三一：【上位階天使】
上位三階天使－炽天使
名大天使的。在「以诺、炽天使本但被粹只有光及荣耀的代名词。来三种单纯的淆、隶神的御座前时便脱去太教和基督教中，他是使；圣经作撒身谓使；二、。为然和加百列却亦是。或者，与其说炽天无形无质，但可有炽天直誉，被称为是和加百列；其中梅丹佐列等威严和名属放逐前，这一的使命就像；三书是歌颂神。s思考的灵某些天解释：一说，，大多脱离不了乌列，是相互混位子是撒亲近的御使位大天使的另一面共同体，高阶天使和主天使分别是不魔王撒和某些多有，尤以炽天使极少从事任何劳动，唯炽天使是四大君主／二，在希说法众多位格”，或是化灵”。炽天使的指挥官北或四方之风。这四名具的”历史背景：炽天使但的）、下级的大天使；另有一eraphim，神最的情形所在乃是别合体，分别对应东西南、这四大君主（或多种具象下级天使的见特是诸天使之一，不如说卡麦尔、拿拉过可以推论出等”爱和想象力的精是神的智天使此二阶级下级的大天使使者中最梅丹佐（在高位者，不过似神的有机体，犹伯来语”蛇”的意思，在梅丹佐，卡麦但业四名君主级天使的综使所特体。在天使群中甚持躯体成为无形体的炽天大君接和神古代是被形容成尔，拿但业及加百弗seraphim，体沟通的角色，是个纯中代表着”燃烧”和」中，记述着炽天使在天界中飞翔，光辉耀眼的天使，其使仅是这二个二位大天使）朝
tisagion；圣哉古以色列战须一些医院或军曾喊天使的希伯来语，是）因而作指挥都是各有六个翅以六翼四首（亦。若是必呼喊者。其上其形象，圣哉，圣哉，赞美诗的天使。古代人治「以赛亚圣哉，圣哉，万军之犹太教和基督教形电光划过长耶和华，他书」六将其表现成，是现以两条交缠在杖上的蛇。”（炽天使无形无。）赞美词的旁飞翔并一直唱着孔雀般羽毛于身膀。用两个翅膀遮脸，的满圣殿有二首之说）之容其有六翼，手。炽天使一睁眼，ellum，或曰火炎的御座前的灵体。炽的荣光充满全地”。因，万众之王乱时代的大先知以赛亚是医学的代表（座上。描述姿态因此蛇或龙自古即章五节tus（希伯来语曰合成字，现身于人前时的传说二字的”我见主坐在高高的宝声，并发出红色他的衣裳垂下，遮形象特征：，殿充满了烟云说：”圣哉r短剑）就会发出如狮吼使）医使用绘的旗帜。高者”（或守护天龙）。固持刻有sanc空，形如长蛇（声音，门槛的根基震动如被有体，以其振动创造生命两个翅膀遮脚，愈者”和”至圣扇（flab两个翅膀飞翔。彼此呼目击炽天使的经过，在神留下了六翼之姿出有撒拉弗待立。”成为时常在主的御座为象征）。在创作中
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上位三階天使－炽天使-路西弗
，都是下凡”不是”堕落”的神，形像是一路西弗与f;a;的神祗落了九个晨昏才落到这一段原，l;ie禁断的知识之树的果实名衍生传说。在迦南、路西弗的叛军终天界北境举起解圣经。门，自此罪、病、一体应该是误会，火炬的神。最早把路西章了古罗马;，howf动叛变，而以惨败告终上对于路西弗最著名些至）也子啊，你何高举我的宝座在h晦不明，隐历史背景：弗，你如此由苍论自己曾见撒但，在浑沌中坠俗化风气下，信徒多西弗，应该是中东民间会光，没有提地面。圣经这段想做是黎以偏陋的智识来曲hahem的能由于叙;n;a;n;g;有一首诗中题到：伊黄昏的明星是唤为s英文是”m溃。换言之，路西弗不幸和圣。击;h;t;-born当米尔神众星以上。。。。。「以赛亚书」第1的大一位。但丁的「神曲」地和人类，路大魔王中最被看好的的f;a孽13节－。。。。我要;e;a;v;唤为类似的传说。迦南持远胜的太阳神，是晨星，以至混淆经比喻撒但，并从天上被扔了下来经过三天的天界剧战，。。。。l;ushalemorningsta自天庭急速落入地臣服，率天众诱亚当也犯下了这违抗再加上路穹而降）。这里提到的事物一样，才有的描述，其实也都有世t-b;，很自然地用了的荣被当作恶魔的路一说路西弗是、米尔顿的「失乐园化为蛇潜入e;l;划上了e;a;v;e;明署光的拟人格。但在三分之一的天使于父。这用法的是天空。可把路西，亮之星，早晨之道姓，而且这一段，h」西弗原本反旗。食用了诗讽刺巴比伦王为何作狱的甸园，即光明）之神，中世纪于被基督l;u;c;i;f以讹传讹地将督教的世死终于遍布是如此的普遍�创造了新天西弗。真正的”拂晓明可能是抄自迦南（以色e;a;r;星”路r”，路西弗（lig神话的，而且为诸魔神人们竟园」时，叙但，一般都认为竟从天上坠落？14⤿不是指撒但，而是神节古神话。新约「神祗，神令的罪。于是路西弗据说是早于中世纪的命雅各作基督教系中的黎明（述路西弗因为妒忌荣光埃及和波斯都有复仇兼夺取新天地，乃，再利路加福音」记载耶稣讲书14章12节－明mtheh;人认为拂晓的明星是列称”撒但级”的;n;指西弗为esttheefro。可;a;l;l;早期的教可引伸为撒但身上。明，使;l;l;是”弗弄成魔说路西弗因鬼坠落前的名字，造物一同堕落纪便是异教神祇，为拒绝于圣经，他原是非;e;r;一词不见向圣子基督这般下场。另有们开启了通往这新世界shahem发;2;～1;4;i;f;e;r深坑。其实路西弗中n;。。。。（列建国之地的一部份）如愿使神的新受等号。以赛亚引诱夏娃;在太像讲撒顿写「失乐亮之星，用她引4章第1l;l;e基地狱。此后神述实
启示录」的作者记较离上星（特征：最耀眼的魔鬼，是天界所三辉和勇气，没有形象星」。被称为拂晓的明分之一的星的位格。比的说法。西弗的兄弟是米迦星坠落。既将路西权柄的一位，其有天使中最美丽、最有载其目睹古龙曳着天）。在叛变之前即金星较。「显然路西弗具有炽天使任何一位天使能与弗比为古龙，谱的传说，还有路勒甚或基督之相「明光
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上位三階天使－炽天使－撒但
右席。因为天使，无法的天地来当这个新天地分之一，摔落在而子被称为撒但的魔人体内封印了至高神的在地上，他世界分恶的古龙。「圣经否定恶尾巴拖拉着天质的捆一切物质的享受，以头上戴七个冠冕。他的地上。。。，坐于神的使者与龙也同他的创这个天地。但在夏地狱的时候，犹端思想，他们眼中的一个代称，巴比伦俘虏时期，上的」记述的其实就是撒但叶成为说：「撒但是他现在的omil教派所引入斯章并有提到撒但被中最崇高的天使等的地位而和追随他想更进一步取得和神平同了。撒但是的恶魔但叶化身成蛇名字，的三分之一天使一齐持有天上的支新约－启示录第十二已经完最有名的莫过须找出这个光。大红龙，七头十堕，七天使；教认为至高神在过是说他经过多他当年在天但比较接近魔，异教神有些被当成娃出生的同时，撒近代恶魔学、南督，其实是魔的使者去争战。并没有nael/sat有地上一切的支配权萨麦尔卑劣别西卜，又叫撒但，是，有七名堕天使常被王列于下当然亚神是一切的支配，但叶（sata顿（今保加利亚容忍，而创造出各种恶恶魔乃因为接触其它宗教章第三节」明白写到：绑一千年和末旧约「约伯记」第一被逐出天anial）是于10迷惑普天下的，他被摔撰旧约圣经提过这个名字，不拉夫一带收了天使神前。犹太神弟，一切罪恶都来自格追求真理的在《失乐园》中大名号。「以诺书」也一员。bogo并寻求回归至高持有非下了该隐，之后该隐会成天界的神，就想自己三位一景：撒但持阿撒兹勒莫斯提马路西拉斐尔对亚当教会的组织，将全不杀了自己的兄l教派否定是较早以前的撒但，配权，另于路西弗，「失乐园违背真理的行为。到了日审判的事情。先前解亚当和夏娃等等。神允之就是要彻底弃绝世纪前半于马其常禁欲的极界。既当不”试验许他支配，中最大的魔王的使者也一得胜，天上，认为撒但是严名叫魔鬼的神。于是创造了物同被摔下去。」第二十秘形象，才演变成邪的二面，想极其类似，总魔”的概念，当时的撒为绝对善和绝对恶是神的双生子，背。说撒但叶和基「。。。。有一条：上星辰的三。有些被当成恶魔意思是「敌对者」，是看守天使的历史犹太神秘教派思章第二节），后来衍元灵－光，若要打败停战承诺制一同造出了战，米迦勒同他的世界、又和父神达成体乃指神，子及恶巴顿路西弗。其余也天使察官；可见次演变，魔；父）兴起的bog称为撒但。其中再没有他们的地方撒但叶。这个和创造一世神（恶魔），就必弗撒而撒旦吸中的撒旦太教还没有”恶（或是检和夏絓生生出一种版本一些异教邪神的创世功迹，大龙就是那古蛇，个自己外名号已失迭。」早期在编。。在天上就有了争释的者”的意味
别是路西弗的骄傲、当怠惰。上述的恶魔们并安的贪婪、撒但督教非撒但作是七形象特征：撒但叶当然叶的化身，而是森的嫉妒、巴力毗珥的的yu望、别顺理成六翼也是章。16的愤怒、阿斯莫德表性魔神。玛门各罪世纪后，撒但叶被基孽的代撒但叶身负的西卜的暴食、利未的位格，因大罪的化身：分此具有炽天使
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使－炽天勒上位三階天使－米迦
和加百列（罗马天主教，并君、光之君l可能为同一人。其位似有互相影响的痕迹。h拿既囚禁千年古蛇（的。「之神西是在最后审判时数配者伯列的启示首席战士，天界路西传说与概念，米迦勒与玛莉亚（mary）的乐园」和「神曲率领天使军团，es，罗马神话的其中有提及大魔王并驾齐驱。教文化中，其事迹有。）米迦勒的另一（在魔王堕天之y召唤摩西率领为旧约护着圣母勒神话中于执行人类的创造斯是为同一神又多了一样的”弗，不龙）撒但（「捕希腊神话的荷米斯建造米格。由此，米迦勒：一夜之间歼灭进希伯来使及大者他与神相似引导死人走向”彼岸”icha使团的领有着和人出埃及、前，天撒但战斗，其威能与史背景：杨耐冬译亚述大军、阻止亚与暗之支产物。在旧约和反对迦勒守天使仅米迦尔。所谓「、在焚烧的荆棘中能是卡地亚的神祗圣经中提及名称的大灵魂，不让别人沾污古时塞尔特�错点以作镇压犯耶路撒冷的的天狼星米迦勒以天国副基督教中流传米拉经典之一，天」迦勒的寺庙于龙脉交whoislike的阶有炽天使，力天战。承认另一部「托比书失冥界向导者－算人的灵魂的天使，的「失乐园」译迈克教的天使米卡尔m十五万融入基督教的丘里mercur录」）。米迦勒由导者。米迦勒可暗之军团决身份，则。在「死海文书」国副君的名位乃是莫中国天使三种说法。在基督子与暗之子之战」中，。米迦勒与埃及龙脉”思想，即以历阴气，在这一方面的审判人主的身份」中记为留god」，上帝身边的之「光之斐尔）。和回知是否为同一件事死后的命运。伯拉罕将独子献祭
护天使，是是以色列的守的天使”、”免」。「出智天使。右手剑类怀疑他就是米迦勒的标形象特征：”慈悲大天使中”不眠”的天使。而流泪，而生导世人的大天使。在伊确不是十分倒底休不陷入乱世时必会出现引为信徒之罪，米迦勒的名以理书」传承人灵魂的情形。（这里万种方言，为人寻求一没有堕落，对米迦发、俱百万张脸与口、舌temperan正义的天斯兰教中经」记载米迦勒六十九国新兴国家守可兰使”、”神字，据旧约「但都见得到米迦勒，左手秤属于”审判护察的守护神。在塔罗的天使。也是世界阿拉的赦休息的关系，他也被视牌中的”节制－大勒的描绘是：「翡翠之米迦勒事迹太多、人互有影响的荷米斯又是由于天使中唯马教皇以米迦勒为警为司准形象，1950年罗c翼、番红色之”）不知道是不e”，即是米迦勒审判是定，因为和米迦勒操百天使及七之王子”，四
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階天使－炽天使－梅丹上位三佐
日中重叠。由于梅丹佐是以成的天使，因此是天神乞求对他生”之意，使人”之称，亦是”天tatron字源有”神的代理由于他的们赦免，但神没有访问天国，王”。在于字根地位，答应。但神却欣赏说法，在许多见到了将要被审百升天为天使。由以使团中年序最幼e工作，将天上，被犹太人诸多大天使的候补中，”最靠近王座者的一切事都记录下来。于以诺在人间善于之记事，升天后即纪（32）中露脸的最为宗教律法学者所可能都是指梅，而）被米迦勒接升天化继续他的20）、以赛亚书（历史背景：m使都是在一（王座），即代五十亿年前诞生的阶的领域上和米迦勒相的（所有的天他的人格，引他于）及thrones天使和智天使两种位表meta-（次，成为神的书记，后世称”天之书记”丹佐诺（enoch；挪称为”神的显现”。「20）、创世3；诺书」中记载，以诺他只在八千五百年埃及记（2判的堕天使们，向地上发在幽灵的最后审判亚的曾祖，该隐的长子前才诞生）。出偏好。他有炽
借贷给人类管理而订了使。导死去孩子们的灵魂。约即用约这个字。然而在「基相的夜里成为引导他负三十六翼、无成为撒但的前身，成奈旷野梅丹佐不但是以类签订契约的代表。行，严然成为一嗜支配者」等等。在小耶和华的身份数的眼睛色列人（据说摩西智计者督教和犹太认定其为”人」、「天之书记有天使中，梅丹多之新、旧」、「人血的天教中，所谓人和神，称号天使之世的伟位们的火柱，但对即有”相互约束的关契约”，以火之天使现记」中，界中负责教出现以拯救以之力即来自梅丹，神将大自然太阳尤为契约，而这阶最高，使」为”闇的支配者”。梅有众于不信仰神明的人民佐），在西小耶和华」、「不出埃及，其背，却是露出了残虐的暴面貌和名称，如「神王，在天神秘教派中形象特征：梅丹传在最初的时候之颜之君主是最强壮、使，将人佐位来有对梅丹佐转化一致的”、「天使之王」、「的宰相”，另也们串杀玩弄，造成后天王星的天、「契约天佐在出犹太教就是和人系〞的意思，圣经最富丹佐」、「火之天使」；其脸面较之”契约的天使”灿烂。在所天国类的扶养者」、「暗的身时
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上位三階天使－炽天使－尚达奉
包括了向怀孕的妇达意即ya奉求助的。生命的天”，据说具世界，职责还迦勒力量、丰富、美丽和奉他的天使，还管理风升天的。他以色列先知以利亚（）坐着火战车，乘旋使中最巨大的女告知所怀孩是天使之王梅丹佐的峦子的姓为对抗人们都是向尚使。另管理着鸟的别，另外还是指引，当处于迷惑中历史背景：是而战斗着。尚达上的一样在天国中的身驱。尚达奉他和米高的阶级，摩西elijah，hovahisgod中也是保有最称他为有天人类在灵魂黑暗在天空中他是主司圣歌”高大的天使生兄弟。他在天国
cker）中oulha并散发出黑暗能量。尚徒（忘了）背上披着全黑的长ＥＶＡ的第？使天使比起来名气比较小于梅丹佐的”暗，尚一点。，长袍中充满凝视着它时，他使”。据说他头上”光明天，当你了能量形象特征：相对用的花环，即达奉在灵魂骇客（s，和其它袍达奉被犹太教称为戴着向会闪烁大首度以大天使的身份出现，还有就是神祈导
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使－炽天使－萨麦尔上位三階天
，等于是喝了酒，造了杀人意，盖”sa似为启示录」登场的堕天同一。萨夫也在七大创造天酒被代表阶很高的一位天使，列格。，也因为是多指萨麦尔。人称为”死亡天使”、奸通、、兹拉尔级”的大魔王之的知识树其实只是萨麦的含使。其名有「有和回教的亚m”即希伯来文之「记载，，神从此命使群不知何因堕落，传说在这颗树，禁止人生命，被种的葡萄树，神诅咒。萨麦尔等于是创世来的。在该书中，指称当吃了发酵的葡萄光辉使者」使之一，后类去吃，亚最初命创造天伪誓，偷盗等督教圣经没他掌管人的所一。若又作sata尔放逐。因此之后因酒谓李丽丝的丈纪中骗取身，后了神的血，因而被神人时，只有萨麦尔成功他的造人的知识和功绩亚当食果食的正而带麦尔原应是位nail，和撒但毒」之谓也毒的叶不知是否为同物。基恶行包括历史背景：列称”撒但是在伪典「希腊语巴录
边散以「死之天使」；「形象特端涂以胆汁的枪，立位格，为天使的形象便是蛇征：萨麦尔原具炽天使布死亡。」于夜嗥的地负12枚狱犬前头，边走赤龙」闻名，「萨麦尔间又翼之蛇形天使（炽），在人持着尖
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尔炽天使－卡麦上位三階天使－
8的oel。乃仰望神者与雅各摔角（卡麦尔，是地一本「历史背景：araclemegod）之形官。应该显示自大天s人赎身。卡麦尔sinart」中提到𗭖公爵，阻挠摩西领、卡麦尔又名天使，亦代表了卡列为神前的七名�使之一，在生耶稣前的便是于喀西马尼能天使指挥园（gethsem以光明天使uel、sera麦尔的任务就是向人们受神己的业障，并iel、c为诸罪也有他的领域。t在189ane）中现身于amiel、ca是最著名的麦尔也希望能以神的博爱来𘫴�和堕落天使之。至于黑暗面的shemcancel和（hewhos能天使中出了卡麦有人将卡麦尔�el、camni另一说是拉斐尔）、n狱的豹姿交互出现。作chamuel很多堕、kemuel、命之树中尔是炽天使之一。miul、kh意。在审判日之前，卡消灭。𘫭的十诫而被𘌤
胸，全身和羽翼都是多神话中都被视为战争。领14万4千使，传说当魔术师在会盘旋在其上空保死亡天使守护着天他以kem堂之门护施法者。由者，公认罚天使除了加师的守护天l的名号统施法的时候卡麦尔都尔也成了许于火星在名破坏天使、惩绿色，头戴白银盔。形象特征：卡麦尔在之星，因此卡麦神秘学中是代表邪恶的火星的支配百列之后无敌的战神，、复仇天使及为是中世纪魔术天界中穿戴着护
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丘上位使－拜三階天使－炽天
历史背景：希伯来字aquel；主要chiel，fgods”，barkiel，bar电－light;c;h;il，bar治。神的闪电持行他的统，barbie一，他借着持的炽天ningo又作;e;l;b;a;r;a使之意为”神的闪
物。月的掌司天使，也是黄契机。一说是塔罗牌中能够在比赛中获命运之轮的代表人道双鱼宫的掌司天使形象特征：二得胜利的，对他祈导的人们，常
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上位三階天使－座天使
座”，而座天使乃”四活物”的叙述，俱化为座云人前的具象其为智天使书第一的”见四轮”又hrones或g的描述。其中提及炽历化身，即是大天使拉础及来源。犹太教似m），在旧约经典为基督教所纳。免混，包括炽天使，智天此二者具是处于最内环的天使驾。座天使的支都不相名目直接说」中有极详尽不过私底存在体的话，（ofanim、t为座是物质世使和座天使在很多地淆，将智天使定为”描述，故事说多了，便将章四至十四节中见下，配者，或伯来人由于圣天使。此说自未书人algali，但十五节和二十五节只能说是智天使斐尔、亚夫结的「以西结书后神学者当神的宝方都有混淆，而以西结出”神的经中，是无系统中应该战车”，亦即神的座界和持其纯灵的和座天使同神一乎认为所有希史背景：座天使神国间的界吧！后神学者为避后位于第三天或第四天的天使及智天使，实体的存在，然而说象化了。如描述同降临的祖先升天座天使才应该果炽、智天使维天使的面，是物质世界的基在正式的天使
。。活物的脸旁，述如下智，轮轮是一个样活物的灵在形象特征：ofa地上。轮的形状、水苍天使。色的神的车轮。「以西结书」中以也都上升。灵往那的车色，好象水苍玉。四眼睛。。四个轮辋周围满有轮中」。其中灵应指神眼nim是战车，ga，活物乃西结见四轮的描去。。。。。。因为边行走。活物从地上升和颜轮、眼轮。。。。。。gal是希伯来文l法，好象轮中套睛等之拿去，活物就往那里活物行走轮也在旁式，形状和作各有一轮在：「。。。。着百意。因此座天使是有
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上位三階天使－智天使
上等。剑。kalibu形的使是圣经中神祗在中东鹫形）；li：各处经常可见，据说在着的头（常作年前的文化）字，指的是巴合和本）中，因为和cheru焰之译为「基路伯」，有翼的守护者；剑共同为「仲裁者」或「语（可能是取材自巴东肥沃新月的共同传说列为第二u：锋锐的枪、在bim十分近似的一甸园在天上位阶论中神将亚当和夏娃逐卫。的守护在犹太教在古者，其语源前，中的守护者-ka：吼叫，持旋转的火多数的传汇kalibu史背景：智者说远约6，000将其伦人建国之天使，伊知识」。在台湾基督教希伯来民族和巴比比伦的传说，或都认定他是天使的指挥官有犹菲勒圣经（通称第一个出场的天使，历和基督教中勤务的意思。智埃及的比伦神殿殿门口高之天使。事实，智天使个古苏美b说中都是一株永生之树的守出伊甸后守护生命之树。智天，遣于伊甸园东方宗教中亦有在月夜中
借用异教的神祗情形产生使歌颂神的圣如「诗动；智天使发出的则的幼男有翼的形象特征：关化成的，是在基督天使。在希伯来传有矛盾为智天使人型化翼四脸，柜）。相对于炽又云：「智天使有四登记有案、脸、颜。智、驱驰神的战车」，刻有德、发出爱和火的振天的体系完成后，这个使脸天使所驱驰，前有人许多巴洛克式的建筑中是中世纪描述不免有各说各被基督教认定形，因此趣的的振动。在实还不少，不过有不少搬运神的御座「失乐园」中仍采此说形于智天使的记载其一级的座天使；约翰在神话的丘比特其的样子。点是不会错的，圣经上说较早的版本中智天使，可是其描述倒近乘智天使智天使所定，谓神的战车由四降临，可是待天使守护之物有二：伊甸「启示录」中写下下的形教成形之后才真正定篇」第十八篇记载神搭是罗马天使是犹太教。例似炽，护者，这一，即使在中世纪的作品象，之前的目击智天使的经过。有以来为后有貌，其形成原因则不可考矣鹰面、球形的多翼天使之处，原因是这一级左为狮貌、右赋牛园生命之树和神的约命被指定给了柜（法下话的天使是圣物的守是知识和智能
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上位三階天使－智天使-加百列
具有破坏人间一切污g;h;t;i;l;叭以示死人的以加百列为司转生的天左侧一定y;”由提及及妻玛莉亚中负责鸣喇百列在回教和johntheba罗马的制裁而失宠斯兰教徒都性受胎。9，21-27）中苏美语字亲手圣经曾更受重视，以向先复活和诞生等报（st。b;r;演进而来，督教的加百列要使，引导灵魂转姓的大天使。旧约性）。在伊斯意味着「总督」、基督教旧约中和米历史背景：回教称语而著事迹即为向约翰入侵。加百列在中的吉布列比基根g;未来等等。而最著名的认吉布列属女怀有圣子耶稣。亦是⣛l按：并非所有伊是唯一被活，神兰教生而使女s;e;l;f;mptizer）传递;意a;s;s;h;秘学中;n;h;i;m;对「统治者」。加w是在圣经园的智天使们的领。事迹亦包括为耶稣即”神将示其全能－降临及希腊灭波斯的名。加百列在500年前便向先�l）。g;a;b;暗示其为女性天使（由道为拒绝列为守护伊甸呼其名为吉布列（有提及，远信的天使，但因知但于古时犹太人主人「但以理书」（da加百列坐于神的秽事物的职�埋葬摩西的天使。加百知穆罕默德传达神的话导者，以防止撒但的的受胎复最后审判出现，在伪典bookg;o;d;djibri迦勒同提名承讯，最先ofhenoch也以理解梦以预告基督的坐着女主人，似是、责，据说本为神最为宠⮗左侧，r;i;e
使”。其在犹太真理天使。因其常为人形象与生命悲、启示乃至于天使”、”启演理财者的角色（案：月长石，代表颜绘画中常以百合暗示ent”即为加根本就受胎的角，代表宝石是”closert托梦等。人！）死等，又被视为司过程相关的天使，如受教和基督教中俱为示的天在塔罗牌的”特征教则视她为的）和号天使”、”复活的天百列。也有人说他伊斯兰：四天使中掌是天国中扮色是银色、白百列被形容成梦的天使。其象征为百合花（古时胎报知、复活、慈”，审判－judgmothelight素，乃”告知是瞧不起女色和蓝色。加使”、”真理的女性北方和水之元
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上位三階天使－智天－乌列使
人。乌列zachary移a;n;u;e;l之焰ireof）的启示天乌列乃传授人类深重的人的管辖范。「失乐园」一作教会公认现在四大天使判的时候洪5年时被pope：别名bre有这么重的任务。乌列乌列支配称t;a的四大天使之一，在开启负责地狱之门，正典「以斯拉记占星术，宇宙的意以在教会中复权。传到人间代表了，却是后世白色恐怖时期，乌；支配地狱的天使，使，若非其体代表等等苦刑。乌列有存在于希腊神话god」，乃智天使对知识包括了魔法，魔法的八世纪炼金术，el）后期，又一大天元74boel。”ur大放异采，使「神之颜」珐穆中留有中。在犹是以斯拉r;t;a出人间的也是之名未出现于正典中;一神格，可见iel”其秘法卡巴拉授与出记录中。直到后世才称其为「太阳下的统乌列为警告诺亚会有大伪经中记载大自然的一围太教通向神的秘法之切气候变化都说是乌列，使乌列象征神的光识，甚至是和博爱，不会」的（ezra；相当于既有，乌列启蒙了人们。在希腊黑底斯（钥，加上地了神的光辉历史背景，被视之意，又是「神列被在最后审light”亦说第八章所云掌圣火、水的天使，为同一在地狱执行以永远「启示录」辉之说。传说将神之光－godis的火焚烧罪孽神的信仰。但因此在反;r;u位相等这些字乃”（f;;s;的地狱）有同与神最靠近教廷严加批判，于公一切的神的秩序得中掌管地狱之火的天使;；phanu之列，因为事迹同炽天使之说也有的大天使可能便是乌列率者」，有记载的文献
可是不恐惧的颜色是紫色，白色”千里教派）管金星的天使，因为是诺使之貌。配合其形象，罗牌的象，乌列是了撒但想要入侵伊在地狱的的智天使，他的于拉斐尔的快活天使形左证（有这样解释？伊甸园口持金星代表了神的是九月的天使。他是的天使。斯底眼”不但能一眼看穿人看雷电、）。知怎的，有些神秘可能即是在乌列监力量（streng和星期三的天使，也的罪行，在「恐怖的愤怒天和静蓝。是星期一斗士却没有翅甸园的阴谋。又是th）可能是指乌列之剑把守入口博爱（光芒）。塔，图中使着狮子的女形象掌管诗文及音乐。主义宗派（可能却认为这位正义天使还特征：相对失乐园」中还识破火焰掌膀，即代表说乌列住
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使－智天使－拉斐尔上位三階天
治疗传说极其纷乱，继圣守护，也就是埋旧约记载与雅𗭔认定的的，被虏ed）”，犹太民间认为apha即希伯来文的来帮他完乃「施治愈之术的）。以色列人之一，托比的书「亦相成他的宫殿形儿子）完成他早年的同时属于智天使、「，帮助托比雅（tobiah；勒使，书中他直述道他即蛇王就能够奴役恶魔帝帮助他建造宫殿，神经上指名道姓的米亚的也是拉斐尔。、旅者的守护者，加百列一御座七大天使之一历史背景：常又一本旧约所罗门王的传说经由拉斐尔之手交给了光辉使者」，为拉斐尔是他们的信仰。是少年。治愈术的天使，和天使。r使三撒兹勒作拉法叶，天使拉传是拉斐尔。」中出现名字的天的地方。拉斐尔的葬死亡天使阿王阿斯莫德手救出他的者、医师等。由所罗门之间爱的缔结。在中，所罗门王求上的身体，还包括人他曾向男女误，并述说了亚伯拉罕老年行割礼同创刻有五芒是力象便有了牵连是神神最宠爱的一位于拉斐尔是操妻子撒拉（sarah亚当解说他犯的托比书（tobit）能够镇压恶魔，所罗门炽天使的六翼，又位阶除了治愈人的疾苦，将手环，天使，却有他既是大天使，又冥府（sheol）的错伦的主天使、能天结尔之书」交给诺迦勒和加百列，他，他治疗的不仅是人犹太被巴比伦灭了之后为第三位罗马教廷王一只意为”神将治愈（go造人类，痛苦的天使。受神的指示和米迦dhashe冒险，从魔圣至巴比各摔角、解除星的
愉快的，稳重，生命之树的守护者，代使之一斐尔是伊甸之剑。形象特征：四大。因为也有说拉那把智天使的炎。拉斐尔是朝圣者最崇敬的天使火），御座前的充满慈爱。其为第二天表色是黄色，白色和灰的形象一直都是中掌管风（也有说是即为的支配天使、代表物色。水星的天使，七名天天使之
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－乌西勒階天使－智天使上位三
”，忠诚天使，天使，也是受渔夫们崇天使之光景：属智天使或云力天使，arariel，方一，受加百列的指使trenghofgod）主持地球上azare意为”神的力量（s是吹起南tl，所有海域的历史背又作拜的天使。风的天犹太法典中记载他是e辉御座后的七使。在
诚心信仰他的人灵魂皆的成长。，领导能力直形象特征：亦为使位天使，后，圣力很强的一一慈悲天逼梅丹佐之能快速
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智天使－犹菲勒上位三階天使－
丹佐是好朋光照的大天使，教导，都园喔中和拉斐尔一同，神的七道hiel、or教派中的第之一，也是一起在，ham和ja初是在外经「托比书」辉之第三道，米尔顿的守护天使的最后一�斥候”，创造为话）。犹菲勒尚是雅各fgod”五高位的天使。人。犹太民间说他和梅t者。进入人们的灵魂。最e驱逐亚当和夏娃的天使三个儿子（shem德－bea为”神的犹太教神秘ifiel伊甸utyo历史背景：又作zo代表的意识，引导美德天使中的土星el、iophiel出现。传他亦中叙述他的职务是作人们神的光辉天使，传为”智天使唱诗班”中带著作）的教导光到会闹这种笑友，没想唱（我只是照翻、johiel、op。意为”神的美
：大天使掌管艺术。和然德基尔一样都是的光芒，乐园的天使，形象特征
作战。在人圣的美德。（并非恶魔），最早传政官的职责（那现给人间炼金清楚污染源和警特征：大天使的光芒使，受命于米迦勒执行寻求他失去的神尔一样都是拿剑的天间有负责「诗法；在人间中说他是告不良执一位堕天使篇」在一定很忙）。形象术的方园的天使，掌管艺术。和然德基，乐
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二：【中位下位三階天使】
中位下位三階天使－主天使
来向神统治的宇宙是相当ip）之称，有阁（l的热爱，」谓其职务思，别名支配者，「神学总论，这一阶天使的天使然德基尔等。ordsh为「管理天使的工作」世人光耀神的威名以执行神的命令英语有”统治历史背景：主天使，”，”领导”的意。对于如记忆
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使－亚纳尔三階天使－主天中位下位
i范围体，才由亚纳二天的他接以诺升天（或云米下万国，也有说其，是天堂之门尔引其升天魂离开躯引导以诺的灵ael，hana），先，h世天使之一，是米迦勒历史背景：又𘫴大天给人为月球。他应是主为权天使或）；其贵为七名创们生命中灵感天使之一使的君主。传说是是第迦勒及拉贵尔和和协的天，指挥权天使管理天amielel，ham作汉尼勒（han信仰上是一位负责钥匙的拥有者。长官，统辖作anafiel或使。
长袍，手上绿的。ᇳ，灰白色的羽天使。是个雌雄同体形象天使、、睦天使、友情天使还有一只棕色的提灯、十二月的天使、双鱼座的天使使（星期五的-）特征：和翼及翠金星的守护的人妖天
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中位三階天使－力天使
shisha;l;i;e;l;，使艾;）”。基督升天、夏;b;r;i;e;级的天使也;⬳传各有二名力天s;h;i;s巴比勒，u;s;使护持（也就是，拉斐尔，力天使，o;n;e;”之意。是神为”高洁l;，乌西勒，被称呼历史背景r;i;l迹。力天使可谓是⚃-k;i;m;”为”光辉闪耀者（�勒，s;a因为都受了神与奋t接生婆啦！）。此一的控制者。及天使p;i;s;m;”，p;e;及有其支配君主如亚纳战不懈者的至友h;e;l：希伯来文”mala或”t;之下大自然;。波斯天娃产长子该隐时亦�s霞和埃尔，米迦迹的执行者，英雄;i;a;的恩德而展现神;i-rhe也被称呼为天神
灵力量，并藉而对人们最直接影响碍。的力量将全世界的意的就是能够和人知道时，就必须经网另外力天使对于一些天然的自力不懈的人们排除一然现象及星星世界的切的阻能量都有管辖要什么。天使的。当你想将全世界的人作心形象特征：力天使是给随时的知道人们需，力天使由力予人勇气的天使，为努们也能识都串连起来，由这个连络感应，利用心灵你的意识给别
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使－巴比勒中位三階天使－力天
座天使亞夫結的手下。bark的力天使（或一，有人說是二十八位丘弄混淆。說大天使）司令之第二十八因為名字的關係，天使常和熾天使拜iel，b順位的天使。在天庭是aruel；著名屬於月歷史背景：又作
天使。司十月的天使，占星形象特徵：掌學家指稱為天蠍宮的
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中位三階天使－能天使
魔的侵入，或在人心之是卡麦尔。一中能ntiati的能一批天使，与恶落者。不过堕落天使，讲论能天使。此一级的天使因s、pote以光护佑神所造的之姿交互出现。此也产生了一些堕驻于第一天和第二天间保罗如能天使的亦正亦界国境守备队），人心的的危险地带，担任明天使和防备恶天使的君主邪，卡麦尔也平衡。然而能天使与黑于新约「罗马人书」魔争战时的天界前锋。使，deunami第十三章的训论可也许其真堕威，传说是与恶魔也说不定。能就是在es，别和神历史背景：能天名权第卫戍天国的任务（天暗势力的接触频繁，落天使正的目的是调
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【下位三階天使】三：
下位三階天使－天使
天即使在天使s是所有天使阶说，因此带着强烈也不足为奇了。在希伯来文中兰教和基督教中对天使如天少是由此一阶级叛，堕天的原因和堕天者七行星、者」。天使的名在叙利亚的教会发现66名，并别学最史背景都未曾为人所见，以诺书的原始版何叛出的说使远一周七日、诺书中记载埃及、萨麦尔天使考据其属于光之阵色列的天命所归。除×6，6神）－罗马帝国、亚翁a;n;g;e;l;、十二个月份、德别尔（熊之出、为从数十至，完整的2名（含133，30传说和神话中的地勒外，其余诸显以国：天使，其英文名称数百名（守护），到6，666军团天使是第十阶级了这些正式的天使之以诺书、有守护的天使远不如大－以色列、。由于现今天使学，波斯文中，65本。由于这一阶的成为神之敌，藉此传说中差异甚大。虽然位议的存在，有人说堕致。体的，因此相，不过详细的概念十分相近，但是、得最为（魔王;e;l;，说均衍生自犹太传突无定论为「密使」，希腊文使的总数则是的、有守护人甚至名堕天者极s＝使者。天使原意亦为「使其众多，5，72一日之各时段等等）一草一木诸兴盛庞大的，但在的级中数量最为甚。堕天天使落波斯、拉哈伯－源自于希腊文ange称和职务，在以法也并不一、暗之支配对而言各别，要为个同的原因群，则是另一类引人争天使有普遍性的知名度6，外，以魔王撒但为首众说纷纭，营或暗之阵营就更加不四季，教、伊斯却不如上级天强邻的守护神，米迦勒使们究竟有多的身份在不同的例的古以色列历史色彩被分为古以色列及的十三世纪�有守护一国一邦的，到301的守护大天使都因不可能了。在犹太－希为「使者」的堕天使使的司令大天使们，就堕历者）－腊。当然了，除了米迦于人的肢直到十八世纪才
武器，是以自身的一部份变形或改也有以武装型态出现。诞生的灵体生物，或是人，使神的意旨能够体的终端机了侍奉高次元的神而，因此天使常以是有双出现，但有时出现的例子相当少。在神殿或迷宫里，经被服从。换句话天使以在人间，记录中天使协助神惩罚违背神谕的而成的。说，天使就像是神也就是说天使以实变成带的盾或著铠常会有天使出现的记录穿，因此他们所携硬化以保护自己，其它形状形象特征：天使是为翼、光辉闪亮的姿态出现，是因为天使在面临战斗之际，会将自己的身体甲型态大都是无实体的灵体，
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－天使－斯拉欧加階天使下位三
斯帝国统治当成天使吉布列（加：波斯祅教七大天使百列）的恶行而下凡执行天罚区的那，并指引人的亡魂耳朵，亦伯地”的天使，字意有”用的天使，司”服从对抗的敌人。当波相在崇拜。为神的仲裁官耳倾听”意，倾听人间所发生段时期，有）是阿。和恶魔艾耶修曼（即很多信徒是将其阿拉历史背景，即职务为最高斯莫德的第一位神
形。象种无条件的奉一七天是他的日子代表动物是公鸡，因为公鸡的特征：他的叫声献。一个月中的第十就代表了
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使－天使－亚兹下位三階天拉尔
派米卡个人在四十着名字的叶片即将死时，写判是吹响第二、亚兹拉尔和伊斯子上，当一个人麦尔的回教版，回教。他在末日审天使。亚兹拉先作出人类而授天后l。在回教中，亚兹拉历拾字都写在神座后初sofaz死亡天使之首位，其实也将是最后一位死的天造死亡�亡亲近的死簿的「死亡加百就将来临。亦为，指死亡即尔、吉布列成和撒但或恶魔应都之树的叶hewing有人的名rail、ashir天神（阿拉）人类，而亚兹拉尔最生命列、萨麦尔和亚纳神的使者，但因为和死尔）四位天使创兹拉尔起念出权得到记录人类生死的名字后，这间所拉菲尔（即米迦勒、关系，被说rael”的意思就是传说最天使使」，在阿拉伯尔将世天使还是天支喇叭的天使不正确。他可能就是堕天使萨枯落，当亚史背景：亦作aziel、az会死亡。成语”t尔即手操生
候，的眼睛，这些披满了毛皮，毛皮下个都注视着人，当眼睛闭上的时翼的眼睛每一是无数刻。也就是人要死亡的时天使，身体上形象特征：四颜四世间的每一个
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－爱尔麦蒂下位三階天使－天使
第四位天使aramaiti，波斯祅教七大天使的高神的唯一丰收的一切魔难的敌人。maita，地虔敬”，司”神，立于神的左侧。具的天使。字意为”恶献身”之意。是最历史背景：或作ar女儿；大地的守护女海斯扬是相对抗美德。和有能让大
到人间，促成所有天形象特征：是智惠一个月化底下的美好事物。及真理的女使，能中的第五天和十二月是天身成人形降属于她的。
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下位三階天使－天使－维克多
克多。的基督活，克多的帮助，后来国，受能再回到爱历史背景：在爱尔兰的，而圣派屈克的k）布道而广行道，而中途却被英吉呈现了超自然的现象，法到启示要回维受尔兰布道，在历史上留是在罗马生为奴隶，故事中他脱逃到的启名。示天使就是克在十六岁以前都到st。patric方的时期，圣派屈了维克多的试炼他逃到了法，才当时是在罗马帝国末期即被解利的基督徒拐走作教是由圣派屈克（爱尔兰布释为维
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摩罗乃下位三階天使－天使－
民事碛的，而犘罗乃是。他还警告，内容也就是现在的「将显给世人看要来的大审判，以及以亲的笔记之后，就如是原美国的先民，（josephsm示有写在金页上昔日居目的去获得那些页片。其后分两支，一前，有一支外，绝不可受任何其它约瑟说，撒但必摩门的的土产天使。他向约瑟表并告知这些天，这个人就是摩门儿子，在他整理了父的审判要同以诺一般书神要是183支就，也长老，叙说其受到耶稣历史背景：基督的创始袓约瑟史密斯造成的大荒芜；教后期才出现的天使摩门经」，「摩门他禁止约瑟这么做，被神接上天当天使去的启示公元前60失之前的一位页片。除了建立神的国度中，他还提到了地上在这一个世代来到地上在耶路撒冷尚未被毁灭影响；否则就不能获得瘟疫所就了。对约瑟的启示先民坐船来到了美国失了；在这支民族消i0年到公元400一支却是消悲痛2年在纽约向摩门教年间的历史，由饥，刀剑和这片领土，使，是位美国th）启示的试图诱感他以致富为动机经」是说
不但耀得难以形容，形象特人也荣长袍，敞露着胸膛。到，摩罗乃身长4程记录。白袍极度洁白，他整个而他的容貌确像闪电一样白的穿著一件洁0呎，并没有双翼，征：约瑟的启示过
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使碧萝下位三階天使－天－芭
地位仅次于唯一神的最t仰，称其为所有物斯底教的著作）书（原创（coaviour”（诺thessophi初天使的母偶。中记载其为生出最e保护光辉宰，依其教质世界的主r；诺斯底教的信下的一切事物”，是smocreata的女儿，是”宇宙亲，pist高女天使义应为恶魔）”的配aeon），在”历史背景：”extsof
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－然德基尔下位三階天使－天使
悲的意为”lism。意天使之列，是称。神最初的创造天使为”神的正义曰主天使位阶，为主乃授与新来的灵魂每七人之一achariel，s神的天使的指导，天使”。亦有将天使。在天界的职务d”）被遮蔽－人achiel（天使，赦免天使之，hashmal使的转化格。一件白天使，慈悲神即这位天？）。�历史ofgo（罕以自己的儿子称为”慈位阶很ering袍他曾阻止亚伯拉高的一位背景：又作z。在埃及的木星”，有自由基尔列入七大为牲品，于智天使或然德属
着一把剑，因有指挥的职位。也是星期四此认为然的天使。列迦勒一般，在战斗序护天使，形象总是拿形象特征：木星天的守德基尔亦和米中领
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－拿但业下位三階天使－天使
业以翼说看守天使中拿的行刑者”，而巴”神的赠礼－g天使，亦是十二复自己居牢狱扮演”）。此人名字不说中还有提及拿但和业为传讯给后人多称为圣二使徒中出现，但之一。他是火元巴力神的竞争里拿但业离。间传乘载到洪水逞罚人类时，拿但，他和人间的女子传说中，拿但业是iftofgod”将深爱的sarah到天使拿但业没有关位叫cerelomew中一名异教徒。在一些民素的天使，在唯一神和败亚摩利人（amoartho帮助其打。巴托罗缪（st。b。名字在基督的十情故事是其中最有名的，在神以的远与世隔rite）。传联。住的行星永历史背景：意为z的英雄sarah的爱在犹太民间的过取其希伯来文之意，神第六个创造但业也是其仇天使一力从其手中拯救了七位
gethal及形象特征：同in不确定）。zeruc天使”（h为”发现
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下位三階天使－天使－拉贵尔
表了古人在法院的，指称被彬有礼的沉默。犹负责育。以诺书字意乃”雌羊”冒充圣者」的恶魔。作拉贵尔和乌列同遭罗马教廷整肃太神秘教派视其当时的教皇字意为「神之友rie历史珥。rachel时，重合为一时的大概是「监直是件谜：又作rndfogod」n为sheki是原光之世界的复苏美语”ri为言论，代之意，象征一种彬的岳萨卡列斯哪来的想法牙利语”r;araguil、rail、rufaell、achel、reuem”也𗭛判罪的天使养希伯来人的后嗣。”r;g;a-lo西仇」，a背景g”，意，掌领上天的领域逐出圣人历，这件事一团，g”字源父流iel、ruhiah和上帝、suryan、a。作reuel时为摩视天使的善诉讼过程，匈四位伴娘之一拉贵尔是「公元745年行」之意，el、ruagel不解究竟贵尔为对律法的破坏者加以告一字之意，称其「招引对为圣经中雅各之妻，、ruahel。，拉贵尔且故传拉
米迦勒为将守护者。段文字提及拉贵尔天（或说第四法。其以诺除去人的躯壳，拉贵尔响号角、告诉立。谴要降临了差其为此外，在，谓神以诺接运升天成为梅形象特征：「启示冰雪天使们吹，第二于左侧者天）的丹佐大天使的说有一以诺升天的传说中，有常务为大地之天使录」中
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天使下位三階天使－大
说，因新约「启示派至少相信有十四使，却在天使只承认四回国时受到麦基洗德亦或是七名，名时原为耶路;e;k;历史背明明是下级名大天使的场合，身负多重职务响亮天使了有七名天使侍立」历史背景：所有天使阶么德麦基洗德m或者各阶职务之分，一天使若神的御座前可七大天使之说，伊的首。”mel世记－gen。140」斯中明载着「;e;d是众望所归，兼数个高阶天使团尔是比较常见的使）。至于为什l;c;h;i;z诺斯底教教少对西，将神的契约将交给亚和平景象，而受封”名大天使，对应级底家－zedek根、七日七夜下位三定的。米迦尔和加百列，便有多重身份。犹太同七名大天使之级、名号中最的君主，只能说九莫过于大而基督教一致认号其实都不是十分肯izedek”、，一般都解为七。在「启示录」的祝福的代言人；麦基洗德在�表地位的高低名丹佐、雷米尔人间名大天�亚中记兰教则只承认四名只是文献多认階天使－大天意即赞美我的君主西耶和华的最高司纳尔、拉贵尔录」第八章明白指方宗教毫无概念的人多使之说。无论是四名景：麦基洗德为出当麦基洗德还在世期间耶路撒冷这块圣沙利叶、𘌠崇高的地位，甚至身和拉结国王）。（即天或重要性的多寡吧。又使－麦基洗拉斐尔和乌列最有可能之王”的尊称。亦是以军团中有如此祭，当亚伯拉罕战胜撒冷一位祭教和和平「创伯拉罕的神阶级的分类并不代人身升天成为大天使之之树的七枝七：18-2名字。不过，亚森尼大天。不神前一人。一两个大天使梅地呈现前所未有的的候补，若是七少也知道侍立七名大天使，因最后一位于他们的生命大天使（伊斯兰教派和平天使之基督教的犹太被幽禁在巴比伦的
团。麦基洗德的代、三世纪就就有一主，诺斯底批受于时代比耶稣基督更宠爱的”正甚于基督者”。什么人形象特征：一位数愈天使”，隶属于知道他是谁。义来光芒拯救世界在耶路出现在女神系列的次被敬为救世来基督将再来的洗德为”其名更撒冷的异教徒早了将近一千公元二，并代表物为圣杯和面包，由力天使军来愈多了，好象没有消息。这位天使最近神带教教徒尊称麦基神自称奉麦基洗德之名为
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－拉结尔下位三階天使－大天使
说不定s载于「以诺书」之中，很清楚）。犹太秘法ofgo将字意为有重来文天使拉结尔之书」当取得而的传授，梅丹传一份天使文书，若了诺亚，后者𘫼。传说中的「天使和乌列都「卡巴拉到运作。传拉结尔」便是天佐和拉结尔伯取回。最神奥的知识，知识广及成为人间最具智使拉结尔之书的一部门王似曾短暂拥有，其seferrazi后又传海中，神乃命拉哈又交给e的「里死海文书之神秘天使」因同情亚当被放逐而其骗入手丢入书」的一部分。译解，根本就是而有，号称「秘境与至高之书」（流�将此书授予亚当，后便消失无踪了（后来以色列所罗以诺手中，将一些「惧怕其中的智识由亚”神的秘密－secr依此建造了方舟，附有希伯天宇宙地间的结尔之历史背景天书一1500项复的叙述，不是分的d”有关于神的知识非拉结尔：希伯来天使因的能之人。该书后来el）记载了天上地下部。据称」有内容转即是「天使拉份。
的天使。显像为灿形象特征：拉结尔是座天空蓝的羽翼包裹智着，身上的灰长袍如水作天使的支配者守护天使们。焰，海王星的一般。有着烂的黄天使，使其火舌不致烧
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三階天使－大天使－沙下位利叶
的地方。景：又名su基督教中自然的战斗序列之中。在古代总和一些不好的文书」之「光一起，l，据以以诺书的讲法ael，za人的魂”月之天使”，而月亮不受罪的玷，沙利叶的任务是保护污，同是也是所以沙利叶也被重治愈术，由于沙利叶是天使。）连在尔般操使，古时候人们摩西知识的掌管月亮的。但传为堕天使之天使，也可�洒地离开了天界因将月之魔法授予迦rach着死人灵魂历史背者”地狱七君”之天叶是双事（如魔法、死只能说沙利于太阳神（在却又在光之子潇l，saraka中一。出列在地狱统治南女祭司而获罪改成神了），在被认为月亮是储存一，传为「死海能如拉斐之子与暗之子之战」el，saraq身份的，沙利叶沙利叶可能是传授放逐前
利叶自然被视为恶魔的象形象特封死。古欧洲和中东方都视这种能力为恐怖天使之一，但沙利叶行动将会被vil-eye）”的有所谓”邪眼（e地邪眼瞪到的生物被。能力，征，沙因为职务的关系，传具征：以诺书中七大
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天使－大天使－亚列下位三階
秘学家johndeofgod”勇猛－lion失乐园」中他是一位纳尔视为地位相同的大堕天使方的反叛天使。的蔽护而胜为”神的历史背景意思，也就是了神如狮子”的治愈之术。女王伊莉莎天使拉斐尔一样会行气。亚列这位天使的身世比较混淆e把亚列和乌列、亚天使之一。守天使中他的一位，乃是七位首领中白一世时期的一位神代表位掌管恶魔的天使：希伯来字意大地的领主，米耶路撒冷的一个代尔顿「使，并和犹太民间传说他是一，是犹太人当时用作对，除了在在看，或说他也是为智天表名词，有”因为神一般勇猛的勇
的天使。形象特征：水（或说大气）
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階天使－大天使－雷下位三米勒
i亚h）」中有述其是背教者使之一，对魂魄之事𛇾nach乃引导受审判后忠米god」、「等待亚述迦勒所为），伪经「巴勒唯一有记载负有传达七名大天使军（另一说是米瑞布（s」指称雷，自也打败了的护国神「，将人的灵魂引导向复活之日的魂之王」历史背景常侍神前的七，但也是洛克。「以让巴鲁大败亚述军miel””jer犯耶路撒冷的知之甚详𘫶的指示的责任。这是个。鲁e的圣像（div是堕天十分矛盾的叙述。使亚述王塞纳克慈悲－mercymeel”，字意为「神导师，巨鹰」尼斯的书（baruc诚的灵魂复活的工作尔产生幻视nevi务以神𗭐sions出现的，其职其事迹包括歼灭进：或称”jer）的e诺书」是雷米最后的审判。「以诺书述大rib）名大天使之一，
其特技为统辖」，这在传递神的讯息谓人形象特征：时非常重要。另外操纵雷霆的天使。们的梦、幻雷米勒还是能神的幻视，所如先知们的「启示觉都属于其中，
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天使－权天使下位三階
的鹫头神祗）乃天界领域（pri职务的天使阶级。依历史背景：权天使，洛克（亚述国」中有叙述到权ncedoms）”为说是唯一以”分其势力范围。因而来的，可如尼斯国家、城市、宗教团体异地异中具盛名军团作战。划此有的战将。在「失乐园权天使不少权天使是由导天使军团和恶魔族的神祗转化天使即直接领俗世的
，所谓「人类指导的监乎都是全具有明显的人格化象征视者，决对执形象特征：身为第七阶行团的领导，权天使几的天使，已经神的正义」。作为军副武装的战将形象。
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下位三階天使－权克天使－尼斯洛
亚述的鹰头神祇，尊历史是尼斯克克背景：亦是权天使称其为「巨鹰」识深处的自由yu望都中著名战将之一，。是守护自由的天使，人们意负责引导的。
给谁吃啊。。养师，最拿手的就是料理，界的时候听说形象当还在天。。）。就以智能之树的果实特征：传说是地狱的营作为料理之一（
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堕落天使】四：【
堕落天使－阿撒兹勒
勒的代表物即为山据说他被其它大天使apegoat）战下，其中的缘故在旧m历史背景：堕落的看，一头即要献和炽」因而被罚。等与人类女子，生下二以永远的幽闭处份，约圣经绝和荒野，又作（看埋在耶路撒冷附象征原罪的拒的指挥者。是诺亚时代像人类羊，又被认为�百个天使的天使除去移动，之一，曾经一度败造灾难人）遍布全地制收录。在neph的九月十日叛el、守天使之首领，失乐园后，身为指挥官的阿撒中，阿撒兹勒又名伊比魔王之一。希伯来语日将被投到火湖里去。自的意象恶魔化。阿守天使与人类所生的巨是看守天使群神一样强大完全的hazaz在最后的审判中el、aze「神之强者」之意，伪典「以诺书」第八山羊，头献给主率领看守天使服务罪领。亦是列，仪式中必需血祭两头近的深坑中，处l。其名出乱天使众的首的责任。是山羊之神于《圣经旧约－利未给阿撒兹勒以记》代罪羔羊（sc。犹太在天使拉斐尔日（atonemen拜土之子？传说中他拥有炽天使azael、asi或智天使的位格，犹太人在每年称于”撒但级”的章开始一至二节中有t）撒兹救赎，说：「火之子焉可兹勒自然得负完全大天使桑杨沙等为赎利斯，因而回教传说
守护12枚羽翼。上并且骑在君主者。在地狱里，因其原始的崇高地位和权形象特征：地狱的手。据犹承之中，其形体有七个蛇形太教的传能，被类的诱惑者，山羊的，人、十四张脸和。路西弗任为左右蛇头
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堕落天使－亚列
护而胜”的意思，也猛－lionofgo为地位相同的大天是犹太人当掌管恶魔的世比较混淆，除天使的身亚列和乌列、亚纳尔视历史背景：天使中他是七位首领中神的使之一伯神的勇希」中他是一位堕天使方的一位，乃大地的d”，天使拉斐蔽的反叛天使就是代。了在在看守。犹太民”因为猛的勇气天使，或说他也是为时用作对耶路撒冷的一白一世时期的一位神智天使，并和尔一样会行治愈之术。秘女王伊莉莎间传说他是一位。亚列这位个代表名词，有来字意为”表了神如狮子一般勇学家johndee把领主，米尔顿「失乐园
形象特征：水（或说大气）的天使。
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堕落天使－安士白
被神』中记载安士恿阿撒兹字即希伯来遗弃的人”的意思，历史背景：勒和桑杨文”他名白就是当初怂人类女子交合的主谋。沙等天使下到人间和在旧约伪典『以诺书
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杨沙堕落天使－桑
神的逞罚使其自相残杀说成一位天使也不「以诺书」第八章伯来人，和不间的女子后教世硬名誉的拉哈伯有勾结而留念于人的和一可能只是后犹太教传说，药草亚时代下凡的而和堕落，留在人间mlazas、s被神降罪。另伪典但最后其后嗣也因hemhazai、陈述好象说的samza是不同一位天使记载和阿撒兹勒同为诺yasa和uz，历史背景：又作sa者」些魔术的知识。导了，原为炽天使人类医疗za，中看守天使之首，也因为一员，希伯来人逃而自灭。上述二个故事之王，字意即有「反叛的意思一定。中埃及的天界uzza、ou离埃及时主张追击希
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－卡麦尔堕落天使
黑暗者（hewhos消现。前的便是卡麦尔。至于爵，阻挠摩以光明天n地狱的豹形公一之前，卡麦尔的任务就有amiel罪历史背使之一。能天使中出了）之意。在审判日摔角（另一说是拉斐景：博爱来为诸aclement在、卡麦尔，是1cami，在生命之树中也有尔）、于、cane）中现el、卡麦前的七名大天使之的hsem�amael、camᘙ西领受神的十诫而被喀西马尼园（getart」中提到与雅各ul、khmuel、kemue也eesgod和堕落天使l、sh本「angels是向人们显示自己的身于耶稣人赎身。卡麦尔是使之姿交互出他的领域。clarel、ca尔又名作cha灭。业障，并希望能以神的最著名的能天使指挥官。应该是炽天很多堕天使，亦代表了卡麦尔ahoel。乃仰望神seraphieli面8的一ncel和j人将卡麦尔列为神
堂之门。全身和会保护施法者。神，穿戴着千名l的名号统领14万4旋在其上空时候卡麦尔形以kem麦尔也成了争之星，因此卡，守护天使，亡天使守护着天天界中除了加百列之后都护胸羽翼都是绿色，多神话中象特征：卡麦尔是代表邪恶的火星无敌的战在神秘学中由都被视为战破坏天使、惩罚天使盘于火星在传说当魔术师在施法的的支配者，公认为许是中世纪魔术师的头戴白银盔。他、复仇天使及死
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堕落天使－沙利叶
�灵魂的地方。沙hiel，据以以诺是保护列之中。只能说沙利叶是双被放逐前潇洒地离开了之战」中，沙利叶却。使”沙利叶也被传为堕天使操治愈术。由于沙利叶el，sar的事（如魔法、重身份的天使天界。但「死l，s罪于太阳神是”月之书地狱七君海文书」之「光之子akaearaqae将在一起，所以之一。出列尔般天使，也可能如拉斐死）连与暗之子的讲法，沙利叶的任务l，zarac”之一，传为因利叶可能是传月之魔法授予在地狱统治者”又在光之子的战斗序，古时候人们天历史背景：又名s（在基督教中自然改成迦南女祭司而获神了人的魂不受授摩西知识的），在认为月亮是储存着死人，而月亮罪的玷污，同在古代总和一些不好是也是掌管月亮的天使
谓”邪眼动将会被封死。邪眼瞪到的生物行力为恐怖的关系，传具有所务的诺书中七大天使之一。象征，沙利形象特征：以古欧洲和中东地，但沙利叶因为职叶自然被视为恶魔”的能力，被（evil-eye）方都视这种能
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堕落天使－萨麦尔
，酒被魔王之功绩，神从此命他掌管类去吃，人的生命，被anail，和撒但叶”死亡天使”。大创造天使之一落，传，后不知何因堕后李丽丝的中骗文之「毒」之”的大一。若又作sat为同一格。麦尔原应是位阶很谓也。在录启示录」登场的堕天使。只是萨麦尔种的萨麦尔。萨丈夫也是多指的葡萄，等于是喝了酒圣经没记载，是在人的知识和其名有「取亚当食果食的正身，。因此之后因酒而不知是否为同物。人称为毒的光辉使者伪誓，亚兹拉尔似语巴和回教的的血，因而被神放逐」的含意，盖”sa亚当吃了发酵天使群来该书人、奸通、、高的一位天使，列在七说在最初命创造列称”撒但级偷盗咒这颗树，禁止人基督教葡萄树，神诅等于是创世纪代中，指m”即希伯造人时，只有萨麦尔成带来的恶行包括了杀伪典「希腊称所谓的知识树其实有历史背景：功，也因为他的造等。萨麦尔表了神
形涂以胆汁的枪，立于夜头，天使的形尔持着尖端翼嗥的地狱犬前象特征：萨麦尔原具「赤龙」天使位格，为负12枚炽炽之蛇形天使（边走边散布死亡。」象便是蛇），在人闻名，「萨麦间又以「死之天使」；
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－拉哈伯落天使堕
撒冷偏远的一个城市但）。」后」：「在水面的周围，和明星”路西弗”的，都是被放逐的犯人等拒不从命，震动惊奇。13章划配者的代名灭，部份字），文”rahab”意于是又被落时，为免人与恶魔为伯找回此驱逐的时候，就是将撒散落至火星上而定居，亚攻入逃走的以色列人，神命他以能力搅动（或作：老兴兵追赶成为死景并在火星陨坑中地狱，而突显了喇合的的住所”行星－拉哈找到记录，在天从约伯记流传到战，神命拉哈以色列人渡过，然因抗拒神被打入地狱以西结书等中。当天星之间的一个行星”毁是有记书，于是他从篇」中即用作「埃及」但他的斥责功得以复权。好景不常时保留了喇合的家族；，希伯来法，当撒水因伯，一个介于地球和火此被强行分开，而在古时被说成神话有三则传说与拉哈伯以赛亚书，而拉哈于耶利哥是耶路使拉结尔之书失拉哈伯再度将天水和地上的水分开，他出界限，直到光明黑，拉哈伯支持的埃及法西弗的只有给打回了地狱。约斩为两截，天上暗的交。另和华平起平坐妓女喇创造天地时，命拉哈伯说法或许有重叠，不过沌之海的支而被词历史背景：缴，因此记二十六节10-有提及其名，「诗书亚记利哥有一名自称和耶或作喇合；原始的混打伤拉哈伯，藉他的合（希伯来字ra亡天使；见「约伯城的水和地上的红海海底找拒不，被当时人谑为世有一说界。天的柱子因从命，回呈由唯录争夺此书陷入大书地位。即广大，骄傲的灵使天有妆饰；上的该城尊其为领导，当约神到这次的天文奇拉哈伯自但和他的随从们被上帝hab是女人的名是犹太民间认为说神二章一节记录到在耶意思。「以赛亚书」一有提到明星路有关，一他的手刺杀快蛇（即撒拉哈伯分开红海让文历中可能伯的神话却一直平静）大海；他藉知识
使的形象外，司”骄傲”的天使。地显示耶，迦南神话巴力斩狱特一般神羊就是拉哈伯的多数神话都有n斩地母神泰亚玛特，所以除了堕落天征赛和未开，斩重整犹太人民对上帝的�七君之一，被称呼为”罗腾（话的情节来猛狞的勇士”；古时：形象位代罪羔伦神话主神马迪克亚（据说）为了部份神话是将其描述，蛇的阴性代表），甚至是日则是一种文明开了文本神话须佐之男斩八大蛇故事，如巴比和华的万能，而这l明的潜伏主神斩大蛇化的象征，先知以向心力，而传出了类似成龙神的形态。岐大蛇，在神话中
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五：【其他天使】
—创造天使其他天使
到神的光芒分开了时候，就创造了天使作为其创个荣幸成为”创法为：犹菲勒（or造天地的帮手，参与这了七大惑位又阶这七位天使又分别掌管星，为最初天文学的造天列和米迦勒。详参见天作出了天空；五日做出了天上的鸟和；第安息之日造天使”的天使百、然德基尔、萨麦日，第二这些天使即被称为”创七大天使。；第六日开端；在萨麦尔堕落后尔、拉斐尔、加ifiel）、地分离，土地长画夜，因此有圣经『创世记』中详细了第一诞生了地上的，六后做出了人；第七日为野兽，并在最四天做出了太阳和星星。神并且在第一日的使”。有这尔有七位，最常说的说出了植物的嫩芽；第水里的鱼亚纳第三天将大海和大的描叙历史的见证，
六天。住于神之下的第
犹菲勒土星
星然德基尔木
萨麦尔火星
阳太米迦勒
尔金星亚纳
拉斐尔水星
加百列月亮
有相当自1时代。由使又有很多混淆。882年开始，即为米关系，之间所司天迦勒的太阳于黄道十二宫和月份
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其他天使—守护天使
二位他们国家的人民。圣千之多。十九世纪美国天使，守护经中不同于认定。除了米，每一个国家都认为有7-82）又给人添了了堕天使，这当然和当善又都成使引导人longfel的一草一木都，为别代表生命和死亡建的七十个国家中的三－拉哈伯l，之后大多的基督教皆天使，右为生命的天，总数达一万一管理了人民护天使中这些天时这些国家和以色列，而左侧即为死亡天天使，分麦尔；埃及以天使位立的关除了国的领域外，更使引导人类向来人创使的名字都没有被留下自己的一位守护每一位圣者，这么多守古希伯领的大小事以外来，只有在马太福诗人朗费罗（下面的各个天使守护迦勒斯－德别尔；罗马－萨类向恶；这种说天使的工作音中有流下法并没正式被对物。给了一个守护天使ow，180以为人的二侧各有一位四个国家的四位守护四大天使为首，分别统；以色列－米迦勒。而系。犹太人并且将地上别为：波
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天使其他天使－死亡
分为揭发人罪重要的象征，而司””而莫名的成了堕死的天使。而大人来说就以经是一个很都因为天使和理”死多数这些”神的使者”怪的事。天使亡”的天使也有而将之处刑的堕恶魔，这是相当古恶“死”对古和为人类辩护管
首先犹太教和基魔有相互影响mavet使：安德列（ad，萨麦尔。而犹太神丹佐、萨麦，米迦勒，沙利叶）、亚巴顿、malachha-riel）、亚兹拉、利马嫩汉维特（aah）、卡夫其尔（kashhit）和梅、耶卜但（yehud）。四死天使为加百列f）位死亡天afziel）、，以下共有十四尔，也哲哈zrael）者”为死亡天拉（yetzerh加百列身为”黄泉的使之首领，和印度阎未安森、马锡特（m�尔（督教共同认定的、黑曼（hem学家中以著名的吉塞普（kezaara）守护
是拉哈伯。而回教的还是审判；卡夫死亡天使为特－孩童的生死；加百；拜火教的有关的天使最有名动物的生死；马锡shabber）－灵的信徒走向光明灵魂的米迦勒，阿辅（af）男其死；梅夏贝（me其⫵列－家畜的生死。－人的生命死亡天使乃亚兹拉尔。另也有说性的生死；黑曼他会引导有善尔－王的生实基督教和死亡的死亡天使有六位，分别为：irya；另外巴比伦和阿拉伯地区的
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天使其他天使－火炎
话就一定有火神，而人信仰有神类拜火也是因为火照亮黑暗，能自古有将不洁之物净化
清净，神四周代表了”权力””威耀”，犹的作用。一般火是和的形态就是太教中火也是代表了
而祈导人能被火包围复活。但基督的是取火”再生”的能力火却是代表”。罗马教会拜火也
不一样。狱”，比较”地”和殉教
）、加使皆为炽（勒（johoel）tuniel）、犹菲el）、。、安达列纳塔尔、亚列（ar，最初创造火的天使有（ardarel谈到天安杜尼勒（a再天使群）尔百列、乌列
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天使其他天使－爱之
爱的表教导人爱，爱自己的子”的以爱创造出天接却很少教导一种”宇宙爱”本，而”神之的根人类爱在人，甚至爱自生活中也神的爱都是教义是一重要指针，爱地万物，那是的敌人，都是一种邻现（不过己人去有很多种教中下凡即，因此基督受爱）。形式，圣经中指出神
iel）、拉一。�约束的。犹太教神秘教犹太教爱的天使是在神米勒（rahmiel）、拉斐爱神维娜q耶流（t尔、东贵尔（duel），斯为no一通代表爱的天使有创造人类时派以罗马“爱的天使”之
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－光其他天使使明天
是过去式（abra对耶稣基督的信加百列，耶稣”光”的美诗，成为伊甸园生之。高的父亲）经旧约中的人物，由表光明的天使有名誉。”即是的基督教都发誓以表自己的仰、慈爱和穷代表意思已经是不是藉对加百列光明天使都住在第三天身就具有相当的地位才思议的光耀其面容行。代撒出生传说有不信仰之坚定为上帝所知，在以，意谓地位崇，无时无刻唱着神的赞树的成长营养。中世纪必言喻了，基督于其父亚伯拉罕被誉称为一光明天使了，而以撒是圣�教所谓的”世界之光。而持掌光明和撒但，当然撒但是光本的天使当然恩以撒（isaac）、，而明天使已经这些
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其他天使－乐园天使
即古波斯贵族在打猎（zephon和夏娃所住的”伊甸hel）、米迦勒、捷向需勒（shams给园的自足之字来源于波人将之与”乐园包围之地”，paradotiel）、犹菲尔意，西洋se一、加百列。说出有众的天使守护着与外界隔离而自i尔（斯，其意为”乐园。乐想，构想成为亚当z”联）、佐提时芬教和基督教都天使分举如下：园”。犹太之后意思渐转为有所谓的“猎园”，
个味道，不同而有些”西方乐土”都有这”的这种世界大同思想园，只是因为宗教的”桃源”和日微差异而已。本的教了犹太教和基督中国除，世界各地都有”乐
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其他天使－黄道天使
知特别黄道就是太阳绕地球行走的轨道二宫命名之，及运势的推断，十二等分，因此古代人学将黄道分为作为未来的预分别以黄道十又分别给予黄道十二宫当时的天文学即拉伯地区的占星以其代表的意义。，古代阿
到年为水瓶宫，水瓶期二千年即双鱼宫，，公元元年用十二宫来区为白羊宫的（鱼就是基时代到基督诞生的元年四千。例如人这个年即表示了世界将由一，公元前二千年分，以二千年为一类的历史也可以切的爱来引导人类元二千年到认识这个世界代即基督下来督的代表物），而公
二宫的天使分别为：十
白羊宫（aries）－马拉锡第）尔（malahidiel
us）－阿斯莫金牛（taur宫杜（asmodel）
－昂比勒（ambiel）双（cemin）
el）�）－马奴尔（m巨蟹宫（cancer
狮（leo）－l）e擘丘（verchi
go）liel）处女宫（vir－哈玛流（hama
iel）列（zurra）－乌天秤宫（lib
�天蝎宫（scl）orpio）－巴比勒（barac
（adna德南丘chiel）人马宫（sagittarius）－亚
o）－亚纳尔（han磨羯宫（capriciel）
quarioel）us）－加百列（水瓶宫（acambi
e�l））－拜sces双鱼宫（pi丘（b
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其他天使－和平天使
便为人的时候就有诸位天使义天使”即以力天使为其实对天使而言，人类的创造就是人类的所作所为洗德。但不断的争战和平的破坏者，平天使相关联的”正持反对的神否决，。这些和平天使即为麦基对意件，但都被哭泣。到神的处罚而被烧死领导而和和复活后也证和平的一种挑战使有七位，其主，传播神的爱德。，彼此同类人类不，最初神在创造实了人类实乃犹太教的和平天甚至遭间的残杀，和平天
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他天使－七大天使其
七大使守护天使一到礼拜日。天，但在『创世纪』中神历中有明细列出各日的自然即所谓这七成了造天使，又是使，分别代表的是礼拜亦代表了礼拜由于以七日七位御前天使的七位创造天使天地的创造，七大天录』中明确提到的七大天使是『启示位创（至礼拜日）完一
nangels）。惑星的天使（secundadeia
说七名“大占教神秘贵大天使，对天使”，则可能是除了四大天使即有可能在这七大天使中梅0）』中有以�Ⲻ七夜。在『以诺书（教教派至下的记载：一席，若是enoch1,cha和拉七枝七根，七日丹佐、雷米勒、沙利叶、亚纳尔、拉少相信有十四名应于他们的生命之树的结尔。犹太尔
天体星辰并守护冥界乌列－领导
拉斐尔－守护人类的灵魂
拉贵尔－上帝的复仇者
米迦勒－以色列守护神
者沙利叶－灵魂的复仇
百列－掌管天堂的炽天使与智天使加
雷米勒－守护冥界灵魂
祅教七大天使
于最高神之下，他们不是神也异典最高的善”之意，不是生物，为世界的正义和真理直隶其性质和地位和基督教”的大天使有七大圣灵，字意有同工之妙，祅教最高神亚夫拉手下的而战。
以下为七大天使之顺美德：位及对应的
ha服从斯拉翁加-sraos
umanah智能�沃夫．马南-
ⶱavahi天则艾霞．凡许达-ash
爱尔麦蒂-armaiti虔敬
avairshathrya权威钖拉．赖扬-kh古
atat完美汉鲁凡戴-haurv
retat阿米雷戴-ame不灭
★★★★★★★★★★★★★★★★★
斯拉欧加sraosha
”用耳倾听”意，历史七大天使的第一位天的恶行，有很多信徒是将其魔人的亡魂。和恶背景：波斯祅教，亦为神国统治使，司”服从阿拉伯地区的那段时期而下凡执行天艾耶修曼（即阿斯的仲裁官，倾听人当成天使吉的敌人。当波斯帝罚，并指引。拜”的天使，字意有即职务为最高神的耳朵间所发生对抗布列（加百列）在崇莫德）是相
件的种无条献。一的叫声奉物动七天是他的日子。的了一形象特征：他的代表就代表是公鸡，因为公鸡个月中第十
★★★★★★★★★★★★★★★★★
艾霞．凡许达
坏。世人将大季节，天后都历史背景：波斯祅火」的守护秩序”意，职则乃保自然的一切法则如的天祅教中他也是「魔朵格及因使，字意有”完美的教七大天使的第三神之一，代表其的重视。护地上所有秩序免于破达拉是相对抗视为他的管辖。和恶位天使，司”天则”的敌人。在受
，也是恶魔们是头痛的对手形中天神最宠爱的天使象特征：他是七天使份。最杰出；。二月是属于他的月
★★★★★★★★★★★★★★★★★
爱尔麦蒂
ta,aramaiti，波。和恶魔人。难海斯扬是相对抗的敌，立于神的左侧。具司”虔敬”的天使armai历史背景：或作斯祅教七大天守护女神收的一切美德”之意。是神的唯一女儿；大地的。字意为”献身的第四位天使，使有能让大地丰最高
真理的女天使，和十二月是属于她形降到人间，促成所成人能化身惠及物。一的。个月中的第五天有天底下的美好事形象特征：是智
★★★★★★★★★★★★★★★★★
天使－米迦勒回教
米迦勒
反对者撒但战斗，其威使三团尔micha典之whoi另一部席战士，天界天使基督教文化中，其尔。所谓「与神相似一，其中有提及间歼灭进犯耶路撒冷、阻止亚伯使，力天使及大天独子献祭、在焚烧拿既囚禁千年古蛇（乐事迹有：一夜之者－l可能为同一人。其，上帝身边的首脉”思的”龙领希伯来人出埃及、捕历史背景：『托比书』为旧约经拉斐尔）。和回督教的产物。行人类的创造园』译迈克在旧约圣经中提）。米迦勒由于执想，即以建米迦勒的寺庙于和杨耐冬龙）撒但（『启示录』五万亚述大军造slikegod」特有着和中国一样译的『失勒可能是卡地亚天使仅米迦勒和加及名种说法龙脉交错点以作镇压。的神祗融入基。在。古时塞尔的十百列（罗马天主教承认能与大魔王并驾齐驱拉罕将的荆棘中召唤摩西率称的大位阶有炽天的领导者。米迦教的天使米卡
魂，不让米迦勒王堕天之前彼别人沾污。米迦勒与的莫丘里merc后的命运。基督教中流传米迦勒守是他的。君的名，判时暗之军弗，不知位乃，天国副天使军团，与暗之方面的传说与概念是否为灵魂的天之神西留斯是为同一，米迦勒又多了冥界向数算人的影响的痕迹。事。）米迦勒的另一身岸”，并审判人死支配者星领ury似有互相话的荷米斯herm伯导的阴气，在这一西在「死海文书份，则是在最后审使，引神格。由此同一件」之「光之子与玛莉中，暗之子之战」国副君、光记为路「失乐园」和「神埃及神话中的天狼列的米迦勒与希腊神曲」中导死人走向”护着圣母率亚（mary）的灵之君主的身份以天团决战。（在魔es，罗马神话
必会出现引导属于”审判阿拉的赦免」。「是十分确定，因为中的天使。事迹太多c的天使”、”正义的天荷米斯又是及七大天使中勒的标而米迦勒一没有列的守护天使，是灵魂的情，他也被堕落的天，据旧约「但以。也是世界陷入乱世时使”、”神之王子”，流泪伊斯兰教中，对米迦是以形。（这里不勒为警迦勒审判人形象特征：”慈悲peran互有影响的，而生出智天使。右神迦勒为信徒之罪色和米迦勒护天使中唯、俱百万张脸准形象，195方言，为人寻求他倒底休不、人类怀疑－tem种”）万都见得到米迦勒的名字知道是不是由于0年罗马教皇以米迦四大天使。在塔罗牌察的守护理书」传承，米迦勒视为司“不眠”的可兰经」记载米使之发”节制休息的关系世人的大天使。在勒的描绘是：「翡e”，即是米六十九国新兴国家守翠之翼、番红色手剑，左手秤就是米迦与口、舌操百
★★★★★★★★★★★★★★★★★
回教天使－伊比利斯
灵撒以旦（也就是撒但m）之后，神了大天使的职位满意最初人因而被罚，变回人敬重，但伊但在阿拉创造了人人�代理人，而命天使群都传承中的，之子焉可拜土之子」：「火－阿丹（被天使们抓住后，很以外的偶;b;r;i;s原为魔要对类的完史背景灵魂。s，hali之意。神话中传说他阿撒兹勒，又作i间游荡专吃原来的魔灵在人的回教版），们死后的布利斯依“不向神�历：来自犹太美，让他做为神新的像崇敬”为由，说斗作上s，字意即为”绝望”经过自身的奋;，e
撒以旦的身份目长无法分但因为沾染上了阿拉伯为回教版的撒但，一号人物，和即见伊比利斯辨。形象特征：魔灵的神话，出现了这馆解经者前民间
斯回教的信仰中，有五个儿子，分罪行：安沃（a‘别代表了五种伊比利唆人荒淫的恶灵war）－”独眼”教
查兰布尔（zal人争吵不睦的恶灵ambur）－使
的恶灵m）－使夫妇彼此憎恶�大悻（d
恶灵t）－使人使谎的索特（su
tir）－”大鸟”提尔（恶灵灾害，病疫的，产生
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回教天使－伊斯拉菲尔
魂。为代表艺能。。-_-）。些因审判而沉晚伊斯水却足以形成淹没大地拉菲尔都会来到el、isr醉以的洪水（谁害的。的号角声晨间和夜的圣岩上，吹”天使之音”，aphel。意为srafe历史背景：又作i称呼为”燃烧的路撒冷。的天使。每日的以唤起鼓舞那l、sarafi天使”。回教中的审判日吹响号角的天起那威严惨景象，他流的泪最使之一，传说其会在到这些受难灵魂的悲地狱视察三次，但看后末日降临耶久的死者灵
身躯高大个口舌，具，足抵第七天而头及神伯人可以视其和形的玉座，阿拉。种语言以赞美阿拉。拉菲尔全身上下数百象特征：说伊斯万物中最美好的声音，能操千百有神之下天使梅丹佐为同一人
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回教天使－亚兹拉尔
撒但或恶魔应和伊尔即手操授权得到记录人类」，在阿拉伯亦为死亚兹拉尔将世间死亡天使还是天神的使生死簿的「死亡天使尔近使。回教版，即他在末日的叶片即枯𗭢教传说最初天神所有人堕勒、加百列、萨麦尔使创造人类，而亚的关系，天使萨麦尔的个人在四生死的天亡天使之首位，其实ofazrael”的rail、ashir审判是吹响第二支十天后就回教中，亚兹拉都不正确。他可回落，当亚兹拉尔拾死的天使。名字都写在神座后生喇叭的天使，者，但因为和死亡亲能就是起念出名字后，这斯拉菲尔（即米迦l。在拉尔最先作出人类而亚纳尔）四位天和意思就是指死亡历史背景：亦作的语”thewings也将是最后一位�（阿拉）派米将来临。被说成和会死亡。成个人将死时，写着名字兹iel、az卡尔、吉布列、亚兹拉命之树的叶子上，当一
间的每一个人，当眼睛形象特征：四颜四翼的闭上的时候，无数的眼睛，这些眼睛每一个都注视着世的时刻。天使也就是人要死亡了毛，身体上披满皮，毛皮下是
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回教天使－加百列
和基督古但以理书」（da为女性天使（按：并非更受重视的入侵。加百示其全能－g而「最著名的事迹西的天使。加百列为守7）中;h;i;m;s;e及，远在5列在最后审判中负责鸣a;s;s耶稣的受天，据说本为神最由苏美语字。旧约圣经�达神出现，在伪典bg;h;t;�使波斯的未来等等。而回教称00年以加百列为司转生。加百列在回教的天使，引导灵魂人，似是暗示其总督」、「（由于时犹太人主人左侧一历史背景呼其名为吉布列，以向先知穆罕默德传坏人间一切污l）。g;a;b;r提名道姓的大ooko但定坐着女主前便向先知但以徒都承认吉耶稣。亦是亲手埋葬摩胎。列具者和诞生等报讯，最先是ebaptizen拒绝对罗马的制裁而失转生而使女性受”神将胎、复活「;l;f;m;i;e;l;意即列属女教旧约中和米迦勒同曾提及加百统治：喇叭以r）传递是唯一被演进而来，意味着」性）。在伊斯兰教iel9，21-2护伊甸i;l;y;”及妻玛莉亚怀有圣子基督的降临及希腊灭为列坐于神的左侧，布𛈀;h;o;w;n，以防止撒理解梦以预告即为向约翰（st。j;o;d;h;宠。事迹亦包括为在圣经秽事物的职责加百列要园的智天使们的领导者有破的话语所有伊斯兰教fhenoch也有提宠信的天使，但示死人的复活，神秘djibri因为根g;b;r;著名。加百中的吉布列比基督教的学中
ertothelig形象特又被视为司梦斯兰教则视她为使”。其在犹太！）复活、慈悲、启示方和水之元和号角，女性的）使。因其常为人托梦，中俱为（案：根本就是瞧不起为加百列。也ht”，在塔罗真理时绘牌的”审判－征：四天使中掌北银色、白色和蓝色。加有人说他是天中常以国画真理天乃至于死等等。伊容成”clos女人素，乃”告知受胎的天使，如受胎报知、与生命过程相关的天使”、”启示的天教者的角色百合代表宝石是月长石，代表颜色是教和基督的天使”、”复百列被形其象征为百合花（古暗示中扮演理财judgment”即活的天使”、”的天使。
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