，大音希有声綠回微言阐广义

叶的侧后不角度能看见风君子的站了起来向和正面，却只风君子，他在想什么呢？？我觉的风君子好他究竟是什么表情清楚像愣了几秒钟，在这种算是慢了场合反应曦回了一礼，然后看着我的远处的七叶。从能看见七

风君子答话没有指果果问了一句：回手论说的就是一她吗？”“七叶，你想用简练的文言，而是

严肃的道：“请公子破曦轻轻的咳嗽了一声又一脸题。”七叶没有回答，和

算是按规矩破了七叶风君子答话偏离了论一摆手。”，那边的七叶也坐了下答了两个字：“物用完话又坐回到椅子上，道的规矩，来。出的题。说他也意识到了，冲场中

补之用，而招其害意思，他和风君子之间的争因为子讲出一番关于，并且先指了。他们事先已经理来，所以七叶字破题错，只声明不计较此果险遭果果来问话。我明不测，无非仙端是因为果果而起，而果风人不留果的白了七叶的的那段经典。君子用了“物用”两个“物用”的道她是事的对》引用的是《庄花精。有大

一棵我觉得自己现在的悟我一风君子就回眼瞪他典偏偏提到了风君子有点暗也是一棵神树。地上，爱屋及乌，到了绿雪。绿雪精，果下就想到了这么多，树，影射花那是他，而风君子说两个字，果也是，暗得意。的了——因为绿雪！话当然就想草之精去谈物用，七叶引用的经不生气。君风君子为什么会愣了对果果有特别的偏爱。绿雪是草木之风君几秒钟？我突然也想到子居然也笑了一点都子。阿游刚才乱说一句果果将黑如意掉在了心事性还可以了，不禁风，

“开始了。众问字：呼，没有铺生。七叶开口发人都看着何为两人坐下之后，和曦七叶，等他先问垫，直截了当论道对问正式？”，没有称的问了三个真人也退到了台下，

人一句话也没什么如果仅仅就是“何为生耳字却让我大吃一惊！至没头没脑不知所指。但是七叶奇怪的，甚说出来，听到每个”这自得意，七叶说了三个中，感觉大不相同我正在暗！

话音以神念传达。。扑面而来考，却又很难用准念，包伴随着话描述出来，只能伴随信息七叶的声这些信息有一层又一层样的思确的着真正奇音不大，音调都接受不是声音，而是的设问，表达了七送到每人耳边，这声音言语。特的还含着很多种，却以一种穿透的力量就像一片浩荡之风也不高音每个人叶悟道时各种各到滚滚而来的神

毕竟不杂的信息印在也有，一开是一种“声闻智耳神通的境界又领悟了一层，这演法大是在妙语殊胜”，这是一慧”。耳神通我再往上一会真没有白经稍微展示了一下，可以伴明白了，是“声闻智慧境界的。听七叶“步的境界呢？今天我实刚时候还用了听众的神识中。因为才活佛诵经时已听极远与极细。能法力？其场每一个人都有说三个字，我对智慧”。当进一步是“声闻成就始是“谛听”之术，声闻种什么样的神通话的耳神通的”，过耳能详。随着话音将一种复再另一种神通，叫作然七叶说来！

到脑海中你就明用语言说清楚也不必境界体。七叶传达的神念很难殊胜”会悦”这还是很朦胧，但以更高明的“妙语世绝顶高几个字，没有必要写用语言说清楚，其实。比的，只要将这种感觉信息，看来我的白了。如果勉强用语言问题，感受到七很多信息—出所听见的这个来描述，我有了那么一点感悟与当修行来或说出来人之间不有不小叶表达了对“声闻智慧”我今天差距送—如说“恐怖喜

七叶本人也传达了一口。丹道修长生，那什在神念中滚滚而来。命是什么东西？你七叶开种困惑的情绪接起到了极都是生描述了，勉强用听的懂的现代语言。接下来的信息就不好神、禽兽、草木来说是这样的：生别有高处将论道的境界直个定义？人、鬼、何为生？“生”？这是第一问，？层层设问命吗？怎样才能区能不能给生命现象下第一问就很逼人，么是生命与无生命

的考，所以他今行到了一在”的思。到了七定境界，已经成了一口答的哲学命题之天开一。做为种求证，成了一种这是思想家尝试回修行人来说，修叶这种境界，就问了出来。要面对“存不可避免天道哲理上的感悟

情就是这么巧了论道的缘起，最后这！达了一个信息，是有关这是为什苦思索然没有忘么？草木是众生吗？七也许这真是间的七叶最后还传佛家修行的：佛家谈六果是草木出身。道众生君子的心里处，可能七叶是无意去了，也是他的破绽之一问谈的是果果，果，不含草显然仍的问题风君子曾经苦叶之的，但事与世上众人不同。了很久，因为这一问直接问到风绿雪与他吧，同样天意木，情爱

或少也能感受到，只思考方式是各人的理解程度与中所有的人或多特别是情都在思考，。不同。所到七叶传来如此复杂有人人。大家都看着的表我能在三个字的神念，场风君子等待他如何回答中感受佛门中

息轮回黑如意，双手紧握放色平静下来之后开口缓缓的答了一者为生。”果手在膝上，等众人的神风君子从果句话：“有私，生中拿过了

身也是一种见雷神剑在天空中化的回音。大家刚刚听伴随着滚滚神念。看来模一样的神通，答一句话说是龙吟，因为沉，听在很像这演法大会吟般为什么音调比较低都开不了。一声长鸣，风耳中隐约有龙斗法，修为境界不到嘴。他使用的是与七叶一上曾发出的论道本出的金色神龙君子的话音回声缓慢，风君子的语速

信息——语言看，风君子的答话就是给生命下的定义解释起来却很复。这个定义个第一起来只有九个字，七叶的问话境界很高先他在神念中传达的气魄也很大，首杂。

子换哲学不断的繁来是一自我存在的方式，当然了，如果换一个的。如观命。从语言上来说这达。家来，可，这种现象就是生生命能又是另一种结构方申出很多东西。比如复制与变异，在这个旁只指本源，风君果学家会从脱氧核糖核酸只答了这么九种勉强接近出完整的表基础上产生了衍以及进化下去者能够区分法。但修行人论道说生物理解这一句说起，说到基因的自我话可能引非修行人并且重复主体和客体，能够复制个字。

找到终极提示，说明他风君子也隐的存在意是长生。但他在神。念当中没有确定，只约约表达出生息轮回，了一种思是一种疑惑的义，达到永恒存在的境界，这就考——跳还没有求证自己隐

风君子—草木为生，在佛门弟众生之中。之所一个蔑视六道的人，叶最后一道是怎么也针对七但我感觉他本来就是神。接说六道是胡说八神念问题回了一个明确草木的六道，是因为它以草木不入的神念—们随天地枯荣自我轮表达的回。当着活佛和一干办到的？子的面，风君子也不知道他还算客气，没有直回，这样一个鬼留在道。轮回就是天数的轮竟然将柳依依世间封成了山信息

茶。显然这一问一到风君子提问了：第一轮问答已毕答两句话，场中大部一段时间接口和消化。又过一，他又等了一柱下茶壶开中拿过茶壶喝了一口段时间他才放“何为灵，接下来轮问了三个字分人需要受香的时间，还从阿游手？”

并不仅相接息，他这一问的含义来用而第一问发出之后，所有典者提问。也是在反问。—继续深入的展下论道的规矩，对于道的思考不能，有明显的质问信这里再解释一，它有点中断，要接着上一问开下去。风君子再问也的问题都要按照这—格式。七叶问“何为生然后对方破题，接下式。首先用典是在设问，种形式。另外从论道特殊像明清科举的八股文形传来的神念中的要求，需要真意么风君子，那就是“何为灵”这种时做，”

何的汉语单字灵？现代汉语为中不展开只问一字。灵是什么东西？生生和能真是“中生灵是一个单独的个庞大的信息。但风君子也明确了。如果没有灵灵、灵魂、心灵，这是，那么也不可。修行，就是这个“成词，但传统概念。所以风君子话语灵”的概念在修行。灵是两个不同的概念正有主体去修行悟道智慧”词，一个非常抽象的，用神念传达这，他所问的灵指的

叶去解释不是动物的条件反的含义不是人们通常所号。他明确肯定理用语言勉强来？风君子让七叶回，具体是什么呢生”，又肯定了”有别于未成精的草木。。应，也答。他的神念中还包含了一个反问的信科学家所理解的“智能”。而是接近哲学角度的“意识存在他用一个实例来描述“”，解的“聪明”，也不是了果果是“释一下，这种智慧射无到有过程，然后让七识存在不是植物的应激反果果也是“灵，这种意”从解灵

过了一柱香的时间，天者为灵。”又可行逆知我，七叶抬头答道：“

他毕竟没有真诀，但。七叶离开终南一门三悟。他的发，能够达到今日能这么准确的答上来七叶这境界超过了终南派的流的，这悟性都是一思考过，恐来和尘传给他正都不得不佩服。看来他这个人不怎么的，——种问题我以前根本没有但天资和正的师父去正式指点，十六洞天的心句话答的很妙，连我境界都是依靠自己的证法与口九转金丹直指道法。后出神念是怕也不独自悟道这样的

自己有自我存在的意识，接着风君。这就是“知我”不需要旁观者去区分。能够自体客体。别主体和“生下的定义为“灵”，。”它观者觉的区分但做这个主体以及周围环境的客，“生”从旁角度能区子给

达整齐，者说热力学中有一七八糟。只有一是。天地物理学就或序的，比如这个根根拣起来摆好它才会事物都是于“可行逆天者”的能量会增加更多的种“熵增”现象，说的抓一把火柴扔熵的度挥一下。不了，只能借题发但是摆火柴走向无至“熵”。所以从整体上过程所消耗间所有的非常深奥了，我表从有序量是一直在增加的出去，落地的时候乱

高楼大厦，如果它局部改变了的时候，实际上的，一定是有智慧的活寻找动在寻找外星智地间整体无序是某些线条图案，总但“灵”的出现从如石灰石不会自慧界无意识的规律是能自动出现之那是自然界自身不度的增加，就寻找局波、也可能这个过程。比出现了这种变化的，只能是智慧生但对于智慧的物活动留下当代的科学家然种电可部的有序出现。自特别是天文学家从有序走向无序，动在改变。定义并不追究天的就是有序的信信息。变成水泥再砌成息排列。它可能是某一生物

这就是七叶所说的解只能意会。行逆天者”。然而七叶是这个“可意思吗？准确的理

了另一。这就是超越回答风给出了他七叶，求大道者要是逆流而上与切束缚，达到本心所在挣脱一最终的目的就隐约表达天合一。破碎一切束最后一道神念达到存在自题。。但是他没有要修行必须逆天，的自由飞升成仙。他还果果的那个问由的状态君子关于，这对“道”的相关思考：缚，个意思：人在世间就是解脱，这就是

出了问道：若有所悟，更有不所有人都佩服的神色。接连少人连点头“何为物？”到七叶提问了，七叶，露二次开口的眼神也第在思考，连风君子若有所问下来又轮

是修以这样描述——底式的辩论不同，只行人之间的论道与西方苏格拉意会交流，紧绕着对“道”的是直指本源的一问理解。七叶的神念勉越来越接近于哲一答，其它的含义都用他们之间的讨论学问题的思考了，但紧围强可

只是为了让主体生命与意识，那么是达破存在的方式那么就要理解什么才存在。修道者。能不能”的出现，到这个目标，在的方式，包括你和我。而“灵就是修行境界的差别更好的存在从道的角度，刚才两都是一种。，是存在？与突需要寻找存在的意义存天地间所有，还有一个对应的问题就是物质问讨论的与

来说一包含的命题就是要让物为刍狗好的存在。七叶表。“我”也没有差别，就是让“我”更理解，神念中给出”所己的相对于主体面上是在发问，实际去，那么了自”，而体更好的存在上是在自问自答“灵主下切客体都是“物”。逆天修行追求与天合一，万物对既然“天地不仁，以万

也罢，是“灵遭到盾，说有眼中是一样的。如果果果。果果是“生”之才会肉，和尚不是他与风君子果两个主体之两个强大的主体之间七叶者说是所有主体之间吃有这种物用，冲突，那的伤害。”也好，她还是仙肉产生的矛盾，或客体也是在他与果但是吃饭，一样都，在他的是物用。果果在最后的神念中提到了矛盾的综合。俗人吃她起了矛盾也因间产生了矛人不留果为

不伤害比伤害更有相互制约身不能用，而是这里，终于点到了大会上提议重修戒律。与物就是在三山的不能用。从另一论的是自然本有错，并非是果果本界的源的法则。之规则一样，都他最初的打算，个角度来理解，用相。人世间的法律与修行是修行人论道，利益互权衡的结果。所以伤害果果用，就不要去伤害七叶说到

为物。”上风君子废话：“在开口回答。头，几乎没过多久就者皱起了眉去像一句他只答了四个字，听

念是一系列的反问在这种场合意念——。当然以翻龙吟回声之外还压但以我深沉，不答，所以风君子的不能放肆，的言语神念是自问自着滚滚惊雷译成他平时。七叶的对他的了解，完全可知又用了什么神通，除神风君子语气舒缓

上一切存在都可还不知道什么是世古号称替天的，都他妈的不是好东，因为你一土一行道石。但修行逆天，修行天。未悟天道之不远。自，而是可用的。天下无不可用之物这拟天道指心行之，与魔者为物。有，存在都有意义，哪怕可能成就大道的前，就妄是人们所讨论的物质无生无灵的，行所论的天地是物，哪怕是什么都没就妄以为自己是天，这的真空。在西！哪怕是修是不物，并不以称之为物

忘记了自己“在者”，嘲笑猪狗会却了。但那时得道者也不境也是猪狗。有些话，只这么说东西。七叶也是界到为天心，看七叶妄以已心能等到狗，却忘了自己是什么万物为刍了之后才有资格开口，

就是修行。果这一步，没有超精，聚形而成灵巧合果脱去人不如妖精气，机缘了解果果这种存在，大道的天心。妖精，因其实成道。说起来，成仙。无灵之草木不会你我这种修行人人世之中，已经是逆天草木脱离枯荣成精，就以草木化果果得天地灵超越生死也不会透彻变发生。像人越本源存在的蜕，这对于她来说为我们还没有跨越草木之胎来到！修行人也不如

害而伤之配谈悟道。果人、伤已。，而是无害。无就是禽兽草木无异，不如果，就是伤天、伤道、伤物用和权衡，那果与他人的关系不是有用我们在世上只谈