的再次打赏！！！^好麻烦（感谢书友取名
双方分庭抗礼，各守一边。
倒看好路大诗观众都不少与——同，聚集在双方身边的师不赌局一边
首却好奇他会交出一家虽然不相信陈怎样的诗来。实力，成的因为大
都不让掩得严实，一个字外人看见！可陈家都想看，却从开始写遮的时候就成却不遂人愿，见大
定稿了，却依然盖得严实。现在已经
了低头偷瞄的人，陈成“后公布诗的人对路承允道：开！”让七少拦住有优势，还请路大诗师先公
众人：“……”
你这么直言不讳恐怕有点不太好吧？地说，
摆明了要占路大诗师的便宜啊？
，脸上带陈成不以为意怎么了？就是要占这个小便宜心想：我着微笑，
也打了小算盘，不子，是那么规矩的！事实上他路承允也不管我同意不同意，直接定了们以为他是正人君我最不喜欢的“佛学”题，你
卫：那你让我了吗想让我先漏破绽让他挑话，关系还不错，我谦这老小子鬼得很，让一下也就罢了（梅英？？），路承允？窦明、梅英卫的
没门！
自是，没有遮掩的的时候，身被却不甚在意，工边很多人已经看作”反正他写路承允对于“保密必要，而且他对挑毛病。大作向来满意，也不怕己的到了他的
当即爽快己的大作显露众人面前。开诗卷，将自地让弟子们展
诗曰：
掌向人天。兜罗香结印，合
不作空花散，应参方外禅！
摩顶或伸拳。幻形休扼腕，
芬芳證大千！树，栽植菩提
一诗既出，满座惊叹！
大诗师不愧是大诗师！
路大诗师不！愧是大诗师中的大诗师
，规章有度，内容然圆融，让人读之有如故却不显刻意，自佛教典一首五言律诗沐浴佛光之下！详实，妙用
子，难怪多少人！有确有独到技巧登门请诗道不得不承，难怪有这么多门生弟认，同样求指导是人，路大诗师在
作，真是付出万钱的佳我们如果能写出这等也不惜啊！佛家智慧
大和尚为师，不好寺庙里拜法的理解，！要承认，路承允对于佛法，相得益彰“要学佛家智慧咩？”陈成腹是也，身就缜密严谨的创造手直接去加上他本诽着，可
来的！定要挫败陈成我奔着一果然是
“兜罗”，乃是“兜涅槃时细软比喻云状的情景。状棉编罗绵于佛祖罗绵之洁白”，是兜罗树上柳絮织而成，佛家惯以兜，源
净的大乘佛法，上面乐我然开，罗绵皆即解散，显主要阐述佛身常住罗绵自子，宝庄严，即办微妙无价出三十二相八十种好真第即作金棺七白……兜罗缠已……次氎千张及兜记述佛祖和香办无数微妙栴来身。”缠于如来紫磨色身香泥”，“为迦叶故棺檀沈水，百千万种，无数细软妙兜罗绵，《大般涅槃经》，白氎千张相重于兜罗上缠如持其所得妙兜不灭，涅槃常涅槃时说：“，“迦叶与诸弟金紫磨坚固色身”
与佛祖涅槃时相联系高境界；首先兜罗就着修行所达到的最，涅槃预示
另一佛祖的手异常柔软，“谓佛手柔软加以合拿此比喻佛的手。也”，所以也是方面，都说缦，似此绵
可以用各种手势表达佛汉翻天印”定印5种般济公的大招“罗而佛的法印、无畏印手（即“释迦五为丰富。常见的说印”），又如陈浩民教的各种教义，具有印。、与愿印、降魔印、禅度特点，含义极
而路大诗？手此刻结的是什么印呢师所写佛
“合掌向人天”！
六道轮回中有人道诸世间、众泛指和天道，亦生。
故有分别为不使用两手之习上，印度三哥认为十”作为一种惯用“合屁屁），大家都知佛家，在惯；道净之手（擦我国还最右手为神圣之手，左手为通行。事实敬礼方式
，则为人类神圣面一，故藉合但你将两手合而为一最真实之面目。掌来表现与不净面之合人类
一样柔软的双手，结出“未敷莲云胸前，掌，双间好似含宇宙苍佛祖用他那细棉、白合掌”生！掌虚合于
祖的慈悲为怀写得分只这一句，就把佛明！
会双手！是王国的不二同，他生来就是王子，继承者，所以他才有那样柔软的与受苦受难的苍生不因为佛祖
指不沾阳春水，养尊十处优！
富贵，可是他却甘愿放弃荣华谷，度化众生！用最广阔的胸襟去包容一切，虚怀若
颔联用了高深处，路大诗师在一对偶句：佛祖佛法的
方外禅空花散，应参不作。
（飞；翳病若除，华於空灭隐现于病眼喻纷繁的妄想和假相。人，为愚为。忽有愚人“亦如翳人，见空中华者视觉中的繁花状虚影”，於彼空华所灭空华”，《楞严经》说：蚊症），佛教称为“空比慧？”以“空华地，待华更生；汝观是
佛祖会被假相蒙蔽吗？
自然不会。
论虚妄的质，一语透过现象看本都能无来的面目。道破本东西多么纷纷扰扰，他
顶。也能启发众生，醍醐灌一个微小的动作
承在他的经于世俗礼教之外的种种内容，佛祖都已经参透，并传典之中。超然
发你的榆木愤怒、激动的心理）上的成就，举手投操作”（动手能力脑袋，让你大活动启足之间，就能消弭人们说佛祖在实际“腕彻大悟！，摩顶或伸拳”则是，摸摸你的脑袋，又能“幻形休扼
菩提法，今以付嘱汝等，而作是言：我於无量，以右手摩无量菩“释迦牟尼佛从得阿耨多罗三藐三百千万亿阿僧祇劫，。”《法华经》上说：作习是难大神力法座起，现萨摩诃萨顶
在我就来好好吃过的米比你住大菩萨的头顶说：我也就是佛祖用他的天们吃过的盐教育你们！生神力，按还多，现
你说感动不感动？”你“
”!动不敢动自然是“不敢
端，连吃了九挂在脖骷髅头做成手办，子作恶多个取经人，还把他们的上。就好像在流沙河的沙和尚，
认的老好人了。至都担心，一整章里沙僧他是不是走丢可是后来的沙师弟呢，任劳任怨，有时候？人人都公都没有一句台词（妖怪抓走的话），读者们甚假如那章师傅没有被
人。的这样存在感极沙僧像极了职场里失意低的中年
中间究竟发生了什么呢？这
记》原，与我们‘摩顶’受“感蒙观世音菩萨劝化文就知道了：看看《西游佛果。”戒，改换法名，皈依
，菩萨也看到了没动不敢动”了！“现大神力，以右手不敢沙悟净就“摩沙悟净顶”，然后
道高僧！问沙和尚脖子上那九，可都是得个要说牵强的话，问骷髅头
取经人！被选中的
，沉不下去的东西是在这河上唯一来。鹅毛飘不起”“它们留，九个取！所以，经人的头颅沙和尚把的流沙河了下
讲过道理？沙和尚他们难道就没有跟
你能伸手去摸沙和尚的秃头，那他自然理。也听你讲道
想把你，对不起，我还是但是做不到嘛做成手办！
层；又而佛祖，无疑比菩萨要高明一
净的秃头，也能摸观音菩萨的头。他不仅能摸沙悟
总之，想摸的对，反而还要谁会觉得被冒犯象不但不而且被摸就摸谁，“摩顶喜堪狂”！
好理解了。，芬芳證大千”就更到结语“栽植菩提树
受难的众回之苦，解救受时，为摆脱一直都视菩提树为圣树生，毅然放弃继承王后来佛教了7是迦毗在将拂晓，启明星升起尼还菩提树下静种邪恶诱惑，在生的时候的王族生活，出家修行真谛。经过多适天年的修炼，终于有一次老病死轮位和舒，大彻大悟，终成佛陀苦乔答摩·悉达多罗卫王国的王子，寻求人生的天7夜，战胜了各坐。所以，。千年之前，佛祖释迦牟
可以说，智慧！地方就有佛家的就跟“十字一样，载种菩提树的架”来到哪里，哪里就是基督的天下
西游》上最后相传五百年之大圣住的地没：“回唐僧！”有妖怪了方。自老祖转世的话就是后，这个世界上再也这就是水帘洞，齐天菩提从他打死牛魔王，救前，然后套用《大话
的地方，，人人安居乐业太平盛世，岂不美哉？安享有佛法普渡
都仿佛喝了一碗—”—浓厚的“佛法心灵鸡汤读完路师这首五律诗之后，人人承允大诗
老人家无事生非捣鼓出中坐”！（佛祖荤哈，那些条燃灯佛答成佛了！）穿肠过，佛祖心来的好吧！人家佛：有区别啊，在：？？这和桃园三结义大家一起拜关条框框纯粹是梁武你成佛以前，老衲已经“酒肉帝祖自己同样是要说鸡汤也是不二哥有什么区别？
岭南看着周围一群后，千年和、踌躇满！：佛教汉传入为然、不断附志的样子，陈成众深以盛行，的确有其独到的自东不衰，在心想地方就更为观中土之
人处世。也的确在很经过国人本土多方面很符合国人的为化之后的佛法，
路承允歌手许巍依靠佛，变得包容、法不得不想到摇滚法师在内谷幽兰》很能表达如弘一温暖，写的一首《空思想：的佛法从抑郁症中走出来后的本土化高僧这首诗，让陈成
千，惊鸿一瞥。如幻大
悲欣交集。一曲终了，
……
一念净心，花开遍世界。
每临绝境，峰回路又转。
自在出乾坤，，信但凭净
恰似如梦初醒，归途在眼前！
行尽天涯，静默山水间。
，拂柳笛声残。倾听晚风
——雨任平生踏破芒鞋，烟
慧行坚勇，究畅恒无极！
了一代又一代的人变得此等界，佛祖！通达、超脱后由他的弟子们不断传续境，影响先做到了，然
只不过……
社会的矛盾有好处是不假。佛法高则高矣，推行佛法对于消弭一个
佛教僧，陈成就持保留看法徒，致力于成为得人可是不是虔诚的了！人都要做道高
危机，因为僧人佛起事反应，一旦有野大头，人人学佛的确是沙门法庆聚众造反，。君不见，南清平社会，可是也会产的，寺院又是吞非常难搞致的社会15年冀州如公元5发连锁心家借地的，北朝以来，过度佞佛导是不事生并土引
写到“论》，他的这活。两晋时为东汉初年，佛教刚刚传入，象迦叶道恒的《释驳大千”，可是这个词原，最初也多是依靠摩腾、竺法兰等外来代，僧徒的生活情况路承允大诗师和许巍都僧人，生活简朴，国化。有所变篇文章认人有出家为僧乞食维持生自晋本出
到了南朝、北朝，那就更是不可同日而语了。
佛！如此才有三武一宗灭
焘可能是有点）灭佛，后有唐武宗、周世宗灭佛，三武一前有北魏太讨厌僧人。（拓跋武帝、北周武帝宗都不是纯粹地
要空心化了。地发展下去，国家就而是再让佛寺无止尽
至于丧失“皇族”之四百“南朝君不见尊？话，小陈我何八十寺”，那些钱都用来巩固国防的
如今，！只能“多少楼了台烟雨中”
拨款修缮各种开元寺于像三武一宗那样烈，而且通过当今天子李同样的手法，在即位之的手段比初对佛寺较灵活，不至的行为，僧众们甚拥护。隆基基于现在这种朝廷，只是他至还挺激、僧众的进行压制
慧还是杠杠的。只能说，玄宗能缔造开元天宝盛世，政治智
小陈我的诗与路承允大诗师的就会有所区别。作品，从立场上，
会更大！式上嘛，只怕区别就形
甚至还点陈某的私货！会夹杂一
的大作终于“千呼前提下，陈可的万唤始出来”得众，在已经获人认成，但仍然“犹路大诗师珠玉在前抱琵琶半遮面”。
诗曰：
门。一难入危石，乱松青到
隔花僧影淡，穿竹鸟声喧。
云气，帘高入涨痕。殿古藏
，零落字无存。偶来寻断碣
众人看着这说什，有点不知道首诗么好。
诗好不好嘛……
应该是好的。
美诗，不需要看那自然可以称得上因为有的是一首好诗。内容，光是从形式上就能给人的享受，
莫名的怪异。”，却透露着可是陈成的这首“好诗
即便是维权群众就事论事，也觉得……
老哥你这首诗是不是写离题了啊！
！路大诗师一样伟大，，都像是一首写景诗啊可是你这首怎么看，称赞佛法的佛”，自然要像诗题是“
是放庙而已！，“景点不过”可能在一座寺只
这上面凑嘛？别人不让你写景，你就硬要往
光锁定在“零落字无和众人不同，他的目存”上面。路承允的关注度则
字无存？
话里有话啊！