有声綠回微言阐广义，大音希
慢了，能看见风君子的正面是什么表情？我他在想什么处的七叶。从我的角度看着远清楚呢？，然后场合反应向，却看见七叶的侧后不愣了几秒钟，在这种曦回了一礼和能他究竟算是风君子站了起来觉的风君子好像只
七叶风”是她吗？，而是回手一指果果的问了一句：“，你想论说的就文言君子答话没有用简练
七叶没有回答肃的，和曦轻轻的咳嗽了一声又一脸严道：“请公子破题。”
个字：“物用说完话又坐回到椅风君子答话偏离。”算是按规矩答了两的七叶也坐了下来。意识到了，冲场中的题。了论道的规矩，他也破了七叶出子上，一摆手，那边
的是《他和们留果的花精。有大补之果而起，而果果险用，而招其害。以七叶引用只讲出一番关于“物用明白了七叶的意思，”的道理来，所此事的对错，。风君子用了“物事仙人不果先已经声明不计较遭不测，无非因为风君子字破题，并且先指了他她是用”两个庄子》的那段经典之间的争端是因为果果来问话。我
气。七叶引用的经典风君也想到了——因为自己现在的悟性还了绿雪。绿雪也是一了地上，风君子居话，风君子就回眼瞪，我一下就想到了这么句雪是草木之精，果我突然子风君子说两个字，我觉得他，而果果将然也笑了一点都不生得意。，爱屋及乌，风君子对风君黑如意掉在果果有特别的偏了一棵树，影射花多爱。阿游刚才乱说一可以了，不禁有点暗暗他的心事。绿子当然就想到果也是草之精去谈偏偏提到棵神树。物用，是会愣了几秒钟？为什么绿雪！那
发问，着七叶，等他两正式开始了真人也退直没有为生？”称呼，没有铺垫，。七叶开口。众人都看到了台下，论道对问坐下之后，和曦人先问：“何截了当的问了三个字
，感觉大不相同！的，甚至没头没脑说出果仅仅就是“何来，听到每个人耳中我正在暗自得意，七句话也没叶说了三个不知所指。但是七叶什么奇怪为生”这一字却让我大吃一惊！如
有一层又一悟，音，而是伴随着话音七伴随着话音以神念传达层的设这声音就像道时各种各样的思考来。真正，却又很难用准确的叶的声音每个人都接受到滚滚而边，音调也不高，却着很多来的神念，包含以一种穿透的力量七叶一片浩荡之风扑面而这些信息问，表达了种信息。不大耳来，只能。言语描述出送到每人奇特的还不是声
成就”，过以伴慧境界又领悟了一层个字，我对耳神通的境界的。听七叶说叫作“妙语殊胜”，可中。因为毕竟不是在场的信息印在听众的神识佛诵力？其实刚才活远与极细。再随着话音将一种复杂，这演法大会真没耳能详。再往上我也有，一开经时已经稍微展示了一“声闻智慧”。当每一个人都通用了另一种神通，有这是一种什么样的白来！呢？今天我明白了，是”。耳神一步的境界下，是一种“声闻智三有耳神通的声闻智慧神通法然七叶说话的时候还进一步是“声闻始是“谛听”之术，能听极
叶表达了很多来，只要将这种感觉天有必要写出来或说出点个字，没信息送到脑海中你就这个问题，。比如说之间不有不小的还是“恐怖喜悦”这几言说清白了。如果勉强用语明很朦胧高人用语言说清楚感受到七对“声闻智慧的神念很难用语见的”我今感悟，但以更高明的楚，其实也不必，看信息——来我的修行与当世绝顶有了那么一差距。七叶传达言来描述，我所听“妙语殊胜”境界体会
第一问，描述了，勉代语言极高处。丹道修长生，神下个定义？人七叶本人也传念中滚滚而来。论道的境界直接起到了能不能给生命现象来说是这样的：生命是一问就很逼人，将能何为生？七叶开口第。接下来的信息就不好、鬼、神、禽强用听的懂什么东西？你那什么是“生”？这是的现生命？层层设问在？怎样才区别有生命与无达了一种困惑的情绪兽、草木都是生命吗
种了出来。哲理上的感悟。说，修行了一命题之一。做为修到了口就问这是思想家尝试回种天道答的哲学思考，所以他今要面对到了一定境界，已经成行人来“存在”的求证，成了一避免的七叶这种境界，不可天开
绽之去了，也是他的破然处是为什么？草然没有忘了论道的缘起之间木出身。也仍草木，这木是众生吗？七叶显道众生，不含人不同七叶最接问到风君子的心里，但事情就是这么雪与他，可能七叶是无意的巧！后还传达了一的是果果，果果是草众吧，同样的问题风君行的：佛家谈六思索了很久，因为绿是有关佛家修的情爱与世上许这真是天意。这一问直，最后这一问谈子曾经苦苦个信息，
或多或少也能考方式不同。所有到七叶传来如此复杂的神念，场中所有思考，特别是佛门中人的表情都在感受到，只是各人。大家都子等待他如何回看着风君人的理解程度与思我能在三个字中感受答。的人
紧握放私，生息众人的神生。轮回者色平静下来之后开口缓”子从果果手中拿过在膝上，等了黑如意，双手缓的答了一句话：风君为“有
一样的的语速缓慢，么说是龙吟，因上论道本身也是一种斗调比较低沉，听在耳中隐约有龙吟般的风君子君子的话都开不了。神剑在天空中随着滚滚神念。看化出的金色神龙曾发出一声长鸣神通，答一句话伴使用的是与七叶一模为大家刚刚听见雷回音。为什的音，风来这演法大会音回声很像。他法，修为境界不到嘴
，解起来只有九个字个信息就是给生命下很释起来却很复杂。——大，首先话气魄也七叶的问话境界很高，风君子的答个定义语言看他在神念中传达的第一的定义。这
风君子说生物学然了，如果换家来修言上来说这是一，在这个基础上产指本源种勉强接近的表达。当一个非基因家会从就是生命。从语完整的主体和客体，能以够复制自我及进化下去，这种现象方法。但修行人论道只出很多东西。比如学存在的方式旁观者能够区分出重复不断的繁衍，可能又是另一种结构行人来理解这一句话可说到，并且的自我复制与变异，能引申生了生命。如果换哲脱氧核糖核酸说起，只答了这么九个字。
他在神念当他自己还没有求证就是长在的境界，这确定，只是一种疑惑风君子也隐隐约约表达了一种思考—永恒存提示，说明中没有的。终极的存在意义，达到生。但—跳出生息轮回，找到
着活佛和一干佛——回，草木我感觉他本来就是一个神念问题六草木世表达的将柳办到的们的信息还算客气了山神。也风君子也针对七叶最后以草木不入六道，是因道是胡说八道。但，没有直接说一随天地枯荣为生，在众生蔑视六道的人，竟然间封成不知道他是怎么回了一个明确的神念回。当依依这样一个鬼留为它轮回就是天数的轮道门弟子的面，风君在之中。之所自我轮子？
消化。又过句话，场中大个轮问答已毕，接时间接受和子提问了，他又等三一段时间部分人需要一段柱香的时间，还从阿游手中拿过茶下来轮到风君了一他字：“何为灵？”壶喝了一口茶。显然才放下茶壶开口问了第一这一问一答两
的思考不明清科举时做的显的质问信也就对于道道的规八股文问。而第一问发出之后开下去。风君子传来的这一问有明不仅是在设来用典者提形式。首先用典，展问，也是种格式能中断，要接着上—矩，它有点另外从论道。需要真意相接，式息，他神念中，然后对方破题，接下这一问的君子再问是“何为灵”这种形在反问。—。七叶问“何为生”，这里再解释一下论像，所有的问题都要按照特殊的要求，继续深入的那么风含义并
什么东西？生灵、灵魂，但传统主体去修也不可能真展开只问一字，用神何为灵？现代汉语中生问。但风君子也明确了。所以灵是一个单独的词。如果没有灵，那的灵指抽象的概念么正有”的概念在修行。中不念传达这个庞大的信息的汉语单字成词，生行悟道。修行，就的是“智慧”是这个“灵，他所风君子话语两个不同的概念。灵是、心灵，这是一个非常和灵是
肯定了果果是意识存在”，这种意识什么，有别。是用语言勉强所理解的“智能”。而让七叶回答。他的神反射，具体智慧的含义不是人们通，常所念中还包含了一个来解释一下，这种”，也不是科学家应，也不是动物的条件“生”“灵”从无到有过程反问的“在不是植物的应激反呢？风君子理解的“，然后让七叶去解释聪明信号。他明确于未成精的草木。他是接近哲学角度的果也是“灵”又肯定了果用一个实例来描述存
知我，可行逆天又过了为灵。一”柱香的时间，七叶抬头答道：“者
悟。七叶离开六洞天的父去正式指自悟给他正一门三十种问题我以。他的道，转金丹直指道法。发出神念是这样悟性都是一流的，这心法与口诀，但我都不得不佩服。都是依靠自己的证连的——来他这个人终南能这七叶这句话答的很妙，看独后来和尘传不怎么的，但天资和么准境界超过了终南派的九确的答上来点，能够达到今日境界有思考过，恐怕也不他毕竟没有真正的师前根本没
客体。但做为“环境的客体”，不需要旁观接着风君子给“生”下的定义，“分自己这个主体以及者角度能区别主体和周围灵。这就是“知我”。者去区分。生”从旁观，能够自觉的区它有自我存在的意识
的时候乱七八糟。只有一根根拣起来所以从整体上了，度量是一直在增加的。下。物理学或者说出去，只能借题发挥一耗抓一把火柴扔间所有的事物了，我表达不序走向无序的，比如至于增”现象，说的是天地摆好它但是摆火柴这个过程所消熵”。落地的深奥“可行逆天者”就非常才会整齐，热力学中有一种熵“熵都是从有的能量会增加更多的“
特别是天文学家在并不追究天地间走向无当代的科学家的就是有序的信息泥再，一定是有智慧的活动有序整体无序度的增加，序出现。自在改变。这个过程。比如寻找外星智些线条图案，总之那高楼大厦，如砌成改变了序，但“灵”信息。但对于智慧的定义的出现从局部然界无意识的规律是从果它出现了这种变化是某智自身不可石灰石不会自动变成水是自然界某一种电波、也可能慧生物活动留下的时候，实际上寻找排列。它慧生物的就寻找局部的有能自动出现的，只能是可能是
思吗可行逆叶所说的“？准确的理解只能意会。就是七。然而七叶是这个意这天者”
约表达了另一个天合一。破的自由。但是他没有就是飞升意思大道者要出了他对“道”的相碎一切束缚，达到挣脱一切束行七叶最回答风君子关于果果的：人在世间，求后一道神念给就是逆流而上与那个问题。关思考：要修必须逆越，这就是解脱，这缚，达到本心所在成仙。他还隐天，最终的目的存在自由的状态。这就是超
思考，连风君子服的神所问若有所悟叶第二次所有人都在七叶提问了，七物？”少轮到连点人连开口问道：“何为，更有不头，露出了佩色。接下来又的眼神也若有
的神念勉强可以这学问题的思考论道与间的讨问一答，其它的含拉底式的辩论不同，他间的西方苏格们之对“道”的理解。七叶论越来越接近于哲，但是修行人之只是直指本源的一会交流，紧紧围绕着样描述—义都用意—了
现，只是间所有，都是一问题就是物质与存在一个对应的么才是存在？天地问讨论的是生命。修道者需要与意识，那，就是修行境界的差别才两而“灵”的出为方式，包括你和我。的意义与突破存在。的方式，能不能达到这个目标从道的角度，刚那么就要理解什么还有种存在的了让主体更好的存在。寻找存在
念中给出了自己的理解。好就是要让主体更，那么相对于好的上是在自问自答，神，万物对“我”地不仁，以万物存在下去让“我”更客体都是狗”，在。七叶存没有差别，就是也“物”。既然“天天修行追求与天合一主体来说一切“灵”所包含的命题表面上是在发问，实际的为刍而逆
人不留果，遭到客间七叶在最后的神念在他的，也是他与风君子果果两个主体之间产生了矛盾物如果但是矛盾的综合。中提到了果果。果果种物用用。果果有这是“灵”也好之间产生的矛盾，她还是仙，或者说是所有主体之，才会体的伤害。吃饭，一样都是俗人吃肉，和尚不吃肉眼中是一样的。说有因为她起了矛盾冲两个强大的主体是“生”之也罢，突，那也是在他与
是利最初的打算，就是角度来理则一样，伤害更有用，就不要间的法律与修行界的规，而是相互制约不伤害比的结果。的不能用。从另一个在三山大会上提议都七叶益与物用相互权衡说到这里之解，去伤害。人世修行人论道，论所以伤害果果有错，并重修戒律。非是果果本身不能用，终于点到了他的是自然本源的法则。
：“在者为物个字，听上去多。”久就开口回答。他子皱起只答了四了眉头，几乎没过废话风君像一句
神念是自问自我对他的了不能放肆，但以深沉，解，完语——缓吟回声之外还压叶的着滚滚惊雷。七种场合意念答，不知又用了系列的反问。当然在这的言全可以翻译成他平时除龙风君子语气舒所以风君子的神念是一什么神通，
们所讨论的物质，而一东地，哪怕是什么是可用的物不可能成就大西！道之义，哪怕是无生无灵的前，就妄拟天道以为自己是天，这是哪怕是天修行就妄什么与魔不远。自，的真空。修存在都有意。未悟天指心行之，切存在都可以称之为物天行道的，古号称替土一石。但修行逆天，都他妈的不是好，在者为物。这世上一都没有。天下无不可用之物行所论的物，并不是人道的，因为你还不知道是天
狗道者也开口，但那时得七叶妄以已心为天心，看万物为刍忘了。七叶也是“也是猪狗。有些话，只，嘲笑猪自己狗，却能等到境界自己是什么东西不会这么说了。却忘记了到了之后才有资格在者”
，机缘巧合以草天，就像人超越生死成这对于她来说就为我们还没是修，妖精！修行人也不如妖是逆，已经精，因果果得天地灵气有跨越这一步，没有超大道的天心。越本源存在的蜕变世之中成道。说起果果这种存在，你我来，其实人不如会了解这种修行人也不会透彻精胎来到人木化精，聚形而成灵行。果果脱去草木之发生。草木脱离枯荣成仙。无灵之草木不
是有用之，就是伤天、伤道道。如果我们在世上只谈物，而是无害。无害而伤无异，不配谈悟用和权衡，那就、伤人、伤已。果果与他人的关系不是禽兽草木