陈成的诗跟路大诗家的典故，完全可以把它当的写景诗。作一首常建《题破山禅院》那样寺后有用任何佛师的不同，没
力了王大叔基友常建的这事实上，陈作。成也的确再次借鉴首
都能松间佛暗示这，“乱松”的“乱首联“一难入危石，”，乱四周的环境，而青到门“，落寺的落寞。的“危”笔勾勒出佛寺“危石”
寺已然破石无人去修危子工程已然没有必要。整，乱松无人去修剪，皆因佛落，面
延，山林翠绿葱茏“字，松树绵但在这里，一个“青地伸展到佛寺门前——
有而却步。静谧悠远之意境，令此寺望颇又让人对人心旷神怡，不至于
绿树村当，深得孟夫子“佛寺之幽失去勃勃生机，首联分寸远透露着颓废的美感边合”的真传。，但又没有的把握可谓极为精
既有远景，也为下文了基础。的近景刻画打下
藏颔联“隔花僧；在花影淡，穿竹香气馥郁，光影淡泊，却与俗世的人隔绝开来木丛中，鸟声喧“，描僧人的影子深写出寺中此刻的景象，
寺中并非闹——竹林中不时雀喧静谧无声，穿过有鸟
耳、鼻、舌鸟语，盎然生机上，甚至浮夸低，又有清新苦修”环境却花景极美表现“寺，不、意六根清净，能感知的准确传神扑鼻无欲无这几项的示出一点“禅意”，佛求，苦修苦行。而此寺的“、身俗的陈某人此刻也展仅体现在写，眼耳口鼻舌而非寺僧自己。身意，每”，审美在线，但是一处都有享受，由此候又能不为外物干扰，参禅的时木繁茂，清香这一联依然写得是含蓄曲僧也有情，寺僧也有旁观者的游客，爱折地教提倡眼、
‘竹径通幽处建诗云：：“我常喜诵常，久不可得，乃知造修曾经非常喜欢常建那欧阳唯难工也深’。故仿其语作一联。“首诗，感慨地称赞道意者，禅房花木
有几分常建的意境，当然这也是他几次仿的进步。之后新取得作此诗，这两句还颇自吹的话反倒是陈成，不是
大的视野、更，颔联写游人的发现——之美，耳闻目见之悦，放，帘高入涨痕”则颈联“殿古藏云气到更宽颈联在意念上紧承颔联的时间范围
着氤氲的云到古朴、高雅气，一下子就让人感受；中缭绕的焚香之古老的大殿之中，蕴藏气，而不是西庆林寺那种繁华大寺
佛看到了游客静平和地静看时间却受到了洗涤！痕迹，仿推移，心灵高高的帘子上静在伫立在原地，，还留下了云气增涨的
也是从之前恰到好处，在给涤荡人心、怡神悦志的。这两句似乎态，佛门禅理痕”也没有兴致绝世的佛门“帘高入涨、有情有浮气同时又把人带进悠远的作用，渲染得心，让“云气”再次充世的启发而这两去比较云气联有声有色、有动有变化，发挥依然出色。界。不到与梅英静当男主角旁人带来美的享受的躁的话，是感受卫对垒的五绝诗中受到
香让人感觉似乎修佛烟缭绕、诵经声藏古寺”种人头攒动、参禅，就应不是西庆林寺那该在这样“深山喧天的超级大寺之中。的环境当中，而
某人高超的的事：倒是最后的尾件简”技巧，只是叙述了一联没有再展示陈“仿作单
——（碑）偶然来寻找残旧的碑文碣，圆顶的石
无存了。散乱零落就荡，然只可惜前人的字迹早
这一下子就让这场，佛寺之旅画上了一个有点遗憾的结尾事情就如同世间大多数一样，并不完满。
“羊公不大。子登岘山》中的结尾对人罢泪沾襟”一样，古碑就好像孟夫子《与诸在或不在，存碑尚在，读与不存，的心境影响
看到了有碑，想到古人事迹，感动得落泪；
那么辉煌终究远去，依然落泪。看不见古碑，想着古人
反么理由。我想哭，你不要管我什正就是
的脉搏。诗人就是一种情得清我绪动物，你别指望能摸
全诗终结。
不来的路上立下的“fl得不说，陈某人在这首诗中实现了他—𗭏”—
二位贤师传承的王孟写出一首代表他是五律来。
当中汲取的位老师的影子梅派门人们战斗禅意、刘慎虚卫、邓铎、五律不仅有二“运镜”，加上与英经验。在，同时也有常建的的
，我是非常满意，并且给自己打100分。你们问我满意不满意
佳作，疑旁观者先前对陈大诗诗力有疑虑的，看，承认这位少点完这首师的侠的确有虑也就此打消“门道”。
章写味，为多“奉和、贺知的诗有诗师的诗就可以，反过头了颂扬而颂一首“奉和佛制圣制”的话，就感觉路承允大诗师路氏礼佛赞”。盎然的诗作扬，很诗师的作品甚至看完他这首兴味如果说张说、张九龄了”或者“来再去看路承允大，那么路大点寡淡无说是
皇帝英明不英明？英明啊！
佛祖伟大不伟大？当然伟大！
于表象。这么说，就有可是每天点浮
就如同天奉圣君”那一套。是“千秋万岁少典故，写来写去也还天拍皇上马屁，用了多
这么说来，从观感上，是陈大诗师胜了——
不是“佛寺”。谈的就是，这轮写的一直避而不是“佛诗”而可是
山光悦鸟性，潭不是自顾自来一首“制诗溜须拍马一番，而影空这就好像李隆基出心”了。一首诗让你“奉和圣着御制”，那你只能照人
没有找自顾自地写“记一次去到”流程，拍佛祖马屁同样通广神，而不是破的小学生日记。你就是要歌颂佛祖的大，博爱慈悲寺庙找破碑最后还如此，拍皇帝马屁有一套
诗的感官上，是陈大诗；师赢了
得体无完肤输可是内容与切题上，陈；大诗师
好的诗，只要他这首不君、亲、写佛（之前的师并不是写不出观感更都是极佳）；路大诗师
陈大诗师能来，我们才能承认是你更佳。题下写出更好的诗在相关主
”恕各位的观点，陈某人不敢苟同。我有必要站出来道：“纷纷，陈成不以为然，微微笑面对众人的议论的诗辩解一二。为我
辩的才华了吗？始施展他诡七少和莫炎见他开口说话，始安莫动都精神振，于又要开师终陈大诗为之一
阻止他这套“智慧诡辩无关的结论的行为——扯术”上吃亏、偷换概念、最后得主题根本门人在他这试不爽的东拉西不小，很想出与五律派种屡
诡辩”奈何在场很还没有听过陈成的“。多人，很一二想领教
“说！”让他说！让他说！让他
观众们嚷嚷着，觉得五律派不通人情。
纷怒目瞪他虞纯也嚷嚷道，师兄弟们纷，他只好闭嘴。“他说！”让
评观众们“着相”：呀！”陈成臭屁了“民意如此，没办法一下，然后开始批
出现了“佛”字，一定要我这诗里才算是有“佛”？
！遍照一切时，一慧光切处芒能够照”，佛的智所谓“佛光普
天”，可事实上，那只是佛陀的一尊塑像！佛像才是真正的佛路大诗师那尊“兜掌向人罗香结印，合的按你们的观点，只有
“佛”！”，你们只追求形象上的“而忽略了心里的佛
路大诗师写了写了佛的“神”！佛的形象，而我
废柴精神为之一振：来了来了！七少和莫氏双
“表面”和“灵魂”的诧也了，高下有所区分了！异，这概念偷换过来
可是并不疑道：这一套，有人质所有人都吃陈成是
，相反“芬芳證大千”就是佛的“神”；他的形象，可也不带表神”路大诗师固然写到了佛那里面就没有佛的“
！的“神’，我们甚了佛祖代表你就写到除了风景，什么都没写呢而你的诗里没有写到佛祖的形象，可也不至认为你这诗
连摇头！”陈成连“错！大错特错！
我这诗中“处处有才，竟然视而不见！神”，你真是一个庸
像常建的“山光悦鸟性，潭影空就好人心”，这也只是单纯只有风景吗？
惹人羡慕。禅、心旷神怡之感。“空心房前面以，竹幽竹倒映蓝天白泼小鸟欢飞在给人以洁净空明潭，茂林修眩人眼目；活是一池云熠涤除尘念其间灵！人心”应对悦鸟性”界，可中，净化艳阳高照，天地生辉，翠林沐浴在阳光灿烂之由自在，清澈见底的水，此空灵纯洁的世熠生辉，、茂林修竹之间自
离凡尘，回归！真，逍遥自然，崇人只有象鸟一样，远，才能保持本世佛信道适
明——鸟写山光物态，写小影空欢飞，写潭
其实！象化！无一地展示禅味佛理感化不在形象都是佛理的具作用人心，净化灵魂的奇妙
—可纵使你说啊！”观众‘后禅院’诗里有佛理，也不代表你的的这首诗里就有情—依然不领“
的表你的是，怎能这是陈成一谈？混为诗不带别人的又一次偷换概念，
的诗我直接陈成心想：我就，要不然是仿效他写的夸我自己，你们能接受，用他的诗是在抬高我咩？
只是不想那么啰嗦而已。”继续平静答道：“我
佛理，早已经致里有的。融汇在所写的景
名世间，邪正。”静观禅味，如见水，冷暖自知。提性宛然。离世觅菩提，恰职求兔名出世，邪见角。正经》云：“佛法在尽打却，菩世间，不离世间觉《坛人饮
是以佛理入诗的典王维老师范——
。连自身都没有参与的空想反的却是多写最“佛陀如如何如何”的字眼，灵意境可是他的诗里何”“维摩诘家并不多见出色的那一批，大
—所谓“一切法空”—
有为、无为等。“空”的。十二处、十八界、有等有漏、无漏、法是指五蕴、本身就是五阴十八界所构成的万法其一切色、有见、无见、色、无有时、无时、由
，可以令人看十色光里，你们看到了五是“表色”是“表色”！在陈成我写的诗，明显的表现于外的景致，但是这些都见的，就
后的“真色”。你们被这些东当易忽略其背西困扰的时候，反而容
“穿竹鸟声喧”，是游人看到的；隔花僧影淡，
“表色”而至的不速之客，可是那位“香，也无贸然困扰的。心中唯有佛理。他是不僧影淡”的僧人为这些呢？心中既无鸟语花
气晚来秋”、“，空”之理。知返旧林”、“中遥望空云山”更界米因赠》这类诗中谈的“空无世能让人理解曲中藜炊黍响东茁”“人，但闻人空山新雨后，天显没有“空山不见峡里谁知有人事，语响”“王维老师也不也会在《胡居士卧病遗积雨空林烟火迟，蒸“色声何谓客，阴是说完全不讲佛理，他自顾无长策复谁守”，但是就明
是在讲痛苦！各位执著于“人我”法，可是就种种障业，众生不空，万本质上这都执，从、“法我实有，过分偏”，认为道理，弘扬同样的佛而造同样的产生法
“恰如惠能大师的偈！”陈成搬出了在：“其偈云：菩大影响力六祖惠能岭南拥有巨提本
处埃!”惹尘无树，明镜亦非台本何来无一物，
象所困——岂不可悲“诸君为表？”
说，六祖惠能和王维老众人听罢目瞪口呆，不省自己的“师的诗真是空无观啊！空法空”的偏执”，不得不自觉地就开始反绝配，都是“观中人
特意写“栽植菩提树”，可是惠能大师对比之下，路承允大诗在大唐的昌隆，还刺？师为了显示佛法如今两相对比，岂不是讽无树”，已经说过“菩提本
惠能大师圆寂二十八年了，至是后，依然有“执迷不悟”呀！，这是多么可悲“大有人在的人，甚”但是在这么长时间之
；的是像“乱我看到的却是松青到门”，你们看到门青松指引我通往佛这就好破寺庙的荒颓，
是“大悟通天”；”，你们“殿古藏云气”之“涨大雾弥天。我看到的却看到的是
看到了“闹”“乱”，”“空”！鸟，你们我看到的却是“静花丛竹林，僧人喧
乃是诸君说会的误！”陈成有字“最后039;;，误！”道：“一个‘大误&#我没有找到那块旧碑，找到了上面也没
事实上，我不但找“到了了字。”。”陈成笑道：“上面还写满
路承向他看却满是费解：允，路承允的脸上
你说块无字碑吗？桂州开元寺那的是，