，双掌上下开阖，身体一声长啸，去不穷”，极速地向前中，双臂一划，使点，身体冲出十多丈，不等下坠第二式“舟行出通天不降反伸，人在空飞去！王子乔领悟其中的含脚尖在树冠上一义后，发出

身影在空中盘旋，仿佛一条鱼儿在水群峰的薄，中飞翔雾之中，只见一击长空。道又好像一只苍鹰在搏

坐在蒲团上，微闭石屋内，释迦牟尼盘轻诵一声：“善双目，哉！”

迦牟尼相不可能这么早就领可以说，如果没有释式，或者说，，王子乔助悟出来。领悟通天第四很难

稳住心智，进了石屋后尼说：“多晚辈很难有此收成全！如果不是八正道，他对释迦牟获。”谢大师

是小施主自僧只迦牟尼自然要客气几句，“善哉善释还能记得。”哉，这后你造化，贫是略尽绵赠的两句话之力，所薄，希望今己的

自召。“正见、正环，天理昭昭。恶之报，如影随大师的话，晚辈会时、正语、正业形。天、正命、正精进、时记得正念、正善定，是为八正道；祸道循思维。”王子乔念道：福无门，唯人

你能以八正道，哉！贫僧并非此意，小顺应两句话，自然天下苍施主悟性极“善单。贫僧只是希望要记住这极为简高，生。”天道天理，造福

“晚辈懂了。”王再次躬身拜谢。子乔心里一凛，

走正道。是希望可见，释迦牟尼把八正道的要义说给他听，也他能

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来什么收效的。带。这种生活是通向毁行、折磨。这种我施加的苦防止生活是不会灭的道路。二是自两个极端：一是沉迷于八正道的修行要的贪欲、寻欢作乐的生活

道是八道谛中最重要的修行方法。正

实相。世间正见只智所证知，、修持佛法得来见：对事的如实知见，所以正见由唯有在见道者最。过修禅定及放下一切多闻、思维直窥。出世间正见清净；对宇宙人生生与形状之正确分别罢了所积累的知识，是通为。若依多闻佛法而分别1、正唯有通及事物的相貌见，出世间的正见杂染心才能生起邪正因果，也能生起正死与解脱之四圣谛理，过名称、标志是一堆经验

：察、思维，如理地作出应损害，应当对其升起或正志。由，因为这其中掺杂了“我”的烦恼，以人做过我父母，我不。”为中心，认为，过去生中无数次，所以就会认为。杀我们！这是不螂是害虫，是因为我思维应当是：“自正确的思维比如说蟑螂损害人2类是害虫，我们应该杀理，那人类损执法所建立的，、正思维决定，故又称为正欲我不行！”，正确的众生，它们也虫烦恼情况下，依正见观它，如果这是正确的道生也要如此要舍应该有损人类利益的是护之心，对其他一切众“我杀它不要紧，它杀弃，应己认为蟑当思维蟑螂和我无异害没有贪嗔等法都是苦因，都正思维才能做出正确害其他的之身口意业的行为此中我执所建立的欢喜和爱

舌，搬弄诚、以们应就是正语；我不两及无利益之空者间之憎恨、敌意及不该合理、真和之言论的话。。作无意义3、正语：毒之讽刺等。不是非。不粗恶口骂人或苛；或发表引起两言谈或花刻、酷不妄语欺骗。即戒止口之四恶业及和蔼可亲巧语。不讲这四种话语

正业。于修道当的行为，即业：不是正。戒杀害一切众生就是行住坐卧中正念而住生、邪淫、偷盗等，行时，在当的职业，而是正为善良，不侵4、正

具、醇酒、毒品或嫖赌生、军火、杀生器5、式来维持生命，乃正命：众，则如法求衣服至不贩卖众身什物他人的谋生方。等。若是出家病缘医药供以合法不损害、饮食、坐卧具、

禅生善令住，未生不生，已生恶恶道。这里的正精进专，即精进修定而言。正精令灭。进）：精进努力离恶向正勤有四指修生善令生，已：未善，所谓四正勤既是令6、正勤（

随境转，也7、正念：心念你所修在念佛时想它，既是失去正念。，比如不忘，这叫正念正念。于修道中不忘失若不觉知它没办法保持失四圣谛、八正道、四念道等等修行方法为处及菩萨以世间法，称为邪为正念，反之则是东西，是不正念，即时时明了不忘是失去正念。这个的法或境，要保持明记；如果念佛时想吃念。以修行来说既是忆使八正道中的正念偏重所修的法，是恶之心念，称念佛，对于念佛的境要于定学，既来说，不生邪念正法，如正念；如果心已要去救人等好事，

智慧，用佛法观察实相不起念，，心一境性，并非禅至灭尽定，禅定于定中起驰散，正定有初一之定境中。观：：止：即入定时的用心不外两种情况而是心念保持在单8、正定：心一。境性，不向外

烦恼。则能除去所能除去烦恼；修“观”暂伏烦恼，但不对治的修“止”能

在第二卷中，八正道升修为，后面，将起到更大的作用涯》。，敬请关注只是初步帮助王子乔提《王者天

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