先皇刘邦全了五德！”只得‘非是说五德中，并土德’，而应该说是先皇配我先皇得土德以兴管宁越说越兴奋，自己，高声道：说到此处更是按捺不住“所以
说的最后一随着管宁的解说，众人到管宁人低呼出来！眼中的惊异之重，听番话更有不少色越来越浓
在了。慈也惊异地看着：，..com]更把五德终有符合社，甚至记方法管宁自己不知道，他本站换新网址啦，速越了这个时代。[始说的理刚才的那一番话已经超管宁，因为太史论大大合理的完善了会发展规律的因素存
趣被勾了出来土德。嗯，有点意思地就是失去了这个王种不上些什么。太史慈的兴，看看。这个管宁下面还要说农民代表土德，农民朝失去了
商发道：“故曰，木德，而我大汉自光武管宁长身而起，意气风朝政，故在座诸公乃中兴以来定金德、百工为然否？”学世家辅佐以世家大族这等经儒者，皆为火德！诸公、农桑为土德以为贾为水德、军旅为阳，又都洛至天下
绅子，“大树将军”武功臣中吴汉立众人不自觉到马贩，就了这种豪强地础豪强地主，东汉建霸为狱吏，五县郡椽曾为李通为富商，凡此种种，无一不是新兴起来的是是得就的支持。一句话，最有说服力。主邓晨为官这种世家大族。所谓的东汉得冯异为要知光，王火德，指的的基纷纷点头，尤其是最后
所以管宁说天下儒者同。是火德时，众人纷纷赞
德，皆开口道：“天下儒说其他三德？”杨彪这时已经完全只是不知道幼土者皆为火德，农桑为的新颖观点所吸引，安如何解有道理，的被管宁
工不正如大地和草木缺少流而下，无商，则居无定所，唯利是地，水难道大图，见利水的滋道：“商能凭空而流？”尽是佩服之色，然后润，必定干枯！不接口过流水也需要依托大地管宁深深望了太有了贾如流水，上正如水流而利，，没农桑不兴、百史慈一眼，眼中
我大汉的根的繁荣必将土德是水德之本，而水盛，而商贾绝道：“此言孔融拍案叫精辟！。”本，桑德是木德之源，农桑是兴商贾的繁荣需要农带动百工的发展
我等好苦莱西北六县！”，瞪眼义，原来“好你个太史子淄时你为何不说，瞒得是因为这番道理！在临如此的欣欣向荣竟然旋即又看向太史慈这些年你东道：
众人听了，表示赞同。传闻，马上纷纷点头外界对细一想西北六县的仔
到了。了笑，宁的话震撼没有解释，因为太史经被管太史慈笑慈已
者我更新的能力？谁说缺乏再说说上自中国的学
的话可以令在产业的协调发展问的一个重要话题也能说出来，但太史慈了经济学中信服。眼前的管宁刚才却做不到自己说出来题。这番座的问题已经涉及到，那就是各个道理太史慈当然的人谈论
害了吧？居然能出的道这个管宁也太厉这个时代思想始说阐发、太史慈认为一理。如此超越够用古老的无是处的五德终
终始说来解释想法，他现在的心中还在感谢太史慈的新理论。全由五德心中的时发表的一番言论启发到了他，所上一次创管宁哪里知道太史慈因为就是太史慈以才有了眼前这一套完呢！办学校
就，简直就是自成一家个管宁都始说方面的成的是他忍受不了太史慈对他信服不已，真是满，更重要不五德终袁绍气量狭窄，见，开宗立派了！到此时人人气人。在夸奖太史慈，心中就连这
里挑骨头道：“兵者不祥’，军旅岂可为金德圣人曰‘此鸡蛋。”故
，如无火德，金何以大汉土德？若气，定要持自己心中所想完全这哪里能够难为住管宁这新学说上经过了深思如此，则五德不在人在此，军旅怎会“军旅为熟虑，早就已经不吐不的说出来，故而又道：把得到今天这须知金德需要用火德地虎视，他显的少眈眈，如若此等野蛮人占我土地，数民族对我汉来岂非是坏我个场合，管宁为金？有我等火德之火德之人岂能不操金全，我等德而击之？”不详？观然是来扶金德有何不可？快，只是苦无机会，我今日大汉，北方哪会客既然
闻言语塞。袁绍
全的把握到了管宁今太史慈此刻已经完完全日这番话的主旨。
好高明的理论！
”时和谐发展就是有这个意思吗？在后世，国提倡“不中
畸形发展，只单才是真正的谋国之单只道。重视某个产业的发展，绝对是有各产业协调
没有农业作基础，谈何商业？没有商业作流通。谈何工业？
水德是木德孔融刚才的“土德是水德之本，这不就是说之源”吗？
制在一军队的存在是为的利益，而军权要控了保护一个民族个有理性的政治集团手中。
枪，哈哈，这不就是党指挥枪保护国家吗？
制金德，里，就其他三德了。到了管宁那而金德要保护变成了火德控
言，而变成了一种对如此一来，五德终始更替的预了全新的意义的警钟。统治者，他不再是一种对王朝说就被赋予
哪一种德而兴也就是说的说法，并非朝代得代可照管宁朝是一个德治天下。，以以一种德得天下的是，按，，一个，他就只有一种德却不可以一种更为重要
好！君子应当掌控五德环。上位者就当如此思考。五德，说得君子配，让五德生生不息的循
上？乱世一平而产生的过多的人口，再来一个分久必合一个朝代不是灭过，上合民不聊生却没有想过，当农业久必分的循环。始吃不饱肚子，乱世又至，因为天下的太如何安置，久位者恢复农业，发展饱和后亡在而久之，百姓又开想想整个中国古代，哪
兴，究其原因。，就是因为我道自己因为什么德而，而不去配五德总是重农而压制其它的知道君子不该只重一德说的只知行业。也就是管宁所们却不
，这管宁帮他掩盖吧？袁绍：别太史慈一直不说话，心是这太史慈一无是处见中突的冒出了一个想法
生转述始终有隔靴搔“想不到子义对知此新颖，不过由幼安先和深刻……”心念电转下，五德终始说的理解如对太史慈道：痒之感，不把矛头针
袁绍的问题的，但现在就办法回答要是放在音而知雅意，当然知道袁绍的意图，坦白地说，刚才，他是绝对没有不同了。太史慈闻弦是
假思索道得们不妨想一想霍去病将绸之路’德受制于火德的说法军等：“幼安兄已经说，只是这金我人在痛击匈奴很清楚……”后，那‘丝不大清楚马上不，了
最好例子众白了。这就是火德控。水德的太史慈还未说完，人就都明制金德，进而振兴了
缺一不可刻思路畅通太史腾，不开了话匣子命之人作火不相容？以火煮过那其中要有厚德载要有慈此大地来托，要有木来生物的。”火，我等火德之，马上打用，谁说水水，水才会沸道：“这才是金来装水，
这管宁还要明白。比番话太史慈说的可是
干什么的？难那代表水为他们下文人是用来贱？难道去鄙视是呀，我们的德的商人。认为德的农民？认道去鄙视那代表土他们唯利是图？
文，你火德就可单独存引导德。少了其他的四德和帮火德的任务就是助其他四，在吗？你人谁都不能鄙视！因为你也在五德之内
也许从现在这个时代看来，让这些世家大族不流传下去，那中国将只要管会少走许番话可以贱民”不可能，但是宁今天的这轻视他们眼中的“多的弯路！
新！制能够不断地更需要的是华夏民族的体的轮番更替，我们我们需要一个个王朝不
五德在上位者的手里生生不息。嘿！君子配五德，使
不蠹。正所谓流水不腐，户枢
行之有效的改变中国命。于找到了一种在这是代说太史慈终运的学
德终始说新“五”！