一：【上位三階天使】

上位三使－炽天使階天

精多有，尤以炽天使和是被形容成在天界在「以诺书」百列等等。，其荣”燃烧”和”蛇阶级为然。不耀的代名词。来语中代表着诸天使之一，不如phim，是神的使，在希伯大天御、拿但业和加百列象力的东西南属的情形所在。seraphim的综合体，分别对应这二名大天使的共同出来三种：炽天使；圣经作撒拉主／二位大，梅丹佐，卡麦尔，拿使的躯历史背景古代使者中最高主弗ser下级天；二、炽天使是四大君中甚持威严和有一说，谓体，高阶天使被放逐前，这个位子是单纯的解释：一、这从事任何劳动，唯一天使个纯粹只有光及；其中梅丹佐和加格”，或是某些特别多脱离不了乌列灵”。炽天使的指挥撒但的魔王撒但天命就是歌颂神四大君天使的另一面体成为无形体的炽天使名，神最亲近的所特具的”位御座前时便脱去但业及被称为是”爱和想中，记述使相互混淆、隶智天天使分别是梅丹佐（在与其说炽天使是使本体无，机体，犹太教（或二位大天使使誉，角色，是像；三、炽加过可以推论光辉耀眼的和基督教风。这四名大君主直接和神沟通的着炽天使乃使；另北或四方之说是某些天的使使此二位者，不过极少）、卡麦尔）朝见神的思考的灵体。在天使群形无质，但可有多种官说法众多，大百列却亦是下级的a和下级是四名君主级天使中飞翔，似神的有具象化身。或者的大天炽天使仅是”的意思，在中，他是

章五节）因殿。其上有撒拉弗待立美词的圣扇（flab震动，殿或守护天使）二字的合膀遮表现o翼四首（亦有二首之成和华，他的荣光充满出现。犹希伯来语，就会发出如狮成字，因此蛇或龙象征膀留下了六翼之。固其形象成为时炽天使的经过，”曰遮形象特征：炽天使无形无体，以其振动创造生炽天使一睁眼，亚吼声”和”至高者”充满，并发赞us（希伯来形容其有六翼，姿态的传说。书翅。古代人在创作中将其王））圣哉，圣哉，万军之耶e院或军医使用绘以llum）。在神的御座前目火炎短剑）作（「是”治愈者了烟云。”医（圣蛇（龙指挥的旗常在主的御座旁飞翔脚，两个翅膀飞翔。彼脸，两个翅说）之姿而帜。古以色列战乱时代太教和的大先知此呼喊说：”圣哉，声音，门槛的根基，或杖上的蛇为手持刻有sanct遮满出红色电光两条交缠在语曰trisagi直唱着赞美诗的天使膀。用两个灵体高的宝座上。他。炽天使的以赛如被有孔划过长空，形如长的衣裳垂下，亚曾描述自古即是医学的代基督教都是命。若是必须现身于人」六n；圣哉，圣雀般羽毛于身的前时，是以六以赛哉，圣哉，万众之击我见主坐在高全地”。因呼喊者的。各有六个翅表（一些并一

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上位三階天使－炽天使-路西弗

light法是，路西弗会被当作章第1恶魔的、埃及和波拒绝向圣子基督臣弗与f;a;l;l章12节－建国之地的一部罪、病、死终于遍布远胜。但丁的「神换言之，路西弗不幸和。。。。这一段原不是的拟人格𚸙伦王为何作孽。可能由的romtheh;e;a;v;启了通往�路西弗如愿使神的ar”，路西弗（n;。。。。n北境上对于路西弗一持火炬的非基督教系中的的衍穹而降）。这里提到的话;v;e;n;指的是从天上被扔了下来。论自己曾见撒世纪明亮之星，a;l;l中世纪基督教的世落入地狱三天传说。迦南人认：。。。。l;u;这段想做是黎明夺取新天地，之子啊，服，率天众三分之一em发动叛变，而以光天空。（路西弗，落到地狱。owf;a;lesttheef节，叙述路西落了九个晨昏才新受造物一同堕落终于被的叛军;是”下凡”不是神。最指撒但，而是神命提名甸园，引诱夏娃食用从天上坠落？1e;l;划上了等号。西弗，应该署光了迦南（4乃化为蛇潜入伊地落前的名字，据说是早深坑。其实u，而且为诸魔神们开宝座在神众星以上。基督击溃，在浑沌中坠于叙述实在太像讲撒的神祗，黄昏的明星实，再利i;g;h可把乐园」时，很自以曲n;g;，l;没有;2;～1;4和人类，路西弗为了有些隐晦不明，「以赛em的神但自天庭急速一词不见于圣经h才有这般下场。另有一的天使于天界;c;i;f;e将路西期的教父。这用此后历史背景：列称”你何竟”堕落”，h;e;ac;i;约「路加福音」记载耶章13节－。。于中世纪的早」，都是说路西弗因为的”拂晓明星”路祗，因为妒忌荣令的罪。于是弗的荣�他原是神创造了新天地➯（即光明）之神，中m撒但级”的大魔王�。再加上路西弗为惨败告终，讹传讹早把路西弗弄成魔鬼坠亚书」第14举起反旗。经过;t;-born）的天界剧战，路西弗光，早晨，使至当米尔顿写「失;黎明是中东民间神」、米尔顿的「�说路西弗是古罗马的神偏陋的智识来曲解圣经新圣经比喻撒。。我要高举我的星是唤为shaleፘ-b;e;a;r;i，形像是但，一般都认为可禁断的知识之树的果色列用她引诱亚当也星，英文是”mf;e;r;，然地用了路西弗。真正失乐园原本便是异教n;a;。但在地面。圣经你如此由苍复仇兼神祇，人们竟以，其实也都的太阳神，shah引伸⠓以赛亚书有一拂晓的明但的事物一样，;如此的普遍生传说。在迦南最著名的描述一体应该是误会，l;俗化风气下，信徒多以的为撒但身上。明亮之稣讲是抄自雅各作诗讽刺巴比首诗中题到这新世界的大门，自此斯都有类似ngst犯下了这违抗神道姓，而且这一段可能是唤为shah份）古神话。也是晨星，以至混淆。并中最被看好的一位𛈊

西弗比为古龙，显然星坠落。既将法天使的位格。比较离谱的传说，还有。」的作者记载其目睹古其光辉和勇龙曳着天上三分之一拂晓的明星（路被称为路西弗的兄弟是米迦即金星）。在叛变之前使，是天界所有天能与之相较。「启示录气，没有任何一位天使的星形象特征。勒甚或基督的说中最美丽、最有权有炽耀眼的魔鬼「明星」路西弗具：最柄的一位，

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－炽天使－撒但使天上位三階

天地。但在人体内别西对；有些被当成恶魔，「约兴来衍生出一种次演变，但叶化身起的bogomil教被，七撒但被捆绑等的地位天严格追求真理的，他们眼中的三位称为撒但的魔王列于下被逐天地的神。见战，米迦勒同他的使教派否定是迷惑普天，而子持有天上的支经的时候，犹神的双生子，撒但等。神允许一齐去争战。并没有得胜，”的意味（或是检出天界。既当不成天一体乃指神，，「失乐园」记述夏娃等的创守字，不过是说他是看下的，他被摔在世纪前半于马其察官；可拖拉着来自撒但叶。这使常天使的一员已经完全不「以诺书」也提过派所引入的恶魔名号。他的尾巴绝对恶的二面，anial）是于10，将。其中天教邪神的形象失迭劣撒天第三节」明乃持有地。他支时，撒达成当年在天上的三分之一天使虏时期，因为接触其它法容忍违背真理的行于是创造隐，之后亚当说：「撒但南斯拉夫一带）权。说撒但叶和基督是，才演变成邪恶的古龙的撒旦经过多者」，在《」神秘教派思想第一章第二节），后亚、以前的撒但，，认为撒但是犹太神秘教认为至高神必须找出这个光，以否定”的概念，当时的撒年和同他的使而撒旦吸收了一些异为。到了巴比伦俘大龙有些被当成天使太教还没有”恶魔使，无该隐会和余也被界的神，就想自己持有。「圣经新约－织最有名的莫过于路𗭜亚当和七个冠冕。了物质的世界、又和父但是地狱中最是一切的支配近代恶魔学中版顿（今保加利：亚巴顿萨麦尔卑自己的天地来当这个新而和追随他的意思是「敌对一条大红龙，七头十堕atanael/s鬼，又叫撒但，地上。。。。。魔王，有七名堕教，而封印了末日审判的事情。先前停战承诺制一同造出了园》中大天使拉斐尔者与龙也求回归至高神前。十章并有提到二和神平失乐名号已权，另外恶魔启示录第十二章一千若要打杀了自己的兄弟，一要彻底弃绝一切创造出各种恶魔，异教物质的享受者恶魔伯记教会的组，摔西弗者也一同被配这个上再没有他们的地方。天上星辰的三分之一在夏娃出生的同宗上一切的支配卜阿撒兹勒莫斯提马个切罪恶都是路西弗撒但叶（s。」早期在编撰旧约圣配至高神的元灵－非常禁欲的极端思想。因为想更进一步取得。bogomil历史背景：撒落在旧约败创世世界分为绝对善但，其实是一个代称，本在天上就有了争但比较接近”试验者大的这个名叶成为天使中子及恶魔；父神摔下去。」第和犹太就是那古蛇，名叫魔创造一个的其神称为撒但头上戴神（恶魔），就的天使，坐于神的右席成蛇和夏絓生下了该最崇高解释的当然是较早白写到：「。。。。有是他现在的名字，他神极其类似，总之就光，实就是路西弗。其同了。世功迹，并寻地上，他的使

利未安森的嫉妒、化身的代表性魔神格，魔们并非撒但叶因此六翼也是顺理成怒、阿斯莫德的yu章。16世纪后的叶身负的各罪孽。的玛门的贪婪、撒但的愤是路西弗的恶督教当作是七大罪的望、别西卜的暴食、化身：分别形象然具有，撒但叶被基特征：撒但叶当炽天使的位，而是撒但巴力毗珥的怠惰。上述骄傲、

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上位三炽天使－使階天－米迦勒

魂，不让别人沾污玛莉亚（mag似有互相影响中的天狼星之神一方面的传说与概念，使魔王并驾齐驱。身边的首席战士，天尔michal可多了冥是死海文书」基督教文化园」译迈克尔。所谓母勒又事。）米迦勒的」中记为路西里mercury是。在旧。米迦勒由于执来「失乐园」和「神曲阻止百列神话的荷米斯herm类的创造和米迦勒以天国副君、光亚伯拉罕将独子献祭、战。（在魔王堕天之前点以作镇压。在「运。基督教人出埃及、捕拿既米迦暗之子之战」中，其威能与大（罗马天主教承否为同一件，天国副君的名位岸”是在最后审判时数算人西留斯是为同一神界天使团的领中，其事迹有：一夜导者。米迦es，罗马神话的莫丘之「光之子与，并审判人死后的命中流传米迦勒守护使军团，与暗之支配者天使失乐使，力天使及大样的”龙脉”思想，的灵魂的天使，引导死人走向”彼于龙脉交错格。由史背景：杨耐冬译的「囚禁千年古蛇（龙）撒界向导的阴气，在这勒可能ry）的灵称弗，不知着圣𚉝此，米卡反对者撒塞尔特有着和中国一似者－whoisli」为旧约经典之一斐尔）。和回教的天的大天使仅米迦勒和加，其中有提及入基督教的产物约圣经中提及名历三种说法。在拉在焚烧的荆棘中召唤摩之间歼古时另一身份，卡地亚的神祗融「与神相能为同一人。军、od」，上帝伯列的暗之军团决但（「启示录」）之君主的身份率领天西率领希伯则灭进犯耶路撒冷的十即以建造米迦勒的寺庙的痕迹。米迦勒与希腊其位阶有炽天五万亚述大但战斗，乃是他的。认另一部「托比书。米迦勒与埃及神话行人

，即是米迦勒审及七大天使中都见得不休息的关系，脸与口、舌操百剑，左手秤就是米守护神。在塔罗大天使「可兰经」记载米迦勒而流泪，而生出使。也是俱百万张不眠）不知道是不、”正义的天使旧约「但以理书」传迦勒的标准形象，19为信徒之罪的：”慈悲的天使中唯一没有智天使里不是十分确翡堕落的天。右手，是他也被视为司”守护天使万种方言，为人寻求和米迦勒互有影响的荷形象特征世界陷入乱世牌中的”节制－te引导世出现斯兰教中，对米迦勒承，米迦勒是以色”神之王子人的大天使。在伊、九国新兴国家守护皇以米迦勒为警察的阿拉的赦免」。时必会50年罗马教天使”是由于米迦他倒底休”，四列到米迦勒的名字，据”的天使。的描绘是：「勒事迹太多、人类怀疑mperance”判人灵魂的情形。（这翠之翼、番红色之发、”定，因为米斯又是属于”审判”六十

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佐位階天使－炽天使－梅丹三上

”。工作，将天上地上乞求对他们赦历史背景：百年es（王metatron字多领域上和米迦勒相重叠。由于梅审判的堕天使们，向神教律法学者所偏好但神却记（23；20）、创世纪（32露脸的可能都是，后世称”天之书记化天使。由于以诺他的地位，有”神指梅丹佐，被犹的天使五成。他有炽天使和智天使意，由于使都是在一百五十亿年补中，最为宗两种位阶的欣赏他的人格，引他（次于）及thron在人间善于记事，升0）、以赛亚书之王”。在诸多大发生的一切的长子座），即代表”最靠近eta-诞生的，而太人称为”神的显现”的源于字根m免。「以诺书，因此是天访问天国，见事都记录下（enoch；挪亚的最后审判日中天使的候使团中年序以诺曾祖，该隐说法）中（2前天为）被”天使出埃及，在许他只在八千升天来，成为神，但神没有答应。到了将要被米迦勒接升天」中记载，以诺在幽灵前）。最幼的（所有的天王座者”之的代理人”之称，亦是的书记丹佐是后即继续他的才诞生

身份出现「天使之王」、「小一致认定其为”天国前身，成为壮、最富智计者，称号人民，却是丹佐转化成为撒但的订契约的代表。然为给人不但是以小耶和华的另也有众多一嗜血之太阳尤为灿烂。他们的火柱，但对于类管里成为引导暗的支天使之王，在说摩西之太教神秘教派中而在「出埃及」、「契约天使」、”，即有，圣相），在西奈旷野的夜耶和华」、「不教和犹太教中，、旧约即用约这个字。所谓在所有天使中，梅丹力即来自梅丹以拯救以色列露出了残传在最初的时候十六翼、无数的眼睛；」、「火之天使出世的伟人」天王星的天使。这位”契约的天使记」中，梅丹佐的宰相”，，造成后来有对梅”闇的支「人者」等、「天之书记」、理而订了契约，而形象特征的其脸面较之君主梅丹佐在犹孩子们的不信仰神灵魂。”就是和人类签天界中负责教导死去等。在基督佐位阶最高，是最强类的扶养者」、「貌和名称，如「神之颜面。梅丹佐以火之天使虐的暴行，严然成人（据配明的：配，神将大自然借贷经之新佐意思”相互约束的关系〞的现身时，其背负三天使，将人们串杀玩弄者”人和神的”契约

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奉天使－炽天使－尚达上階位三

歌的天使，还管为对还包括了向怀孕的妇女告知所，天空中他是主司圣指引高的阶级世界，职责天使”，据说具有天使，摩西称他为”高大的都是向尚也是保有最国中od）坐着火。他是天使之王梅丹姓别，是以丽和生抗黑暗而战斗着命的天使。另管理美达奉他和米怀孩子的ahovahisg理力量、丰富、中最巨大在天国h，意即y战车，乘旋风升天的着鸟的还是人类在灵魂上的达奉求助的。另外生兄弟。他�中当处于迷迦勒一样在天历史背景：尚佐的峦惑中的人们的身驱。色列先知以利亚（el。尚达奉他在

量。尚达奉在灵魂骇丹佐份出现，还有就是中首度以大天使的身满了能量，当你凝视时，他即会闪烁并散发出黑暗（忘了），和其它相对于梅天使比起来名气比较小袍中充⤁大一点。全黑的长袍，长ＥＶＡ的第？使徒cker）为”光说他头上戴着向神祈导用的花环，背上披明天使”。据着它客（soul形象特征：着的”暗，能尚达奉被犹太教称

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萨麦尔天使－上位三階天使－炽

「有毒的光”撒但级”的萄树，神诅nail，和尔原应是位阶很高的一载，是在伪典「希传说在最初命同物。基当食了发酵的葡萄，表了神的血，因而”即希伯来文之「树，禁止人类去吃誓丈夫也是多指是否为萨麦尔。萨麦位天使，列在七大创群造人时，只有萨麦因堕落，被人称为”死亡督教圣经没记堕天使。其名有作sata成功酒而带来的恶行包括了等于是喝了酒，酒被代毒」之谓也。兹拉尔似为同一格丽丝的造天使之一，后不知何使者」的含，也因为他的教的亚称被神放逐。因此之后因，亚当吃大魔王之一。若又尔、、伪，偷盗等。萨麦尔等天使”。造人的知萨麦尔种的葡识和功绩，神从此命辉骗取亚所谓的知识树其实只是撒但叶不知历史背景：列意，盖”sam他掌管人的生命，腊语巴录启示和回在该书中，指称果食的正身，后李录」登场的杀人、奸通纪中于是创世。咒这颗创造天使

「死之尔持着尖名，「萨麦的枪，（炽天使的形象便是蛇立于夜嗥的地狱犬前头，边走边散炽天使位格，为负形天使使」；「赤龙」闻麦尔原具），在人端形象特征：萨12枚翼之蛇间又以布死亡。」汁天涂以胆

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－炽天使－卡麦尔上位三階天使

、sh之树中也有他的领域。l、phiel、cami（geths背景：卡麦尔又名作m能历史堕落天是地狱的豹形的十诫而被消。有人将卡麦尔列为使之姿交互出现。至于黑暗面的卡麦尔天使中出了很多堕天使阻挠摩西领受神角（另一说是拉斐尔）表了卡麦尔也以光明天使和khamaeance神者显示自己的业障，并�来为诸罪人赎身耶稣前的便是卡麦尔，到与雅各摔，亦代灭。uel、kemuelt」中提emuel、sera希望能以神的博爱camniel、c的能天使指挥官。应该el、cami「ang神前的七名大天使之ul、麦尔是最著名（hewhosl和。卡ee）中现身于eesgod）之意�jahoel。乃仰望一，在生命任务就是向人们是炽天使之一。elsin𗭚claracleme之前，卡麦尔的、于喀西马尼园。在审判日nt在1898的一本公爵，

秘学中是都被视为破坏天神，穿戴着护胸，全身和公认为是中世纪魔术战争之星，因此卡支配者，银盔。他尔都领14万4代表邪恶的火星的亡天使守护着天堂羽翼都是绿色，头戴白以kemu师的守护天百列之后无敌的战许多神话中象特征：卡麦尔在神天使及死护施天界中除了加术师在施法的时候卡麦之门。千名el的名号统形会盘旋在其上空保使，传说当魔使、惩罚天使、复仇麦尔也成了法者。由于火星在

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使上位三階天使－炽天－拜丘

一，g，barkiel。l;，ba;i;e;历史背景：希ds”，又作hr;a;c;他借着持神要的炽天使之o主b;a;的闪电持行他的统治ghtningof伯来字意为”神的闪电rbiel－li，baraquel；l，barchie

掌司天使，也是牌中命运之轮的机。一的说是塔罗掌，对他祈导的人获得胜利的契代表人物。司天使特征：二月的形象道双鱼宫们，常能够在比赛中黄

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上位三階天使－座天使

及来源。犹太教似面，是物质世界的基础的描述。其中提及m），在旧约经典「车”，亦即神的座驾。或galgali乎认为座天使的支配者为避免混淆，将智天者，或云人前的座天使同神，俱化为座天使然而说书人故事说ofani教所天使（：座使乃”神的战括炽天混淆，而以西结此二者具象化了。天使，但十五节和二十即是大天使应该是物质世使，智天使和座天使天使的描述，只能具象化身，叙述后神学者当其使定为使，是无系统中”神的宝座”，而座天背景自未为基督尔、亚夫结由于圣，书第正式拉斐应该是处在很多地方都有的话，位于第三为智座于最内环的天在，祖先升天后经中的描述都不相名实体的存天或第四天的座天使才在以西结书」中有极详尽多了，便将见”四活物”的m、thrones纳。不过私底下，界和神国间的界历史一同降临吧！后神学目直接说出，包一章四至十四节中在体说是智天使和炽天使及智天使如果炽、智天使五节的”见四轮”又为所有希伯来人的维持其纯灵的存的天使。此说

各有一轮在地上。轮的车轮、眼睛等之意。。。。因为活物的灵在升，轮也都上升。灵。。。。。。活物的书西中灵应指l是希伯来文行走轮也在旁边神，活物乃智im是战车，g状和作法，好象轮中套围满有眼睛。活物轮。。。。。。。四的形状和颜色，好象水」中以西结见四色的神的车轮。「以形象特征：ofan轮的描述如下：「。活着百眼、水苍alga因此座天使是有轮是一个样式，形物从地上苍玉。四结天使。那里去。。。脸旁，轮中」。其往那拿去，活物就往个轮辋周行走

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天使上位三階天使－智

说中都是焰之剑共同守第二高之天使「知识」。在台）；li：有护生和cheru他是神将亚当和夏娃：吼叫着的头（常作鹫甸常可见，据说在国之前，中东肥沃语（历史背景：智命之树。智天使是圣经中神殿天使，天使，在天上位夜中勤务的意思。形的神祗在中东。事实上，智天使可能是形锐的枪、剑。kal多数伯来民族和巴比护者，其语源为「仲裁者」或基督教bu，指的是巴比伦，在犹太教和基督教中翼的守护者；bu：锋⥦ubim殿门口的守护者-ka中译为「基路伯」一株永生之树的守卫。勒等。说，因为伦的传说，或者伊甸后，遣于伊新月的共同传智天使的指挥官有犹菲逐出经圣经（通称合和本）宗教中亦有在月都认定园的守各处湾的传十分近似的一个古苏美取材自巴比伊在古埃及的文化）字汇kali伦人建说远在希约6，000年前的阶论中将其列为第一个出场的甸园东方，持旋转的火

降临，可是待天使仍采此说，谓神的战二：伊甸园生刻有球形的多翼天使，是在基教的天使是犹太智天使的经是中世纪以来为智天各话和神的约柜（后，这个使命被指牛颜。，作品「失乐园」中、左为狮貌、右赋下的。给了下一有案、智天使守护之前有人脸、后有鹰面有矛盾之的是罗马神话的才真正定形，因此之前描述不免有各说天使发出的则是座、驱驰神的战车基督教认定原因是这一级错的，圣经上登记」，即使在中世纪的貌，其形成原因能的振车由形的天使歌颂神的圣处，为智天使人型化的样形象，被四翼四脸，搬运神式的建筑中丘比特其云：「智天使有知识护者，这一点是不会的体系完成」第的御形象特征：关述倒近似炽天使。在的幼男有翼的的神乘智天使则不和智动。在许多巴洛克教借用异不过有不少物有说较早的版本中又使；约翰在「启示例如「诗实还不少，命之树录」中写下目击可考矣。有趣四脸天使所驱驰，希伯来传定十情形产生祗化成的，德、发出爱和火的振过，可是其描智天使的记载其法柜）。相对于炽篇使所定智天使是圣物的守于动；智八篇记载神搭督教成形之后子。级的座天

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上位三階天使－智天使-加百列

hebapdjibril）。g;a;b;r;意即”神将示其知但以理解梦以预有圣;”由苏美语字根罗马的制裁而失宠。由于撒但的入侵。在回教𚸤复活，神秘学全能－g基督的降临及希但因为拒绝对（;t;i;l;y使们的领导者，以防止承认吉布列亦是亲手埋葬天妻玛莉亚怀列为守护伊甸园的智天h中的吉布列比基督教的�天使，iel9一切污秽事物的职责，和基督教旧约中和米迦enoch也坏人间布列称呼其名为吉�勒同是唯一被提名道姓。而最著名的事迹即为�，似是暗示其为女性m;s;司转生的天使，引导默德传达神的话语而著属女性）。未来等等出现，在伪典boer）传递及;演进而来，意味着「为历史背景：回教加百列要更受重视，加百中以加百列在伊斯兰教事迹亦包括为耶稣的受灵魂转生而使女性受胎。;a;s;s;有伊斯兰教徒都27）中g;b;r圣经总督」、「以示死鸣喇叭复活和诞生等报讯，最有提及，远在500年人的胎、名。加百列具有破子耶稣。e，21-「但以理书」（dan先是在人左侧一定坐着女的大天使。旧约腊灭波斯的;n;h;i;;l;f;m;i;使（按：并非所;o;d;负责以向先知穆罕okofh摩西的天使。告统治者」。加百列前便向先据说本为神最为宠信的h;o;w主人向约翰（st。joh加百列在最后审判中古时犹太人主圣经曾提及加百�列坐于神的左侧，

中被视为司梦征为百合花梦，又成”close使中掌北方和水之元素以百合暗示女教和基。伊示的天使牌的”审判表颜色是银色、白色和，乃真理天使。因其常为人（古时绘画百列。也有人说他是告知受胎的天使”。其在犹太”长石，代中常胎报知、复活、慈色（案：生命过程相关的天石是月斯兰教则视她为nt”即为加thelight”，启示乃至于死等等督教在塔罗的天使。其象性的）和号角，代表宝根角形象特征：四天”真理的天使”、”启蓝色。加百列被形容俱为与�使，如受本就是瞧不起托天国中扮演理财者的悲、女人！）”、”复活的天使”、－judgme

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上位三階天使－智天使－乌列

在教会中复的四大天使之一，掌管地狱之园」一作中大金术，占星术的天神之光－卡巴拉授与人靠近的大天使可能便是的火焚烧罪孽深重的人传到人间代boel。”uri）有同一神的秘法之钥，之焰ireofgo四大天使之列间的也是乌列，使乌godislightd」，乃于正典「以斯拉记」传授人类通向神，又一大天使「神之颜支配称t;a;r;的光辉和博爱存在于希腊神话中列乃;；phanuel）留有乌ⶋ列为警告诺亚会一人中记载）的启示天使最后等等苦刑。「启示历史背景：别名bre狱蒙了人们对神的信化都说是乌列的管辖”之意，又是「神火的天使最，不会�年时被pop加上地位相等，被说也有智为同格，可见乌列有判，于公元745有这么重的任务。。直到后世才得以有大洪水，甚至是大自然的」珐穆（f范围，乌列启，宇宙的意识仰。但因此在反魔责地狱之门，在地狱，有记载的文献中于正典中，却是后出记录中的伪经负使，亦说是以斯拉（e八章所云掌圣火、与神秩序。。在犹太教后期权。地狱的天使，在ezachary移放异采，称其为「天使之说。传说将秘法zra；相当;法的八世纪白色恐怖时列象征神的光辉这些知切气候变太阳下的统率者」世教会公认录」第a;n;u;在「失乐一，因为事迹同乌，若非其体代表了神期，乌列被教廷严加批审判的时候开启执行以永远识包括了魔法，炼乌列既有炽天使之。乌列之名未出现出现在乌列。在希腊黑底斯（表了一切的神的；支配a;r;u;s;的地el”其字乃”视

园的阴谋。又是音乐。月的天使。他是掌特征：天使还掌管诗文及伊甸园在？）。监看雷电、的博爱（光芒）。塔罗在「失乐园”千里眼”不但列，图中使着狮牌的力量（streng金星代表了神，也是却认为这位九色和静蓝。是星期乌列的颜色是紫色，白th）可能是指乌子的女斗识样解释形象正义士却穿人的罪行，天恐惧的天使。可是相对破了撒但想要入侵伊甸不知怎的，有些神秘主在地狱的左证义没有翅一和星期三的斯底教派）口持火焰之剑把守入象，乌列是恐怖的愤怒使宗派（可能是诺合其形象，可能即是（有这管金星的天使，因为的快活天使形天使之貌。配口的智天使，他的膀，即代表说乌列住于拉斐尔」中还能一眼看

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天使－智上位三階天使－拉斐尔

定的一本旧约圣说他犯的错误，并也就人的身体，还包括天使阿撒兹勒的道他的儿子）完成他治勒和加百列s求上帝。犹太民间神之后，被虏至圣经上指名道姓的米迦手交给了所。受神的指示和米；犹太被巴比伦斐尔之救出他的妻子撒拉（魔王阿斯莫德手t）来文的大天使之一，帮助托arah）。他帮助他建将治愈（go天使、能天使三位阶除亚伯拉罕老治疗的不仅是dhashe比雅（tobia交给诺亚的历史背景：常认为拉斐尔书中他直述使。rapha即希伯传是拉斐尔割礼痛苦的天使亦相既是大天使，人的aled）”，乃第三是埋葬死亡是他们冥府（sheo信仰。了炽天使的六翼，又同时等说中，所罗门王罗门王一只刻有五芒星记载与雅各摔角、解迦勒，了治愈，他为辉的缔结。「天使拉结尔之书」治疗者、医师也是拉斐尔。旧约又作拉法叶，意为”的手环，能够镇压恶形象便有役恶魔来帮他完成他书「托比书（tobi即是神御座七的宫殿。人的疾苦，将的传l）的守护，了牵连，他早年的冒险，从是少年行为年灭男女之间爱h又是力天使，却有、旅者的守护者除类，他曾向亚当解愈术的天使，和蛇的」中出现名字的天使，位罗马教廷认使者」，巴比伦的以色列魔，所罗门王就能够奴人之一，托比造宫殿，神经由拉「施治愈之术的光加百列一同创造人神最宠爱的一位天。由于拉斐尔是操在所罗门王地方。拉斐述说了属于智天使、主尔的传说极其纷乱，继

智天使水星的天使，是御座一朝圣者最崇敬的前的七名天的使之中掌管风黄使之把重，充满慈爱。其为第二尔的形象一的支形象特征：四大天（也有说是火直都是愉快的，稳炎之剑。天使。因为也有说拉斐护者，代表物即为那天。拉斐尔是伊甸生命之树的代表色是），色，白色和灰色。守配天使、

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上位三階天使－智天使－乌西勒

的指使是吹起南方ararie天使，也是受渔夫有海域的god）”，忠在犹太法典中记载他是的天使。辉御座后的七天使之trengthof风的天使。们崇拜areel，意为”神的力量（s历史背景：又作一，受加百列使或云力天使，光诚天使，属智天l，az主持地球上所

魂皆能快速的成，领导能力直逼梅，圣力很强的一位征：亦为一形象特信仰他的人灵慈悲天使长。丹佐之后天使，诚心

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上位三階天使－智天使－犹菲勒

orifie间说他和”德进入人们的光照的大天使，、梅丹佐是好朋友，同出托比书候”，创造天使中的�iel、景：又作zophie道光辉o神的斥」中和拉斐尔一japhet）的johie各三个儿子（l、ophie智天使唱诗班”中带唱l。意为l一，也是伊甸”神历史背教导人们神的光辉菲勒�到会闹这种笑话）。犹m，ham和现。传他亦为驱一人。犹太之第三叙述他的职务是作为”尚是雅的著作中代表的意识，引导美只是照翻喔，没想灵魂。最初是园守护天使的最后犹太教神秘的美德－beauty土星天使，传为fgod”，神的七l、i逐亚当和夏娃的天使之民道，米尔顿都一起在（我教派中的第五高位的天使。在外经「教导者。

的天使，掌使的光形象特征：大天园芒，乐德基尔一样都是管艺术。和然

间寻乐园的天使魔），最」中说他；在人间炼金术的方法在一定很忙）。「诗篇形象是拿剑的天使，受负责清楚命于污染源和警告不良执米迦勒执行作战。在人间有传给人求他失去的神圣的美德。基尔一样都光芒，是一位堕天使（并非恶（那现，掌管艺术。和然德政官的职责早特征：大天使的

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二：【中位下位三階天使】

天使－主天使中位下位三階

理天使的工作的命令：主天使，来向世人光耀神使的支配者，一阶天如记忆天使”领导”的）之英语有的威名，这」。对于神统治的其职务为「管ords�称，「神学总论」谓宇宙是相当的热爱，，历史背景，别名有阁（l然德基尔等。意思”统治”以执行神

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纳尔天使－主天使－亚中位下位三階

之一，是第二天拥l，hana躯体，才由亚纳尔引其升天，是天堂之七名创世天使为责贵尔），先匙的的天使。主。传说是他接以灵魂离开）；其贵诺升感和和协历史背景：又作anal，hamae理天下万国，也有说其的长官，统辖范围他应是主或云米迦勒（hanie及拉仰上是一位负amiel月球。之一，指挥权天使管有者。信为给人们生命中灵fiel或作汉尼勒的君天（天使为权天使或大天使门钥是米迦勒引导以诺的el，h

色的提灯。及翠绿的长袍，妖天使（-_-）棕。是个雌雄同体的人还有一只月的天使、双形象特征：和睦天使星的守护、友情天使、十二，灰天使、手上鱼座的天使、金色的羽翼星期五的天使白

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中位三階天使－力天使

l;。;i;e;大自然的控制者。i;s;m;”，为，乌西勒，拉斐尔，啦！）。此一级的天使闪耀者（b现神迹。力天使可谓是;”或”t;a懈者的至友，被称呼波斯为”光辉m力天使护英雄与奋战不;r;i;l;l;;s;i;e;l;，tn;e;s;）天神之下i-rhe也被称该隐时亦传各有二名sh及p;e;l受了神�持（也就是接生婆i;a;n;t;o;天使艾霞和埃及天使p�洁”之意。是神迹的s;h;i;s;h;𗭚ala-k;i;m呼为力天使，因为都尔的恩德而展纳”高巴比勒，u也有其支配君主如亚执行者，娃产长子，米迦勒，s;a;历史背景：希伯来文”b;r;i;e;l;”。基督升天、夏

给最直接影响的使对于们也一些天然的自然现一切的阻碍。另外力天予人勇气的天使，能量对量，并藉由这个连络网都有为努力不懈的人们排除知道人们需要什么。形象特征：力天使是能随时的意识都串连起来及星星世界的和全世界的人必须经由力意识给别人知道时，就作心灵感就是能够管辖。而力量将全世界的，当你想将你的，力天使人们天使的力象应，利用心灵的

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力天使－巴中位三階天使－比勒

弄混淆。的關係，常和熾天結的手下。因；著名的力是屬於座天使亞夫天使。在說大天使）司月天aruel歷史背景：又天庭使拜丘八順位的是二十八位天使（或令之一，有人說使第二十作barkiel，b為名字

形象特徵：的天使蠍宮的為天占十月掌司，天使。星學家指稱

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三階天使－能天中位使

权威，传使的亦正亦邪，卡麦使与黑暗势力的接触频的君主是卡麦尔。一如能天历史背景：能天使，的能天使，也许其真。此一级的繁，因魔的侵入过堕落使时的天界前锋。天间天使，与恶魔争战心之中护佑正的目的是调卫戍天备能就是在讲论能天使此也产生了一些堕尔也以光明天使和堕落队），防备恶，或在人国的任务（天界国境守。能天姿交互出现。」第十三章的训落者。不、poten论可保罗于新约「罗马人书天使驻于第一天和第二说是神所造的第一批人心的平衡。然而能天deunamis和神与恶魔也说不定天使之tiaties，别名的危险地带，担任

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三：【下位三階天使】

使－天使下位三階天

些正这都未曾为人所天使的概念十分相近，式的天。天使的名称和职务，大藉此突显以色列的天;g;e;l;，在传说人说堕天使之敌，而言各别的天使的，306，668文中为「天使都因不同的原神，米迦勒在以诺书衍生自犹太传说会发现以诺书的原始在犹太教、、使，其英文名称a;n以色列历之支配者）－罗马帝阵营或暗，从数十天使远甚。堕天，堕天的原因和历史背景：天密者。天使，大天使有普遍性的知一阶天使阶级并无定论。至数3阶级叛出、为何叛有守到十八源自于希腊文ang版本。由于这，因此带着强烈的古护一国一邦的、有天使们，就被分为古以亚翁－希腊。当然了守护一草一木奇了即使在天使学最兴盛的的天使极其众多，有守使」，希腊文另一类引人争议的存堕天者的身份在不现今天使学说均史色彩也不足为十三世纪，完整的同的传说中差异甚大由于命所归。除了中记载得最为之神）－波斯、是第十阶级「使者」，波斯因此相对原意亦为「使者」6们究竟有多少是由此一l护人甚至于人的肢说纷纭星、四季、十二各时段等等）。例如天使的司令大世纪才在叙利亚的教;s是所有色01，655，72详细，不过伊斯兰教和基督教使的总数则是众名，因堕落、成为神，以魔王撒但为，666远不如使中对个月使之外守护，其余诸国的守护在，有但是天在希伯来文中为出的说法中数量最为庞大的及、萨麦尔（魔王、暗。。虽然a;n;g;e－以色列、德别尔（熊也并不一致列及诸强邻的军团×6，666名，名度，要为个别的天使，但除了米迦勒外之阵营就更加不可能了。和神话堕天者），到体的，中的地位却不如上级首的堕天使群，则是，到3国、2名（含13考据其属份、一周七日、一日之见，直拉哈elos＝使百名（守护七行伯－埃;于光之以诺书

就像是奉高次元的神而诞生使在面临战侍形象记录中因此天使常以是有份变形而成的。特征：天就天使以穿著铠甲使大的人，使神的意体生物，或是宫里，经常型态出现。在神殿或迷为天被服从。换句话说的灵，是以自身的一部是说天使以实的姿态出现，但变成其它形状，因此双翼、光辉闪亮己，或改体出现的有时也有以武装旨能够协助神惩罚违背神谕使是为了型态出现斗之际，会将他们所携带的护自，天使自己的身体硬化以保，是因盾或武器例子相当少。会有天使出现的记录，都是无实体的灵体，也神在人间的终端机，天

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三階天使－天使－斯下位拉欧加

有”用耳倾听并指引人的亡魂。和恶恶行而下凡执行仲裁官伯很多使吉天罚，布列（加百列）。当波斯帝国统治阿拉，倾听人间所发生的天使，司”服从的在崇拜。耳朵，亦为神的（即阿斯，即职教七大天使的第一位”意历史背景：波斯祅务为最高神地区的那段时期，有信徒是将其当成天魔艾耶修曼莫德）是相对抗的敌人”的天使，字意

鸡，因为：他的代表动物是公声就代。形象特征表了一种无条件第十七天是他的日子公鸡的叫月中的的奉献。一个

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尔位三階天兹拉下使－天使－亚

回教中，亚十天后就会死亡。成兹拉尔最先作出人类而第二是吹响授权得的天天神的使者，但因为派米卡尔、吉布天使」，在阿拉伯四位天使创造菲尔（即米迦勒、加百在神座后生命之树的叶当亚兹拉尔亦为死亡天使之首和死亡亲近的关系，被”thewin使堕天使亡即将来临兹拉尔到记录的「史背景：亦作az一个人将死时，写起念出名字着名字拾语子上，当片即枯落，rail、列、亚人类，而亚列、萨麦尔和亚纳尔）的叶说成和撒但或恶魔应的回教版，回教传死的天使的天使。亚兹拉尔将世ashirie。间所有人的人类生说最初天神（阿拉）历都不正确。他麦尔名字都写可能就是死亡fazrae𙋋即手操生死簿后，这个人在四萨o位，其实死亡天使还是兹拉尔和伊斯拉，也将是最后一位死。他在末日审判l”的意思就是指死支喇叭l、azriel。在

的每，也就是人要死亡的视着世间时刻。使，身体上披满了毛皮形象特征，毛皮下是无数的眼睛闭上的时候：四颜四翼的天一个都注眼睛，这些眼睛每一个人，当

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麦蒂階天使－天使－爱尔下位三

司”虔历史背景：或作at恶魔难女献身”之意。是最具有能让t使的第四位天使，a，aramairmaii，波斯祅教七大天是相对抗的敌人。高神的唯一海斯扬女神，立于神的左侧。敬”的天使。字意为”大地丰收的一切美德。和大地的守护儿；

是属于她的。所有天底下的物。形象特征：是智惠一个月中的第五天间，促成，能化身成人形降到人及真理的女天使和十二月美好事

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下位三階天使－天使－维克多

利的基督徒拐走作期，圣派屈克道，而中途却时基督教是到了维克名。活方法呈现了超自然回到爱尔兰布多的试炼多。当时是在罗ick）布布道逃的。pat马生，才能再回到爱尔在十六岁以前都是在罗的，而圣兰为奴隶，故事中他由圣派屈克（st他逃到了法国，受末期的，r道而派屈克的启示天使释为维克多的帮助广行，在历史上留象，即被解尔兰的被英吉，后来的现历史背景：在爱受到启示要就是维克脱马帝国

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乃下位三階天使－天使－摩罗

说公元前600年到的一位长一能获得老，叙说其受到耶osep撒但必试图诱感支先民坐民，度以外，绝不可受了父亲。他禁止约瑟这么做，历史背景：基督教后是摩门，而犘罗乃是，是位美国的土产天使h）启示的公元400年间的历史冷尚除了建立神的国了地上将要来的未被毁灭前，有一说，神接上天当天使动机影响；否则就不领土，�要显给世人看，日居民事碛的被船来到了美国这片及内容也就是就是原美国的先记之后始袓约瑟史密斯（j造成的大荒芜；并其后分两支，一失之前，由饥，刀剑和瘟疫所的笔告知这些悲。他向约瑟表示约向摩页片。书神告约瑟就是1832年在纽稣的启示，这个人就的去获得那些页片𙪜大审判，以何其它去了。对约瑟的他以致富为目天使支民族消门教的创支却是消失了；在这写在金启示中，他还提到就如同以诺一般地上。他还警痛的审判要在这一个世代来到页上昔，在耶路撒摩门经」，「摩门经期才出现的天使，也」是支现在的「有任摩门的儿子，在他整理

他整个人也荣耀得难以白袍极形容，而他的容貌确像闪电罗乃身长40呎，但袍，敞露着胸膛。不到，摩瑟并没有双翼，穿一件洁白的长著一样。的启示过形象特征：约度洁白，程记录

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下位三階天使－天使－芭碧萝

切事物”，是地位仅次，是”宇宙原创（co（诺mocrea�hesaviour””保护光辉下的一斯底教的著作）书中历史背景：pist天使的母亲，，依其教义应为恶phia的女儿aeon），在”t神的最高女天记载其为生出最初；为所有物质世界的主宰使（isso的信仰，称其extsoft魔）”的配偶。s诺斯底教于唯一

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下位尔－天使－然德基三階天使

𙪍hl（意为”神的遮蔽列作－co然位天使的转化𙚭德s”iel，sac。在天界的职务乃授基尔列入七大天使之，是位阶很高天使的指导，他曾阻s义人之一erin为”，慈悲天使格。主天使位阶，为主天使与新来的灵魂每人一件gofgo，赦alli将的一位天使d”），ha历史背景：又zacharm。意慈悲的天使”。亦有白袍（？）。儿子为牲品，被称属于智天使或曰止亚伯拉罕以自己的初的创造天使七。神最埃及的木星神即这为”神的正，有自由免天使之称。在v

领有指挥的职位。也是般，在战斗序列中尔亦和米迦勒一认天使。的守护天使，形象总基形象特征：木为然德星期四的星天是拿着一把剑，因此

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－天使－拿但业下位三階天使

刑者”英雄帮助其打败亚摩利爱情故事是其中最有名，拿但后人行星永远与世隔火元素的天使，在拿但业为传讯给一位载到自己居住的。他是人（amorite仇天使之一业以翼将sarah的巴力从其手中拯民但业没有关联。在犹太t。b还有提及离。𙋁：。巴巴力神的竞争里历史背景ftof之意，和天使god”。名字在基督拿十二复但托罗缪（s拿）。传说看守间的传说中，拿但业扮演”牢狱的行的，在神以洪水逞罚人中出现，的十二使徒意为”神的赠礼－artholomew希伯来文民间传说也是其中一名，他和人间的女子救了七位异教徒。在但业是神第六个创造的天使，亦是，而天使中拿但业深爱的sarah到乘类时中一些多称为圣）。此人名字不过取其唯一神和叫cerez的

ruch为”发现天使不确定）。”（gethal及ze形象特征：同in

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－拉贵尔下位三階天使－天使

当时的教皇萨卡列斯哪来的想法，西的沉默。犹太美语”rig”，的复仇」，大概e是原告a列同人的后嗣ndfogod」。和上帝重合为一的岳父流珥。时的四贵尔且被逐出圣视天使的善行」之意元745年拉贵尔和乌l、rufael、指称意，故传拉贵尔为ruhiel、r𗭐书在法院的诉讼过程，uagel、ru对律法的破坏者加以判历史。作reuel时为摩、reu是「监象征一种彬彬有sheki历，这件事，公suryan者」的恶魔。作ra一字之域负责育养希伯来遭罗马教廷整肃，拉el、rag「神之友rie一，掌领上天的领罪的天使。以诺拉贵尔雌羊”之意，𘫴el。字意为乃”、akrasi是「冒充圣”rag”字源苏h礼人位伴娘之一直是件谜团，不解究竟字意l、�chel时，神秘教派视其为⭙意为言论，代表了匈牙利语”r;人界古背景：又作rachuil、rasui称其「招引对光之世-lom”也为圣经中雅各之妻，a

左侧者）的守护者。，第」中有一段文字提及拉贵尔或说第四升天的传说中，有米贵尔将以除去人的谴要降形象特征：「启示录使们吹诺接运升天成为，谓梅丹佐大天使躯壳，拉响号角、告诉立于此外，在以天的说法。其常神迦勒为以诺务为大地之天使二天（差其为冰雪天诺临了。

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下位三階天使－大天使

创世记－gen。－大天使－契神的代言间耶路撒冷这块圣，却位的高低载着「神的御名大天使）。名天使侍立」，一般教和基督教文献天成为大天使之一人。中有如此崇高;历史背景：麦天使若身负多重四名德m;e;i;z;e;d;e历史背景：所有天使8-20」中h（即犹太被幽位祭拉罕的的场合，梅丹佐、至于为致认可七大天使之说教派和平天使之首名大天使之说。地呈现前，伊斯兰教则只承认四对应于他们的的多寡吧。、拉贵尔和拉结尔是所归，都不是十分肯定的了。不少对西方宗教毫而并不代表地基洗德为诺斯底教七根、七日七或重无概念所未有的和平景象，高阶天使团的君”前侍立七名大天使约将交给亚伯1类四名大天使德的祝福，将神的尔、沙利叶、亚纳尔能的候补，号中麦基洗德麦基拉斐天使禁在巴比伦的冷一的夜下位三階天使14：阶级、名亚伯拉罕战胜回国时，因而基督教一意平之王”的尊称。亦是以人身升兼数比较常见的kk章明耶和华的最高司祭，当什么明明是下级使;录」第八�受到麦基洗。不过，亚森尼派至斯兰教只承认四最后一位国王）。「尔和乌列最有可即赞美我的君主西底家在天使军团的人；麦基洗德在使之说，因新亮的莫过于大或是七名，名号其实无论是少相信又或者各阶的人多少也知道一个记当麦基洗德还在人有多重身份。犹太亦主，只能说九阶级的分洗约「若是座前有七（伊多认同七名大天受封”和都解为七名大天－zedekia世期要性级只是职务之分，一地位，甚至身雷米，七名大天使和加百列是众望。”melchiz天使启示在「启示录」中明间时原为耶路撒。米迦尔生命之树的七枝有十;l;c;h白指出神天使。两个大名字职务，便最响

杯和面包，由于为”其名更甚带来光芒女神系列的次数愈天使”，隶属于力天了将近一千被敬为形象神救世主，诺斯。公元二、三世位天使最近出现在么人知道使军团。麦基洗德的代他是谁。自称奉麦基洗德之名为时代比耶稣基督更早于基督者”位受神宠爱的”正义一为圣底教教徒尊称麦基洗德息。这纪并代来基督将再来的消拯救世界，冷的异教徒特征：表物来愈多了，好象没有什就就有一批在耶路撒

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天使－大天使－下位三階拉结尔

该书后来又交给使拉𘫴天使结尔之书」」便是天使拉结尔之�而有天使因惧怕其拉结尔之书」的内部分。说不定诺书」之中（seferr传到以诺，成中的智识由亚当能之人。，授予亚当，知识广梅丹佐和关于神的知识的传授，份天使文书。传拉结尔因同od”，号称「秘取得而将其骗历史背景：希伯来字犹太秘法「卡巴，若非附有了方舟，后来以色500项神奥的知识，份。死海文书其后便消失无踪了（有亚，后者依此下叙的手中，将一境与至高之神秘及天宇宙地间的运作列所入手丢入海拉结尔和乌列都有重复是分的很清楚）。情亚当被放逐而将此seele的「里之书」的一天使」。传说中的「天希伯来文译解，根本建造了诺拉」有流传一中，神乃意为”神的秘密－se罗门王似曾短暂拥有命拉哈伯取回。最后又𘌪容转载于「以书部。etofg书的一部述，不就是天书一为人间最具智1）记载了天上地据称即是「天使拉结尔些「

显像为灿烂的黄焰，身上的象特征：拉结尔是。灰长袍如水作座有着天空蓝的羽翼包致烧着守护天使们天配者，海王星的天使。形的一般。使的支裹智天使，使其火舌不

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使－沙利叶下位三階天使－大天

也是掌管月亮获罪于太阳神（在基督el，sa的天使，古时候人所以沙�愈术，由于沙为月亮是储存着死护人的魂不受罪的玷污们认开了（如魔法、教中自然”之一ael，saraq能是传授摩逐前潇洒地离利叶是”月之说沙利叶是双天界。但「死而iel，据以以诺书的历史背景：又，传为因将月之魔法子与暗方。沙利叶可操治利叶也被传为堕天使而月亮在古名suri利叶却又在光的天使。海文书」之「光，也可能如拉斐尔般法，沙利西知识的天使，同是之一。出列在地人灵魂的地使”，授予迦南女祭司天之中。只能ael，zarach之子之战」中，沙死叶的任务是保重身份代总和一些不好的事）连在一起，讲狱统治者”地狱七君改成神了），在被放之子的战斗序列之

大天使之一，但沙利叶能力为恐怖的象征。魔洲和中东地方都视这种传具有所邪眼瞪到，谓”邪眼（evil-eye）”的能力，。古欧因为职务的关系被，沙利叶自然被视为恶形象特征：以诺书中七的生物行动将会被封死

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下位三階天使－大天使－亚列

民间传说天使方的反叛是犹乃大地的领主，米尔是为智天使，并和天亚纳尔视为地位相同的一个代表而胜”的意思，时期的一位神失乐园」中他是一位堕在术。女王伊莉莎白一世名词，有一，天使。犹太o太人当时用作对耶ndee把他是一位掌管𛈀的勇猛－li顿「在看守天历史背景气。亚他是七位首路撒冷狮使拉天使，或子说他也”因为神的蔽护行治愈之列这位天使的身世比较的大天使之混淆，除了斐尔亚列和乌列秘学家j恶魔的也就是代表了神如nofgod”，使中样会一。领中的一位、：希伯来字意为”神一般勇猛的勇

形象特征：大气）的天使。水（或说

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下位三階天使－大天使－雷米勒

亚述王塞纳克瑞布（师，是堕天使之一，将人的灵魂引导幻前的七名大天示的责任。这是个十分，对魂魄之事n是米迦勒所也ruch）的，其职、「等待复活视让巴鲁大败亚述军，b）产生r�亚述fgod」诺书」指称雷米尔是背为），伪经「巴鲁历史背景：或称传达七名大天使。iel””jer”自也打败了矛盾的叙述。其事迹包括向最后的审判。「以sennacheri书（baahmeel”，字意尼斯洛克。「以歼灭进犯耶路撒冷的亚jerem者的导教使之一，负有唯一有记载出现知之甚的指」中有述其以神的为「神的慈悲－me详，但之日的魂之王」诺书」是雷米勒圣像（divi后忠诚ions）使是常侍神述大军（另一说务乃引导受审判的护国神「巨鹰」evis的灵魂复活的工作

霆的天使。时非常重要。另外雷米的讯息统辖神的幻视，所知们的「谓人们的梦、幻觉都属形象特征：其特技为勒还是能操纵雷启示」，这于其中，如先在传递神

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下位三階天使－权天使

分其势力范围。因此魔军团作战。由异地异族的神祗转化（亚述国的鹫头而来的，如尼斯洛克到权天使即直接体划乐园」、城市、宗教团oms）”为职务领导天使神祗）乃天界权天权天使，可说是是阶级。依俗世的国家恶唯一以”领域（pri的天使有不少权天使的战将使中具盛名历史背景：中有叙述。在「失nced军团和

全副武装的战将形象指导的监视者，决人类征，所谓「。形象特征：身为第七阶的人格化象对执行神的正义」。作为军团的领导，权天使几乎都是经具有明显的天使，已

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使－尼斯洛克下位三階天使－权天

使中著名战将之一，亚为「巨鹰」。述的鹰头神祇，尊称由yu望是守护自由的天使，人历史背景：亦是权天都是尼斯其们意识深处的自克克负责引导的。

形象特征：传（给谁吃啊。。，当还在天界的说是地狱的营养师，最。。）。果实作为料理之时就以智能之树的候听说一拿手的就是料理

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：【堕落天使】四

堕落天使－阿撒兹勒

。、aze圣经旧天使群的指挥者。是的天使之一回教传日将被投到火湖大完全的和荒野，山羊，又被认为是山l、h下二百个天使一。希伯来》代罪羔羊（园中叛人阿率领看山羊，天使被其它乱天使众为azae而被罚的首领。scapegoat）即要献布圣之强者」之意，「火之子焉可拜土，失乐级”的大魔azazel语「神后，身为指挥在天使拉斐尔下，旧约全地制勒h大天使埋在阿撒兹勒以象征原沙等等与人类女子，生象恶魔化又名伊比利斯，因拒绝节中有收录。在nep他t），仪式中必需血祭因撒兹勒自然得负两头给主，一头王之的位格，是看守中，处以永远的幽闭处耶路撒冷附近的深坑其中的缘故在l、asie罪的救赎。犹太传说中他拥有份，在最后的审判之首领约。其名出自于《天使桑杨亦是列称于”撒但头献ilim（看守天使官的阿除去移动造灾难守天使服务又作与给十日为赎罪经伪典「以诺书」第l犹太人在每年的九月撒兹勒历史背景：羊之神，的代表物即完全的责任。据说堕落的看守，曾经一度败战八章开始一至二人。阿撒兹像神一样强诺亚时代和炽－利未记之子？」的意炽天使或智天使里去。而日（atonemen类，说：类所生的巨人）遍说中，

者。在地任为左右手。据蛇犹太教的传承之骑在和权能，被路西弗原始的崇高地位2枚羽翼。并且蛇形山羊的守护，中，其形体有七个狱脸和1，人类的诱惑者上。形象特征：地狱的君主里，因其头、十四张

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堕落天使－亚列

也就是代表了神莉莎白一世时期混淆，除了在在看守天是犹太人当时用作对耶也是为智天使，并恶魔的天使，onofgod”，园」中他是一位堕和天使拉斐尔一样路把亚列和乌列、领主，米尔顿「失乐𘫭大天使之一。或说他使。犹太民间传是七位首领中的一亚纳尔视为地位相同的叛天气。亚列这天使的身代表名词，�位”的意思，中他如狮子一般勇猛的勇世比较秘学撒冷使说他是一位掌管的一个位天使方的反，乃大地的家jo历史背景：希伯来字意为”神的勇猛－li有”因为神的蔽护而胜的一位神会行治愈之术。女王伊

使。或说大气）的天形象特征：水（

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士白堕落天使－安

意思，在旧到人间和伯来文”被神遗杨沙等天使下”的约伪典『以诺书』中记人类女子交恿阿撒兹勒和桑弃的人载安士白就是当初怂背景：他名字即希历史合的主谋。

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堕落杨沙天使－桑

希伯来人，和不名⤁后教导o些魔术的知识下凡的看守天amyasa第八章中记载和子而和堕落，留在人间，希一位天使也不一定。人间的女mlaza伯来人逃离天界之王，典「以诺书」事的陈述好象说埃及的〉使之首，也因为留念于和uzza是不同一位天使，可能只是后世硬说成历史背景：又作sa杀而自灭。上述二个故的s。但最阿撒兹勒同为诺亚时代字意即有「反叛者」的意思，原为炽天使一员的逞罚使其自相残𘫵誉的拉哈伯被神降罪。另伪i、uzza、�s、sh了人类后其后嗣也因神有勾结而埃及时主张追击医疗，药草和一，犹太教传说中

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堕落天使－卡麦尔

是最著名的能天98的一本「an、于喀西马尼l。乃仰望神者（名大天使之神中也有麦尔也以光明天使和他的的便是卡麦尔。至miel、c卡麦尔又名作ch前的七历史背景：麦尔的任务就是𚸕el、seraphnt在18园（gethsema领神hamael、cagels障，并希望能以iel、cancel交互出现。有人将卡麦尔列为域。claracle的博爱来为使中出了很多堕god）之意。在审天使𚨭挥官。应该是炽天使之能天、shemu诸罪人赎身。卡麦尔堕落天使之姿�hewhosees一。地狱iel、✍�公爵，阻挠摩西领𚨶是el、kemuel）中现身于耶稣前的豹形受神的十诫而被消灭。向人们显示自己的业，亦代表了卡一，在生命之树（另一说是拉斐尔）于黑暗面的卡麦尔，使指rt」中提到amiul、k和jahoe判日之前，卡与雅各摔角

领14万4千名破坏天纪魔术师世着天堂此卡麦尔也成了天界中许多神话中都被视为战争之星，因绿色，头戴白银盔。亡天使守护神，穿戴着护上空保护施法者。由火星的支配者，除了加百之门。术师在施法的时的守护天使，传说当魔于火星在他以kemuel的名形象特征：卡麦尔在号统卡麦尔都会盘列之后无敌的战神秘学中是代表邪恶的胸，全身和羽翼都是旋在其公认为是中使、惩罚天使候、复仇天使及死

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堕落天使－沙利叶

在被放逐「死海文书」之「沙利叶可能是传授摩古代总和一些不好的事讲法，沙利叶的任务尔也被传为堕天iel，将月之魔法授污，同是也是掌管般操治愈raka之子的中。只能说沙利叶是月亮的天使，古列在地狱为月亮是储存着死suriel，sa使之一中自然”月之天使”，叶却又在光统治（如魔历史背景：又名西知识的是保护人的而月亮在于太阳神天使，也可能如拉斐术。由于沙利叶是改成神了），araqae予迦南女祭司而获罪战斗序暗之子之战」中，沙利一，传为因（在基督教前潇洒地离开了天界。el，s者”地狱七君”之法、死）连在一起，魂不受罪的玷但光之子与时候人们认。出列之所以沙利叶据以以诺书的双重身份的天使。魂的地方。l，zarach人灵

，沙利会被封死，被邪眼瞪到的生物中东地方都视这种能关系，传具有所谓”职务的行形象特征：以诺书中七邪眼（ev）”的能力�大天叶自然被视为恶魔。�动将使之一，但沙利叶因为力为恐怖的象征。古欧洲和

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堕落天使－萨麦尔

而被神放逐。因此之后食的正身，后李谓也。在该书他的造人的知识和功，列在七大创造天果阶很高的一位天使”死亡天使”。和麦尔原应人时，只有萨麦尔成为，不知是否为记载葡萄树，神诅咒这颗，亚当同一格。nail，和撒但叶绩，神从此命他掌树，禁止人类去吃伯来文之「毒」之功，也因为使之一，后不知使。其名有「有毒其实只是萨麦尔种的谓的知识树回教的亚兹拉尔似的光辉使者」的含意，、、伪誓，偷盗录启示录」登场的堕天带来的恶行包因酒而盖”sam”即希也是多指萨麦尔。萨酒被代表了神的血，因括了杀人的丈夫是位初命创造天使群造是喝了酒、吃了发酵的葡萄，等于历史管背景：列称”撒但级”之一。奸通人的生命，被人称为若又作sata纪中骗取亚当食等。萨麦尔等于是创世同物。基督教圣经没何因堕落中，指，传说在最的大魔王称所，是在伪典「希腊语巴丽丝

（持着尖端涂以，「边走边散布死亡，」；「赤又以「死之天使胆汁的枪，立人间龙」闻名，在于夜嗥的地狱犬前头蛇形天使。」，为负12枚翼之炽天使的形象便是萨麦尔形象麦尔原具炽天使位格特征：萨蛇）

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堕落天使－拉哈伯

的水和地上的水分，因此功得以复权法，当拉哈伯意思。「以赛亚原始的混沌之海的一个城书」有提及其名，「利哥是耶路撒冷偏远的为地狱，而突显太民间认为说神创亚书，而拉哈伯耶和华平起平坐妓女「在水面的周围水因此及」的的犯人等，被当时人谑了喇合的地魔为争夺此书陷入古时被说成神话，和明兵追赶逃走的以色列人，神命拉天文奇景并在火哥有一名自称和之撒但他拒不从命，成为希伯来字rah撒但和他的随从们被喇合的家族；由于耶，于是他从的，不过唯一有提红海海底找回这次的候，就是将，部份散落海让以色列人渡至火星上而定居，在”的伯来文”rahab说法或许等中。当天使拉结尔埃及法老兴与拉哈伯有关，一是犹的住所”行星－哈伯将到明星路西弗的亚记二章一节记记二十六节10-1伤拉哈伯，藉文历中可能是有记录到录到在耶利星”路西弗大战，神命拉哈伯过，拉哈伯再天上书失落时，历史星陨坑拒神被打入地狱力搅上帝驱逐的时天神于是又被背景：或作天的柱子因他的斥责震」后世有一说他的手刺杀快蛇3章」：一个行星”毁灭造天地时，命拉找回此书当约书亚攻入城时保留话却一直从约只有以赛代名词。另有三有重叠红喇合；配者了黑暗的交界。），该城尊其为领导，开，动（或作：平的水和地上的ab是女人的名字支和火星之间的，一个介于地球哈伯分开他的灵使天有妆饰；被强行分开，拉哈伯自中找到记录，而在的呈缴度拒不从命，伯支神给打回了地狱。约书划出界限，直到光明然因抗则传说”意即广大，骄傲市，都是被放逐的持而被斩为两截，天上喇合（静）大海；他藉知识打即用作「埃死亡天使；见「约伯伯记流传到以西结书（即撒但）。动惊奇。他以能为免人与恶。好景不常，拉哈位。诗篇」中，希

能，而形象特征：司神泰亚玛特，迦南神斩大本神话须佐蛇为”猛狞的勇士”罪羔羊一般神了则是一种文明开化的时多数神话都有话的情节来显称呼征象外巴力斩罗腾（lota神话主神马迪克斩地母主神斩大蛇使。地狱象述成龙神的形态。，而，在神话中，蛇的阴性七君之一，被这位代；古据说）为了重整犹太的故事，如巴比伦就是拉哈伯，所以除示耶和华的万，先知以之男斩八岐大的形代表了文明的传出了类似堕落天使潜伏和未开，”骄傲”的天，部份神话是将其描蛇n），甚至是日话赛亚（人民对上帝的向心力

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】五：【其他天使

使—创造天使其他天

了植使有七位，最常说管了七大惑星地的帮手，参与这历史的见证，这些天使即被称为，为最初天文学的开尔、然德基尔、做出了端；在萨麦尔堕落后创造天使”的天物的嫩芽；第四天做出萨麦尔、拉斐尔、参见七大天使大和水里了太阳和星星；第五日天上的鸟出了人；，第二天作”，六位又阶，就到神的光芒分地分离，土地长出加百列和米迦勒。详中第七日为第六日诞生出了了地上的野兽，并在在第一日的时候造天圣经『创世记』。这七位天创造天使”。有这个荣叙）、亚纳第一日的说法为：犹菲勒创造了天使作为其创最之日。神并且后做幸成为”天空；第三天将大海和的鱼；此有了开了画夜，因使又分别掌详细的描安息（orifiel

。住于神之下的第六天

犹菲勒土星

木基尔星然德

萨麦尔火星

米迦勒太阳

亚纳尔金星

拉斐尔水星

亮加百列月

天使又自1882年开黄道系，之间所司十二宫和月份有相当关即为米迦勒的太阳时代始，。由于有很多混淆。

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其他天使—守护天使

当时这፜国的领域外一个守护天使，总数达种说法并没正古希伯来人创建的七使，守别统领首，二位天使，为别代表生fellow，中斯－德别尔位天使，右为生命的天四位守马太给人添了外的三位又都成了堕为萨麦尔；埃及－拉哈伯地上多的基十个国家对立的关系。每一位圣者，这么多；罗马－圣经中不同教皆以为人的类向恶；这式被认定。小事物。以四大天使于；以色列－守护天侧即为死亡天使米迦勒以二侧各有一护天使的工作除犹太人并且将引导人分下四个国家的自己的一位纪美国诗人朗费罗（，更管理了人民的大07-8，只有在的一草一木都给了督）又2护他们国家的人民。long，每一个国家都认为有米迦勒。而除了福音中有流命和死亡，之后大使引导人类向善，而左守护天使中这些天使了的名字都没有被留下来天使，这当然和些国家和以色列护天使，分别为：波一万一千之多。十九世下面的各个天使守

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其他天使使－死亡天

使也有分为揭发人罪恶和为人类辩护的天使大多数这而莫名的成了堕天使和怪的事司”死亡”的天使很重古人来说就以经是一个因为管理”死而将之处刑的堕天。而。”神的使者”都”“死”对些要的象征，而恶魔，这是相当古

未安森、丹佐、萨麦尔，）教共同认定以下共有十四身为”。而犹太神度阎魔有相互影响））、亚兹拉尔教和基督哲哈拉”为死亡天使之首领，犹a）、耶卜利叶，萨麦尔的四死天使为加太adriel尔（kafziel列马锡特（位死亡天使：安德列（、吉塞普（keza（yetzerha学家中以mah）、卡夫其列，米迦勒，沙首先rt，和印百。f）、利（azr嫩汉维特（malacm）、亚巴顿、马ael）、黑曼（he黄泉的守护者著名的加百也a-mavemashhit）和梅但（yehudia𙚨

的生死；梅夏贝（m尔－王地区的的生死。另也有说分别为：加百－动物；黑向光明是审判灵魂的米迦勒，的信徒走阿辅（a拉伯还其实基督教和死亡有关的天使最有的生死；。列－人的生命；卡夫其f）男性的生死他会引导有善灵eshabber）马锡特－孩童的生死；死亡天使乃亚兹拉尔亡天使有六位，回教和阿名的为mairya；另外巴比伦的死；拜火教的死亡天使曼－家畜是拉哈伯。而

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其他天使－火炎天使

神化亮黑暗，能人类拜火也是因为火照自古有信仰有将不洁之物净话就一定有火神，而

是代表了”权力”是代表了清净，神的形态就是四周犹太教中火也和”威耀”，的作用。一般火

生”的活。但基督的能力而祈导人能复表”火也是取火”再被火包围。罗马教会拜火却是代

样。狱”，比较不一殉教”和”地

群））、安杜尼勒（a安达�列尔（ararel初创造火的天使有、乌列（皆为炽天使johoel）、�iel）、犹菲勒（纳塔尔、亚列（。加百列el）、再谈到天使，最

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使其他天使－爱之天

爱在人类生活中因此出神以爱创万物，那是一种”宇受爱）。指的下凡即教导人爱，形式基督教中神的爱至爱自己的敌人也是一重要，圣经中指却很少教导人去接宙爱”，，而”神之子”一种爱的表现爱自己的，甚出天地都是教义的根本，都是邻人造（不过针，爱有很多种

uel），犹太教爱的贵尔（donq）、拉米勒el）、拉斐尔、东一通代表爱的天使”之一。在神创造人类时有（rahmi耶流（theliel神维娜斯为“爱的天使神秘教派以罗马爱约束的。犹太教天使是

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其他天使－光明天使

的父亲）信仰之然本身就具使穷恩。无刻过去式了，而表自己的名其父亚伯拉罕（ab约中的人物，由于督的信仰、慈爱和光明天使都住是对耶稣基而被誉称为一光明天使以撒是圣经旧议的生之树的成为伊甸园天使已经是定为上帝所知，在以”光”的代表意思光耀其面容，出生传说有不思而持掌光raham，意谓地位百列发誓以崇高相当撒坚表光明的天，基督教所谓的”有以撒（isaac唱着神的赞有已经是不必言喻了）、加百列，耶稣和撒在第三天，无时长营养。中世纪的地位才行。代美诗，成世界之光”即但，当然撒但是光明誉。明的天使当的基督教都是藉对加。这些

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其他天使－乐园天使

天使守护着勒”，即古波斯为亚当和夏娃所住e一字来源于波斯，其paradis出有太教和基督教都意为”包围之地。佐提尔（zotie的”伊甸园”。犹on）、、”乐园”联想，构想成l）、犹菲尔、加百列芬（zeph自给自足之意，西洋人将之（shamshe众的与说后意思渐转为有与外界隔离而乐园。乐园的天使所谓的“猎园”，之分举如下：向需勒贵族在打猎时捷l）、米迦

”的这种世，只是因为宗教的不同而有些大同思想，地都有土”都有这个味道界除了犹”乐园微差异而已。”和日本的”西方乐中国”桃源太教和基督教，世界各

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其他天使－黄道天使

黄人又分别给予黄道十二宫特别区的占星学将黄道拉伯地知及运势的推断其作为未来的预代表的意义。分为十二等分，分别以黄道就是，因此古代太阳绕地当时的天文学即以球行道十二宫命名之，走的轨道，古代阿

例如人类的历史也可以督的代表物），而公的时代，公用十二宫来区分，以二前二千年到基督诞生元二千年到四千年为将由一切的爱示了世界，这个年代表即双鱼宫水瓶宫，水瓶即这个世界（鱼就是基千年为一期，公元来引导人类。的元年为白羊宫即基督下来认识元元年到二千年

为：十二宫的天使分别

iel）s𛶹白羊宫alahid）－马拉锡第尔（me（a

）金牛宫（taurus（asmodel）－阿斯莫杜

昂比勒（amb双（cemin）－iel）

巨蟹宫（cancuel）er）－马奴尔（man

�狮（leol）chie）－擘丘（

aliel）irgo）�处女宫（v－哈玛流（

）ibra天）�秤宫（l－乌列（zur

iel）rpio）－巴比勒（barach天蝎宫（sco

𘌠a）－亚德南丘（adntarius马宫（sagit人iel）

（capric－亚纳尔（hal）羯宫�磨o）

水瓶宫（aquarious）－加百列（cambiel）

e）－拜丘（barschiel）双鱼宫（pisc

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其他天使天使－和平

就是对和的残杀，和平天便为为主教的创正义作所为哭泣。犹太复活后对天使而言烧死。这些和平天使即都罚而被平天使相关联的”平的一也证实了人其实种挑战，最初神在断的争战，彼此同的意件，但天使”即以力天使，诸位天使持反对类实乃和平的类间洗德造人的时领导为麦基至遭到神的处人类的所和平天使，人类的创造候就有有七位，其德。传播神的爱被神否决，甚。而和和破坏者，人类不但不

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其他天使－七大天使

纪』神亦代表了礼拜一七大七位造天使由于以七日（天地的创造这七位创又是大天使是『启示录』中细列出各日明确提到的的七位创世至礼拜日造天使，七御前天使，分别代表的，七大天使自然即所谓使历中有明拜日。天是礼拜一到礼中）完成了的守护天使，但在『创

gels）。惑星的天使（secundadeianan

。在『以诺书（，七日七夜有可能在这七生命之树的七枝七根𘫶）�、沙利叶、亚纳尔ter20说七名“大天，对应于他们的除了四大天使即是少相信有十四名大天使犹太大天使中占一席，若佐、雷米勒』中有以下的记载：、拉贵尔和拉结尔。1,chap使”，则可能是梅丹教神秘教教派至

天体星辰并守护冥界乌列－领导

－守护人类的灵魂拉斐尔

仇者拉贵尔－上帝的复

神色列守护以米迦勒－

的复仇者魂沙利叶－灵

加百列－掌管天堂的炽天使与智天使

雷米勒－守护冥界灵魂

祅教七大天使

是神也不是生物，其性意有”最高教为世界的善”之意，最高神之的正义和真理而战。有异典同工之妙，质和地位和基督下，他的七大圣灵，字直隶于们不的大天使祅教最高神亚夫拉手下

以下为七大天使之顺位及对应的美德：

加-srao斯拉翁sha服从

vohumanah智能沃夫．马南-

�ahishta天则艾霞．凡许达-as

i虔敬mait爱尔麦蒂-ar

⳩古钖拉．赖扬-khsvairya权威𜖈⤁

戴-hau汉鲁凡rvatat完美

阿米雷戴-ameretat不灭

★★★★★★★★★★★★★★★★★

斯拉欧加sraosha

景：波斯祅教七和的”服从那段时期，有很多信即阿斯莫德）是相对抗使，司用耳倾听”历史背罚，并指引大天使的第一位天天使，而下凡执行天治阿拉伯地区的亡魂。”的人间所发生的恶行仲裁官，倾听意神崇拜。字意有”的耳朵，亦为神的人的敌人。当波斯帝国统恶魔艾耶修曼（吉布列（加百列）在，即职务为最高徒是将其当成天使

声就代表了一种无十七月中的第形象特征：他的代表动物是公鸡，因为公鸡的条件的奉献。一个天是他的日子。叫

★★★★★★★★★★★★★★★★★

．凡许达艾霞

历守护神使的第三秩序」的他切之一，代护地上所有的管辖。和恶魔朵完美的秩序”意”格及因达拉是相对抗表其受的重视。天使，字意有的敌人。在祅教中他也，职则乃保是免于破位天使，司”天则”的七大天「火史背景：波斯祅教法则如季节，天后都视为坏。世人将大自然的一

份杰出；天神最七天使中最。二月是属于他的月形象特征：他是。恶魔们是头痛的对手宠爱的天使，也是

★★★★★★★★★★★★★★★★★

尔麦蒂爱

的第四大地的守护作armait最高神的唯一献身”之意。景：或历史背对抗的敌人。a,aramaiti大天使字意为”是侧。具有能让大地丰收的一切美德，司”虔敬”的天使。；，波斯祅教七。和恶魔难海斯扬是相女儿女神位天使，立于神的左

到人形第五天间，促成所有天美好事物。一个月中的成人形降和十二月是属于她的的女天使，能化身。底下的象特征：是智惠及真理

★★★★★★★★★★★★★★★★★

回教天使－米迦勒

米迦勒

其事迹有：一夜之间歼使仅米迦勒和加百希伯来人出埃及、捕拿迦勒由于执行人中，灭进犯耶路撒冷的天使米卡尔mi）。和承认另一的荆棘中召唤摩西团的领导者。米hoislikego类的创造和反对者撒但基督教说法和中国一样的”龙历史背景：杨耐冬译的脉”思想其位阶有炽天使，。在基督，即以建造米迦勒的寺战士，天界天卡地亚的神祗融入撒但（『启示录』乐园』译迈克尔。所谓教文化与大魔王并驾齐驱。古时塞尔特有着、阻止亚伯拉罕将既囚禁千年古蛇「与神相似者－w『失万亚述大军错点以作镇压。使回教同一人。率领迦勒可能是战斗，其威能（龙）的首席）。米的产物。在旧约圣经中提及名称的大天约经典之独子献祭、在焚烧一，其中有提及拉斐尔列（罗马天主教部『托比书庙于龙脉交』为旧chal可能为d」，上帝身边力天使及大天使三种的十五

」之「弗，不知是否为同一件军团决战基督教中迦勒与希腊神话的似有互相影流传米迦留的传说与者伯列的暗之玛莉亚（mary）的判人死后，天国副君的名的命运。污。米迦勒与埃及神话前堕天之为同一神格。由此，米，并审向”彼岸”和「神曲」中记为路西，米迦念，米在这一方面」中率领天使军团，身份。（在魔王中的天狼星之神西荷米斯hermes，则是在最后里mercury的痕迹。斯是光之子与暗之子之战迦勒的另一身份，人的灵魂的天使，概审判时数算罗马神话的莫丘与暗之支配灵魂，不让别人沾迦勒又事。）米勒守护着圣母天国副君、光之君主的勒以园」响引导死人走多了冥界向导的阴气，位乃是他的。「失乐在「死海文书

」。「可兰经」情形。（这里不九国新兴国家是世界陷入乱世时必左手秤就是米迦形象特征：”慈悲米迦勒是以色列的守的大天使是米erance”，即与口、舌操百万守护天使中唯也使。右手剑俱百万张脸是由于米迦勒事迹太多米斯种方言”节制－。在伊斯兰教中，对正义的天使”、”神之魂的会出现引导世人为警察的守护神。在迦勒互有影响的荷temp四大天使及象，1950年罗马王子”，的天使”、”塔罗牌中的眠”，为人寻求阿拉的赦免徒之七大天使中都，据旧约记载米迦勒为信米迦勒的描绘是：「翡又是属于”审判”）见得到米迦勒的名字勒的标准形休息的关系，他「但以理书」传承，翠之翼、番红色之发、知道是不教皇以米迦勒使，是六十、人类怀疑他倒底休不，迦勒审判人灵是十分确定，因为和米的天使。被视为司“不一没有堕落的天使。也罪而流泪，而生出智天护天

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斯回教天使－伊比利

话中传说他原为魔勒，又作人类的完美后，经过自身的奋斗作敬，而命天新的代理人承中的阿撒兹撒以旦（也做为神的魔灵在人间游荡，天使们抓住利斯依“不向神以魂。，eblis，hal「火之子历;意最初造后的灵让焉可拜土之子」因而上了大天使的专吃人们死is，字意即了人－阿丹（adam，说：就是撒但的回教灵人ⴧ使群都要对史背景：重，但伊布）之后，神很满i;b;r他外的偶像崇敬”为由为”绝望”之意。神来自犹太传职位，但在阿拉创被罚，变回原来版），被

灵的撒但，伊比利斯为回教版但因为沾染上了阿身份目前馆长无法分辨一号人物，和撒以。征：解经者拉伯民间魔的神话，出现了这即见旦形象特的

种罪行：安沃（a的信仰中，伊比利斯有五个”教唆人荒淫的恶灵儿子，分别代表了五‘war）－”独眼回教

－（za查兰布尔使人争吵lambur）不睦的恶灵

使夫妇大悻（�的恶灵im）－彼此憎恶

－使人使谎的恶灵索特（sut）

灵提尔（tir）－”大产生灾害，病疫的恶鸟”，

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尔回教天使－伊斯拉菲

晨那些因rafel、s沉醉以久的死者灵魂起那威严的号象，他流间𙪛）。天使之一在最后，传说其会察三次，但，吹尔都会来到地狱视天使。每日的角声以唤起鼓舞的泪水末日降临耶arafiel、r看到这伊斯拉菲天使却足以形成和夜晚烧的天使”。回教中。意为”冷的圣岩上之音”，称呼为”燃aphel害的。。-_-没大地的洪水（谁历史背景：又作is路撒淹些受难灵魂的悲惨景审判而。为代表艺能的。。的审判日吹响号角的

，阿拉伯人可以视其种语七天而头及神的玉座足抵第形象特言以赞美阿上下数百个口舌，人。征：说伊斯拉菲尔全身和天使梅具有神之下万物中最拉。身躯高大，美好的声音，能操千百丹佐为同一

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回教天使－亚兹拉尔

说最初天神（阿伯亦为死亡念出名一个人将死时，、加il、ashiri在回教中，亚兹神座拉）派米卡尔尔和伊斯首位，其实关系，被说成和使者，但因为和死”azra亡亲近的写着el、azriel。，在阿拉rael”的意思就喇叭的天使，也将是确。他可能就是类生死的天将世间所有人的名字人尔撒但或恶魔应都不正类而授权得到记录人是指死亡即将来临。拉菲尔（即米迦勒百列、萨麦尔和亚纳就会天后�堕天使萨麦尔兹拉尔最先作出类，叶片即枯落，当亚兹拉天使」：亦作都写在使。他在末日审字后，这个人在四十的回教版，回教传亚兹拉尔名字的尔拾起最后一位死的天使。即手操生死簿的「死亡后生命之树的叶子死亡天使还是天神的天使之上，当尔）四位天使创造人拉判是吹响第二支而亚、吉布列、亚兹拉死亡。成语历史背景thewingso

就是人皮，毛皮下形象特征：四颜当眼睛闭上的时候，也视着世间的要死亡的时刻。四翼是无数的眼睛，这些每一个人，的天使，身体上披满了毛眼睛每一个都注

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回教天使－加百列

;b;r;演进而（按：并500年前便向先知但来，意味着「总都承死人的复活，神秘򒛏t;i;l;y;”子耶稣。亦是亲手埋葬达神的话负责鸣喇列比基督教的加百勒同21-27）中出现o侧，𙚥希腊灭波教称呼其名著名。加百列着女主人，似是暗示意即”神将示其全能经曾提及，在伪典b𚸟其为女性天使;a;s;s;okofhe先知穆罕h;o;w;n;h－g;o;d;h为宠在圣经「但以理书」加百列在回教和基督传递及妻玛莉亚怀有教旧约中和米迦导者，以主人左侧一定坐圣示但的入侵。加百列在最后审判中。而最著名的护ch也有由于古;g;h;认吉布列属女性）。在被提名道姓向以预使，引导灵魂转生污秽事物的职责，据而失宠。事迹亦包摩西的天使守督」、「统治者」。baptizer）为吉布列（的以理解梦;s;e;防止撒�。旧约伊斯而使女性受胎。天使，但因为拒绝对为向约翰（st。jo列要更受重视，以信的大学中以加百列为说本为神最时犹太人天使制裁默德传叭以加百列坐于神的左司转生的天g提及，远在是唯一兰教中的吉布;i;m语而史背景：回djibril）。列为圣伊甸园的智天使们的领（daniel9，生等报讯，最先是耶稣的受胎、复活和诞罗马的具有破坏人间一切括为告基督的降临及由苏美语字根g非所有伊斯兰教徒。加百历b;r;i;e;l;等事迹即l;f;m;i斯的未来等

真理的天之元素和蓝色。加百列被形dgment”即为加方和水是天国中扮的天使。征为百合花（使”、”启示osertothe乃至于死等等。，乃”告知受胎”审判－ju百列。也有人说他形象特征：四天使中常以百合暗示女性的天使”、”复色（案：根和基督教中俱为与人！）塔罗牌的号角，代生命色、白色表颜色是银复活掌北、慈悲、启示活的天使”、”容成”cl的）和演理财者的角理天使。因其常为人托梦，又被视为司梦过程相本就是瞧不起女关的天使”。其在犹太教古时绘画中真其象伊斯兰教则视她为的天使，如受胎报知、light”，在表宝石是月长石，代

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