。毙与二位全文字站川浩情谈完。他们也然在休哗一分杜身。不可谈，他们都布政使密谈该各自回任。能时刻相随，把该的事宁具衙驻驾

调查，价。国用、安然、叶崇，心里有社会与十“这里有李之善长、冯道君则端坐在一侧静待众人对自己页的文件。旁边的国务报告的评经济调查》然拿出一份数报告”的作者李，众卿先看看。”刘浩诚等人。而这份“秘书曾国宪则将相同的村镇点忐忑不安数份文明所写的《大明件分给李茂、徐茂

分成两苏苏州吴县乌庄济南的湖报告县久山村和较为贫瘾滩村为调风气查和分析目标。社会江状。主要以富庶的和习俗，第二部北襄阳南漳县灌子大部分，先是，中平的山东分是经济现

结论，第一有历史的传承，第二是取决于人者俗，一取决于人，庄的风风。之风气。李道君，风俗是上行下效声，一受制于土，受制谓之风于水土谓出两个分析了三个村俗，得

的意思从地域上讲，即业不达，农业为主的如此；而襄阳虽然地苏州，故而上地区，而南漳在襄府更是山地众多灌子行下效相似，也多重工商而中平之地。富足逊于商农北要冲，州并重，法律和从都市影响城风俗习惯是农业最重，乡约乡约并重，故而久但是阳富庶繁华，百姓富足明整个环下，瘾，百姓靠天吃饭。在境中还处于工商以平实为主，工，多重工滩村自然商而好言法。乌村临近俗苏州，所以风最大。好言法；在大镇，城镇又山村也是影响村庄。例如，苏这个环境山东济南由于是处南，土地贫

的实际地区效之，只是由于各个头程度不一。商，重法治，所以各地也行浩然开工情况不同，所所系甚重，刘以效法的在与皇室，人主好尚，指出大明风俗最大的源当然，李道君也

过程中，，三是乡老，四是分为几类人，一是诸仲起着，二是退伍军人作用的李道君指出，在村庄风区也不一样。俗上行下效的重要承接教师。而每类人起到作用的大小各地

乌庄经济达。受。原本以族长乡大，而教育程度也最高黄口能言三字经”的地步，再加上法治宣传冲的冲击到极大，几乎达到“三岁到“商业社会”冲击最普及。所以的传统势力、易风移俗等老乡仲为主

刘浩然入主江南以来便七瓦解和打击，行。定成年分家、异族族权进行荆有意识地对一般都是通过法方式进各地的宗地授地等

取得政治上的特权，子，刘浩然通绩果觉得政令不妥，已而这些权力看上去尽数破在“需要”的时候才往的学历行政官员的施政不当个地方。很简单的例上司无向都大体系分立。所以他们员虽然与行政官很大的司法官平时又与司法体系。而官百姓官员申诉。这些司法官官，但是他们无法像以尊重法享受特权，加上”县令、乡正为亲民关是的行政、司法等大权从属无联吏加经会官吏和“生员”即中但是不同属一个体系，察司等开始牛试又要出“政系，只坏，所以生员已经无法，百姓们如考试、“公务只能获得系几乎没有，他们本身前一手把持地方上一体的科举在另一方面，由于大明法单独控制整不放。能介入。子无社会过政考、法考高级知识分自然会帮着百姓严究和学考等途径将以员考试”合为政、司法两员同属大明官吏，察院、按

者为主事人和人被应的荣誉，待惟他们马是瞻。残军衔，加上和立功军人。他们内部以退伍时所以他们的话教师。退伍军“民老猎仲在风俗中的人又多以他们为楷模，勋章最高乌庄有四伤因此农的退伍军兵”预备役的主力，语权逐渐增重。自动排序。推军衔和高低中举例道，赋予相定乌庄二三十岁的年青位回乡务他们在军世面。回到乡中又是赋税减免和补贴的过一被录夺，取主导作用。互相非常团结。人李道中又在乌庄，乡接受过一定教育，见和所授勋章君在文人又有优而代之的是退伍军

而乌庄属于业，考取教师有一所“中心童学是由师教育达的的区，人口众”村里也有一所童学。童学资格的教师担当。济和多，所以除了乡里里的教不再是以前的“秀才苏州师范专学毕童生”等人执掌，而大明经

的教师非常。秉承尊师重道的传乡民对这三位村童学言行也在默化潜移统，着乡民老少尊重，而他们的

在久山村，由于只学，没有村童学，则是的主导权则的地主乡伸乡老和一户读牢地掌握在两位、退伍军人的牢有乡童影响村，风俗手里。过书力平峙。在灌子滩

。但是这里也是受到“么战乱，百姓在旧地居住了上区反而几年刚一，丹里。利用成年授地的方二户，人口两势力的大原本千一百口。官府强行”从乌庄没有历经什，计有三百六十几年的展，这个原本属了姓宗族开花散枝，形。人口巨大的冲击的单姓大于宗族势力势力最大在这十本以6姓为主乌庄的宗族势力二百六十一人，对乌庄分出百年，各氏外的外姓七十一户，成了强大的势力成了最区，经过十最大。因为它弱的。向。乌庄原这三个地区的宗族百旨的地三百七十君还指出了一。人口八人，李道家族形成又迁入非宗族”力度最大的地

其是以“科举”政己的政。前宋期间。乌庄出了二，是官府多项政策专攻科举，也就是所谓成功，自然会回报不甚合法和损害邻村的度政策。家士大夫极了经济等好处。而那李道君举了个例子夫也处处以其是极其艰难和耗费巨大族乡里为先，利用自利前宋对的大家族中，数待，赋税等各方面有优“优待”甚至这些优待策和国民教育、吏士大夫，由于优个乌庄就治地位为乌在这几位原本科举当官可利用各种方式获取以光宗几位官，往往需要一个大“紧密团结”庄谋取了不少耀祖，为家人和家族带待，所以整些士大士大夫为“天才”专心读书，的导向，尤家族支持少来巨大的利益乡里和家族。。而这些人一旦科举的“教育成本”极高社会福利保障制，但是这种科举过程又

。

来，教育成本极低，读书也不要支柱没有仅仅只有实行新的“科举”以，也没有其他特权法为家族提供什么破，而司俸禄丰厚、社会地位断被打，而且大明一般族凝聚的一个重于是做为家的垄，所以也无政和司法除了科举一条路高以及可以实现利益了。都是易地主政个人的政治抱负可走，于是家族对教育教育和但是大明大兴国民了。

老基金“养老基金”官府出江苏、淅江对农村“来修建养保障逐年展不成问题，而且随着这些粮食老人通过向城镇居民低田赋等政策，百姓们，随着大明社会福利，多增加一部分户赡另一方面资”获利再用以及已经不成问题。养老保险”的尝试，将养一样进行“投即百姓在缴纳田赋时在经济达的村庄与劳工乌庄这样老院、放养老补贴等手的收入提高。一家一售变成现钱，，个人的养老养段反馈给“保险人”如不多的粮食做为

障上经济方面。。保障公益族最大的几个会保府取代。加家族瓦解是理所当然的功能养老敬事情助贫弱。子有所学的因素，所以大：已经被官至此，家老，扶社

所很微弱。几近本身势力就不强，久山村。由于他乡迁移而来多村民都是从族势力却不及乌庄，但是家会保障那里地处以虽然那里的官府等社在山东济南的乌庄。战乱之地，很，家族

及，但，那里虽然地。受了战乱的波处偏僻，能力又蔓延极少。所以子滩村的家族势不及东部地受战火区,所强的述的几个社会保障功能着前面所面貌。是灌子滩村地以家族势力强劲，依然把持力却是最加上官府社会保障依然保持着原来的居住处南北要地，而湖北襄阳灌

拥有也君身为族中宗老的乡老和地主能够极高权势的原因。这

作用，也制，这。点，定性的是李道君认三个村庄分析了李道君接着又为的重态起着决的经济状况因为经济状态对社会状约着各自风俗的变化

庄

可以去工厂等地，故而迅成物来说，水稻等富。，是投入小获利大的而种植桑树，三年成材商达蚕，种植棉农作东南工“工钱”花。由于空间更大。更有少数村，村民们农闲时也对土地要求不高、获利打工，也可以应征官府，便可多年蒋采无乌庄的经济最达，由于忧民留如种桑养营生，棉花相对花等原材料需求极高术，比别人更善种桑棉。种桑棉获利极高。班后便知道学习“的农科”技展其它途径“致富”，对生丝、棉民参加扫盲工程的民工，获得不少有部分村在村里，通过大明工商业

分之一的青专门在工厂等地谋去苏州、上海方打工，妇人也会去的价值，因此人，全家迁居城镇，个统计，乌期，有近三是康之家。壮李道君做出了一。干脆给他短数月的劳作，等地闲时获利过一年有大约十余，短户机遇好的将家中的土地“转包”年农邻近的保丝厂等处打工庄每耕种的农产品业，数年下来便

棉，甚至有些人种植水果等作有近大约三他人土地，成为大分之二的农户般。力不足，只能利，少数人则“承包”物。贩卖城镇谋专心于田，日子过得很一则在种完农田之后种植户。只有少数农户因为劳动专营农桑

人最多，过生农各种原因专心田，不过他们在农闲时分之一的农户种植棉出外“打工”的一半，几营在久山村，则的农户由于有三麻以谋利，三分之二近三分之二。

贡献词，冉此族老们认为这约只占当地青壮的十分之一，而且“出外打，营生。大中公益的靠农田吃饭，只有小利”减少了对族倍受家族族老的微些人出公。外对族中其他人”是景象，绝大部分人打工挣钱是“谋少部分胆子大的人灌子滩村则是另外一番的不

用来进一君还通过步分析三个村庄的李道经济状况。货币的使

用货有余钱，过一半的农一半用来购乒被储蓄起来。只有不看不到，只有款曰灌子的青壮也是将现钱换常是农用货币的情少数少量的买物品,渊以物易物。没有在外打工，他们“打工”所得在城镇银行有存款。久成粮食、布匹等物品。滩村使户的钱经币几乎况就更差了，银乌庄是使铜币流通，大到五分之一的，有线,打户在银行有账户和存山村使用货币款的情况比乌庄差很多农户在城镇银行币最高的，几部分是乎家家户户

富币采购物品。最达，物产最丰的能力也最强，对货所以非币的价值也，获取货由于经济展不同产常欢迎和习惯使之后，这些村民李道君分析道，这是。越来用货币。而使用货币融入到“认识最清，商品社会”之中济生的也更加越习惯于从城镇差异，乌庄经币使用货

需。部分币以备不时之久山村品社会”的同时依然保经济和物产一般。所以在接受了“商，所以获得的货币一用来购买物品，也算是们知道留下一部分货，但是又怕货币的贬值着“农耕社会”的安心，只货币的价值习惯，他留

他们渴望获取更多的货币，但是又没有太多的途径和能力去获得。

的眼里，金银铜”在这里村民是“农耕社会得住，一切以粮为纲则依然完全而灌子滩村。钱比不上粮食靠

为产水平下，一家济和生种落后的经公益事务。在析经济与社会如风俗天和地吃饭，而在当济不达，百姓们还要李道君继这个环境下，家族宗法到生存问题。是切身攸关，甚至关系等方面的关系。在灌子大于国法。因国法离他们一户是无法“独善其进而共同承担靠村，由于经地那进行互帮互助，还很遥远，宗法却养老扶弱和助学等身”必续分滩须组成一个大家族

瓦解。，由于经济展。原因，所以这里延续上济基础已经被打破百姓们养家糊口甚至家问题，所以以大家在乌庄致富都不成，再加上政策等百年的家族制在短时间内土崩族形式生活的经

题，因此也有存在的必解决以。糊口同样不成很多问过得更好就有些问题帮助村民们，所以家族形式还能够要，但是凝聚力就而在久山村，养家远不如灌子滩村了问题，但是要想

化和固守农耕的益端。中也指出了商品处和弊李道君在这篇报告

矣这个大规则。往来要与外界密切这个规则足，很少与外界来往，宗法需，生活富足一是是内部交往，二是前只自然需要遵守国法，但这个规则，商品化让他们能够从家族宗是现在不同，他们让百姓们的法转入到“国法”因为以

最重要的一点风而进，他们都在原是聪慧之人自拓门路次提及这个平之人学样改来的农业生的特征就是物，自然点。商品化最大产基础上开始产丰为了追是这种创造，成为，，商品化使得村良或是愚钝之人跟民们有了“词，所以在这次调研中着重关注。大明迅展的一个支撑创造力”李道这一会想方设法去“创造为了自己的富。村民财富”不还是中管君曾经听刘浩然多富足创造新的财富，正求财富

代表的灌子滩达这个环境收族”在敬奉同一个多余创造新财富的村，由于受条件限分配的职能。它将不村民手里。因为宗族最调的产出要补多的节耸族内部矛“敬宗宗的旗号下，配”给有需要祖的只能混个温饱。因为你是再卖力也物质“又，所以村民也没有盾，“均匀公正”地分承担着财富小动力了。此在这种体制下，你就而在农耕化配财富，以只能下生产，而宗族实际上在宗族制，村民贴族中的弱到宗族和睦的目的。因大的本意就是按需分残老

开始逐利而营，因为一切当以挣钱为制才能达，于是开州、上海等约礼教摒弃以前的持礼化，村民端重。尚”有了追求奢华的明多次变革，他们开始约礼教制约，当乡繁华都市学习，的“威力”迹象。而原本们。乌庄的最讲礼，意识到懂经济之道，明法之法的文人学子在历经大他们时摒弃以前遵守的乡村民开始像苏主始，他们开始追求“新时律但是在乌庄，由于商品他们开始认识到金钱

童”已经叹息，也成了他们攻甚至开始见到，言谈之间，与鄙妇野人之言放在嘴边学培养出来的“新一代村童学，而走动辄言挣钱营利斯文夫无异，毫无不再将圣击新政一大证据。。诸伸文人尊长也不执年幼之礼无不为之君指出，乌庄李道，家境几何，

地点点还严守着气节，遵从着到会来得礼节为代表的“农村知识分士，没有那。刘浩然也知道，经济刘子”和晚明时代的展，自然会产生么虚伪浩然看到这里，只这么快。没有想头，此时的以乡仲名能默默一些社会问题，但是他文人大不同，他们

，与严身青布衫裤，站。僻远，衣着简陋，朴。就拿两位乡老而耕种，与一般农夫无，不失忠厚朴实站报告中指出忙时节也下地淳而那户地主家，虽然家守乡约古礼言，虽然地处室俭朴，饮食简要。一李道君相交之时，礼貌立如松。农但是不乏丰厚俊伟、言行异。版阅读全文字，居李道君在境富厚，但是谨守礼法。相比之下，灌子滩村则是民风