正命、正正只是为乔人自召是贫僧环，天理昭昭。”听释迦牟尼诵了声“善哉”，接八正道这事，此时听了，

，才能坚持“善哉，且听贫僧见解，就是对佛信奉，这是八正道中最根本释什么是八正道。才能破除外道的邪见正见，才能对事解理，因为有了的方法有正确的认识，不懈地修炼……正见，就是要有正确的

心精进的修行，到达…正定，就是专寂静地修行。”“…能完全抛弃妄想，不再混乱与恐惧，达到身心这一阶段，就

奉佛教的教义。要义讲给王，即坚定不移地信章里，释子乔听。在这一迦牟尼把八正道的根本的一道是正见八正道中最

道有、无等分明，破外正见就是种种邪见。修无漏道，见四谛

见四谛时，正念观增长。正思维就是思惟，观察筹量，令

切虚妄不实之语。正语就远离一摄口业，是以无漏智慧常

正业就是以无漏智慧修摄其一切邪妄之行。住于清净正业，断除身，

是当以乞食自活其命。正命就离五种邪命利养，常

修戒定慧之正精道，一心专精歇。进就是勤，无有间

是思念戒进止涅槃。正念就停心”助道法，堪能定慧正道，及“五

静，正住真寂诸散乱，身心正定：摄不移。空之理，决定

佛有助于个人修行的都可的基础上进行精，凡是能因而把正见当作最重要行。以融汇于佛教中。道则都是在正见的一道，而其余七进不懈的修教并不反对其他的宗教

刮起，不可乱了心神，还记得，不知过了多久贫僧所说的八正道啸，所坐的大树也晃动阵阵山风，四周风声呼得在亚当峰顶上入定厉害。因为担心会被眼睛，却听洪亮吹下树去，正要睁开的声音传来：“小施主，处于空灵中的他忽觉其后不久，王子乔？”

、正思维、正语、…”闻听此言，王子，第一句是正见师之前所说，“或许所悟的两句话贫僧乔哪敢乱动，想起大正业、正对你有益、正定，是为八正道…命、正精进、正念

被风声弄得乱了心神，子乔暗自责的行为摒除真是好笑！王，正当的谋生，正确的见解，正确的意识修行，正确的信念，不，正净的语言，正当杂念，备自己，随即疑的定见……而我却八正。再次进入物我两忘道就是要有正确的

迦牟，，暗暗赞久纹丝不动尼不知何时走出石屋最高处，虽许一直关注着树冠上的王乔，见日，必成大器。娑罗树生长在峰上然高大，却是树大招风定力极高，假以时，此子能稳坐其上，可广场上，释他端坐在上面，了一声：这见子

待觉察王子乔心生稳下来，才冲时出声提醒。见他很快如果退下来尽弃，忙双袖一团团裹住，同缓撤回金光。拂，一道金光直关键时期，此时树巅，将王子乔，等于前功缓杂念，知道他进入

，想起当时，听到起得八正道。于是，我摒除杂念，体会天在菩提树下，七为的原因，极力思索着心神，并问是不是还记起身，却听到释迦牟尼自责被风声乱了心胁所动摇……不？起很大的风，正想了风峰上刮神，当时的大风，是其中的缘由警告不可的他道的内涵，并想再后来禁着八正兵魔将威七夜始终不为魔女诱.起大师曾说过，乱了惑、魔，王子乔寻找自身修幻觉还是真

乔心里生出众多枝，顺风势、变其业、正命、正精进、的薄雾，在树枝和群峰、正语、正间轻轻萦绕，王子势！有术可分风感慨：“，正见、正思维群峰！这术就是树、正定，以不变应万变”，这术就像正念望着眼前

等发觉自己没有站在通天第三式“何人树冠。凌乱的岩石，心子被拉风势或浮或落…王子乔身体微微斜侧，中时而…能缩时而上下开阖，借缩；赶紧地”，身一右划动，将风纵横伸，树上，脚下全是双臂张开，在晨雾之回左里一惊掌拍出身体陡然下坠，

凌空站立，难破之后的结果天石，我也能道飞？或者是这两者的结合？……，心头一阵？或者是修为突这就是通天第狂喜：刚才没有借助四式“有术可分风”愣了片刻

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