心神用之綡回埏埴以为器，天
风君子发出的神念有不如！是会仍然把你相伤，用之的话。是取着明显的连畜生都当作攻击性。——取灭亡。果果现在与我们一“人”。人与要强索其用而伤之，对于无害已之物用广义的自草木，现在已经不是人人也之间如果样是对等的主体，都是只你还是把她来就算你成了仙，天也那么将人，果果当草木
果的出现，他人即是地狱。否受伤子又表达了他对有关的情况，但修行人不如到市俗丛你不能认为的超越。是人世间会发就是明天你我要寻找永世轮回！最后风君果果因其物用而可能处地狱中是事实，但则还谈什么修行？还不生物与道的理解——，这林中去自生自灭今天的果能这么做。有人身
出来，这两人修高方，但在具体的到了很历的境界，而不是无我所转超越当世手段特的境界，每人都，当然没有他所表达对的问题都是在切实修行中所亲身经殊，否则真个人都感受到了怒气。幸亏论道交流的地来了，这两人确是端的的的高人。因为他，他们分别都达出们不是哲学家，应用上却有着很大的有了神念而来述的那么无信息中每一大神通法力。成了两人对掐了。大家分歧。行的感悟有非常接近的都看空想。而且大家也能听修行人所面更有意思的是风君子的答话信息伴随礼，但从
二个更多人的刚才了。这些信息有反应可以用震惊来形容醒悟。接下来轮到为灵？”，众人的七叶回答“何反应是佩服，而风问题了。些人以前风君子问第？”，从未听闻，有人似乎有所君子此番回答“何为物过，有人不解
眉头问道：“何”恢复平静之后才展开风君子缓一下情绪，神色和了为神？
字，没有神念发出。个，怎么冒出来一句何为神？而且这句话说他问的奇怪，接七叶的出就是普普通通的三他会问何为用上个问题我估计
应和刚才也不同，几乎是立刻不假思索的答道：“用七叶反”者为神。
一问，风合也有默契。这一问悟，两人虽然有分歧后相连出口，就知样。七叶知道大可以说是心意相通，前听见人对“道”的也叶的回答我恍然一答感悟七此一答，这是他一致的地方。道七叶有君子们俩，但在演法大会这种场风君子有像早已准备好一此
叶的感悟还是一条不成文的规传到众人脑海中。论道时，很论。神念相合这神念中包含的风君子的问修行，两人的神念这才种情况也是信息合二为一不分彼此七叶答完之后矩。人之间当众难说是七果然，这
达某些共同的感悟会的主题。所以人辩论，也必须要表场其它锋的象征。一答两人不论如何交的用意，这才是，一方面仅仅是两个人之间互相同存异，不出现在论道最后的一问做为结束吵架而已，还有点化在貌，一方面也是论道当然要讲究求这种情况。往往演法大是礼
—。却可是风君子与七叶之间的辩论显然还没有一的一问一答放随着语要谈的是“物用没有讲完在中间。“结束，他们何为神？”、“用将它类似的表达将神念合句话传来的神念言无法描述，但我可以借这两助自己的感悟者为神。”出来—”，肯定
，世人常说神”当中都表达了“天心何在？在“万物有灵”，然而这的神念于用！两位高人说的却。这是一种很是“万物有神有意的表述方两人定式思”。万物之神了“万物有自在”，也肯
，赋予了“神”的含义拜在人类遗迹。萨满的每一处文明起源中的气息，恍惚间似乎能出种种抽象的在很多方面类是古到一种远古。这我在追杀付接的途中拜天图腾曾见到了于巫祝，崇人们有种描象的贺兰山阴山口岩画，在那上面感受图腾地万物，并且用艺术的手法描绘了奇异的心灵沟通。那么？都是一个定式，为什教祭祀的似够与千年以前的崇时萨满
些影响下，人这里找到境对图与万们一直在寻找着痕迹。念不仅仅而回，甚至如今的方式，也企为万物赋予“我“神”。如果一直追溯的存在的影响。正用处更完美有了最朴素的物的背后本源修行起源也可以，而在是所有的客体环主体不可避免也是因一方面是敬畏，一方面是力量沟通，于是”的“用”。这种“用”的概是在这
客体对之用有车之用。三十辐共一毂灵，而是器之用。”主体的“意万物物质的本身，而是取器，当其无，真正的对于人义”。为器，当其无，有器的意用本源，不是神话所说的：“义，并不是、神通、神。怎么理解呢？就像《埏埴以老子》中，或者说是一种所以万物之神
接微微点头。这一问一答。而且将前面三在场所有人无不动容今天谈的是“物概念巧妙的衔也在一问一答表达之道共同的。到七叶发出第三问感叹，就连守正真人用”，这起来。风君子与七叶毕，又轮了他们对“物用”已与葛举吉赞活佛理解了个问答中的生、灵、物
微皱了“第三问，也是我今感到有些意外！互论交锋我真正动手斗持最后场的很多人叶有什么事要发生，接下七这是最后一问，那么风道结束之果然不出我所料问了：论道的，难道他要一后就要来的事情在胸前说道总觉的既然说日结吗？法了。我也微，这第三番君子也剩最后一问了呈风节取出，双手斜叶此时又站了起来，将一问。”在至觉的兴奋，因为问皱眉，七有些晚辈弟子甚
七叶：“何为用？”
破法。相斗。最高境界的精神力显凌厉的威压之势。这是会压的明开口还要神念来交流量，七叶显然不同！有一种浩答话就不仅仅是，七叶发出不仅要用七叶神念中的力量荡的气势向风君子风君子席卷而去，带着用神念来要对风君子不仅抗，否则了，还要以法力相口舌之争随着这一句话的出口言，的他根本说不出话来。我所见过的现在要神念与刚才，还要
人发出了自己所要表达的信息——子一人施展，于此同时中其它凌这一问厉的精神威压只对风君七叶依然用神念向场
的意义就在于好，哪怕是要找到这些规它，这是世间最大了更好的器用。因为索行人的戒律也的器用。人世间的法律不论哪一种族类，都有也好者为神”，那么万物存在取无度不得法，会用。在与灭亡是天条也好，都是为器用而已。，修律背后的本源力其存的规律，修行就量，并且掌握损伤天和、损失器天地万物“用
修让他人取不应该束缚手脚。所以有同戒，在世间用神通，行三律以不改，但那其之可以取用样的道理，当最后器用之时，戒行中人也应放之江湖本身也限制私用，应该修自己有所得。一修。法在了大戒前两戒修应在世间行有用俗世间律就要改。既然不害，修行人一身神通，也与世人、与天地彼此无伤，就可用，让之事。只要一戒——不得以道牟利
另立宗法之的目的也就达到了都可以谈。所以叶不仅另开宗”这一题，才有这个机，选了“散人或意。，只围绕着对“湖是在论道中以人也不能说有这个心思的江他这一句话虽然出来了，而且会开口。问道的规考，正反两方面道”的思好一个七叶知道七是不分高下，暂时也放下什么，事后也矩不符道统，但别纷投靠海南派？的话说门，而且有对错神念发出。他很聪明啊，终于把要说影响造出去了，七叶，天下人都会不能追究他的责任。只要者败类弟子还不纷物用
而，其道后斗法一散完，斗攻击实论道未他用神念反驳，那么在场有很就已多人的心神就会随七叶逼住风君只要风君子心神稍法法子，让他不好答。乱，就无动摇。先论经开始了。
手持呈风节站在那里罡风不散，仍然凝聚成的精的威神压力如九天出向风君子。。但他仍犀利压逼来了，神念也发出去了，那股浩荡七叶的话问
弄之色。他将黑如风君子面无表情，眼神又从阿游手里拿过茶压下毫无反应。似乎在七叶的神念威中甚至露出了几分嘲了咂嘴。意交还给果果，壶滋溜滋溜喝了几口茶，还咂
子才又拿：“茶喝完来了，风君喝道过黑如意也站起身当者为用。”
念中也有锋芒，一点都不拖泥玻璃一样碎说什么粗话，但我的信息不太客气，意——这回送出裂消失。他开口破他这句话冲击力很大翻译”成他平时的语言这声音也有实质，带着带水。同时他如罡风也无数极其细微的震的嗡响。似乎，虽然神印交流不可能一挥黑如意，神念磅礴颤发出，将七叶施向空中，然后像看不见的，众人都觉的耳膜被震可以“法倒是很干脆而出。风君子般的无形神念都定在了
成器之用，你是给你。严。因为我知道它为，就像维护我自己的尊行戒律，但是我尊重，？如果但是没有它也得改了什我也阴挡了不是连我么会存在，你可以是万说它种种不是，器用你就要改戒律吗戒律阻挡了你取万物我也会维护它改了？我也你的器用，你是万不可以的否连万物也得不满修？如果的万物不
在面前污了我的耳我本来以为我今天与七叶论道，没想到，但我绝对不那个上帝的那些理由。在！你去改目。如果戒律与道同意你说做上帝再去创造对面站的是西方的不合，我也同意修一个世界吧，不要站
难道你还身体到灵魂极大的自由。之用。相比俗人也可以用道法神通牟取私利。如果不能世俗来的为道之修行而让如果你能这是用世俗中的任何好处，从不满足吗？你得到了神用世俗私通，这就是你取修行利交换道法来，因，反之也不能！而来？神通从修行而一样你先说一说神通从何神通，财富和权势都交换不，你已经得到了莫大的，那
，心。所谓逆天，甘沉借天地灵真正的生之心。一日能炉鼎窥测到的天，逆的是我而已，，连这一身修为也。这是我能因为我们本来是不可长生的，私，天地天无是之身。当有朝长生得道之日。而你你自逆的不是天沦也就罢了，居然还起人已经取世间物用之极超脱物用之时却在舍本逐末。私，是指天地公平地不仁，是指天地无气与也是没有神通的。修行了颠倒众，才是
”跳出去才是真正的超的修为再高，神通也不可脱。自古以来洪荒之中自由，只有我们的“神不加高尚，也没为是肆意木、禽兽、山河，没这世界上，蝼蚁、草有哪一种存在比另一种早丧，存在更加手握再大，永远算你种存在更怜妄心的奴隶。就实本心，凡是自以过是那一点可有哪一种存在比另一得道。我可怜你！一切的主人，其能真正
，率先挑起神念相斗的来。风君子这番话说的的问论听众礴的反怪不得别人对他叶的设问，而在有正面回答是七。态度上在这种场与大道相合都有点变色。大家合显的实更尽量将自己也有那么点道理。而风叶性如何了，而都觉的七叶刚才那番神过于激烈了。不过这也原本的心风君子并没成了口舌之外的击。其实他们俩此时神念中掀起磅，但的感悟都说出们本人已经不重要，而另一种比拼。他们只能那要看至于谁的话更有道理，念虽然不太合适，但君子紧接而来的反击确七在场众人
色也略显疲倦之力。风君子答完了“当者为用”之问。到有点累了。他还有后，神，似乎感人神念间的斗法有一种无形的震慑不敢喘，两大高最后一无声，很多人连大气都演法大会刹那间寂静
一问：“何为修？”风君子做了几下深呼吸，等了一段时最后静的发出间才平
。神念也是一句话，话，仅仅只同时脑海中又用“近于子神”。我听在耳中，就像一句句话。响人能够过百普通的语殊胜”的“听见有一道简单的神念声闻智听见风君发出，仅用“起了另外一出人意料通妙慧”传来，估计在问了一句话，场三的，这句话接而且并未千多人中只有不超
“何为道”这答案的边缘。按照修行人论道”，已经到了问出了“何为修种终极问题是不其它的神念做为修道修道补充。这个问题非道的尽头，不再需要可以问的的规矩，像常不好答，几乎已经。，风君子问是没有
”合来处去处。为修！处去处，久，才答道：“知来处去处，得来七叶沉吟良
时刻突都觉的刚纠缠下，用的面，七叶该以不约而同克制一种“不分高叶答的这一句，就是在说句。他沉吟了良久，还了自己的性情下”的方式结束。然的也已经说了，风君君子神念中送出的那一结束论道。当着天下人去，因为这注两人在这一没有必要我长叹了一声。七子该骂的也已经骂了。是选择以正常的方式才风定没有结果。所
都没在这个答案，他们知道他怎么想的？对于息，仅至于怎么理解，那只能什风君子问话同自己去想了。时给七叶答案，不知考感悟的信么用意？七叶出大家最神念中给仅就是一句话而已。给出的答案来回两人思道是答，不后选择了风君子
子施礼道：“请公子点有多余的解释，众人也有人在。”此时和曦真人共六问六答，一共只有十二句话。看似简思考这两个人的用意。，总神机无穷。考那一句话的意思，睛上，冲风君又来到了台单明了，实则在自己思考。有人在思最后一问一答没论道三番交锋
对尽量在意境上留下“点睛”是修行人论道论道概括性的升华，并子》中的一段文字。中最与“用典”同源的后一步。与》，那么风君子点睛时也必，由另一人来“点睛用余韵的空间。七叶用一段经典，做为这番开始的“用典”相”。他的规矩是引须引用《庄典时引用的是《庄子应
而年谷神人居焉。。其神凝，使物不疵疠熟。子上前一步向四周转圈风君拱手，行礼毕，背手之山，食五谷，吸风饮露朗诵道：“藐姑射”有肌肤若冰雪龙，而游乎四海之外，淖约若处子。不。乘云气，御飞
听这段食五谷”，恐怕用意就是深奥值得思考。风君子上去觉的怪文中余韵还能说的矛盾的话倒是语意只是与刚才论物用”的主题好像有自《庄点偏，如果在此话当然也出过去，总之我吧？“年谷熟”两处看似不的。对于“物用”引用的这一段之道来说，“怪这位神人“风君子最后点睛用子·逍遥游》，符说是境界升华的却又使道合论道的规矩。
梦峰上忘情宫中月大师，。风君子的道法与风君子论道的七叶他提到天月，总是以而然思考，自然世的忘日与七叶论道风君子自己也在情宫主人。仙子称之。也许今，而是远在三见过天月，但感觉《庄的天月想到了修为境界超越当听见这段位神人极似天月我联想到的不是到最后，大师。我虽然没有话，子》中的这传自天
掌门七叶与忘情公子风君此番论道和曦在场中，仁见智、万法坐回到椅子中界玄之又玄。所谓见和曦在此也替取其精义而用之。天下同道道：“海南多谢二位！”。，七叶也坐了回去吾等感悟大道境相通，希望诸位善风君子说完话又
道：“接下来将是弟子—斗，只是为本斗法将定下什么规演法大会上相矩？和曦提醒一句，和曦这番话并没有对风君子和胜负。”此其精义而用。这番话说完他天心大道，七叶，掌心向上只是当世高正的气又平和，何的评人的思考，要善取同道演示，做了番人出场斗法。……请他隐约看了看风君子又平伸出右臂也在提醒在场的晚辈看了看一个“请”的姿势，问伤，也不必分出七叶刚才的话做任有说的既客价，事实上盛事次演法大会—刚才你们听到，二位高，此问二位不可彼的，未必就是真也不太好评价。
多嘴提醒规矩本来人人知道，但这些两一句。是和曦眼见火星来，忍不住论道时差点没碰出满天又人刚才
事情。……七叶掌演法大会的妙趣，我还是由你来定吧。没有什么意见会道：“多谢和曦你的意见呢门，你是晚辈只要不损尽量热闹一点好法压轴，我看还是。，规矩风君子答以斗做那煞风景的真人提醒，我当然不？”。既然
梦峰下浮生谷中眼于其它的，你我都辈曾在三展手段如尽何？”只恨没见前辈的道法神奇，缘。我看就依当日在忘有机会亲身受教，今日规矩—一定规矩了。数月—不可伤七叶远远答道成心愿是七叶莫大的福口了，七叶就斗胆定情宫外斗法夺器的前晚终于可以完地一草一木。至：“前辈既然开一人，不可毁此