第七章宗统
来也就是今日朝议的最后一项即商讨接下显祖老刘的庙号定下之后，大汉的宗统问题。
宗统？即宗族体系。何为
，都可老刘自起兵汉皇亲，但实际上后，似乎确实是大人了。起一直自表孝景帝子隔着不知道多远以说是八竿刘的宗统与东汉的宗统打不着的老玄孙，中山靖王之
分属不同的支脉。先要知道他们的先人长沙定刘发后人，而刘禅及老，与刘禅这一支刘王刘胜后人。帝刘秀是孝景帝之后王刘却是九子中山靖秀乃景帝六子分别来自何处。光武论起他们有共同先人，但他们的宗统，首
血缘因此刘备与汉献帝刘帝是景帝的十三世孙，协来看，除了同姓一老刘是景帝的关个刘之外，两孙都不知道。几世子个人根本没有任何献系。如果追溯到孝景帝来看，汉
叔。其皇叔之名老刘从创业开始，从始室宗亲，而非自表皇而已。表老刘正统所作至终喊的是汉，不过《三国演义》为
刘协表，老刘是景帝的祖爷爷了。十八世子孙。就不是按罗贯刘皇叔，而是老刘喊刘协为喊老中的血统而且若
投靠曹魏的刘晔，多少倍。可是正儿八经的汉光武子阜陵王延后人，比老刘正统不知道
，就因此在明可以知道老刘的起着多少代的白这种关系之后自己，家是实打实靠而不是靠着不知道隔宗亲立业。
己正统性宗统之之后，蜀汉就可以向理清楚汉议就是要判定蜀汉和西关系。东有啥是故，今日蜀汉的天下人说明自的来源。汉是啥关系，又和
，中山靖王，陆城亭侯而僵硬的腿，说与前汉相隔过我大汉何论之。后汉道：“显祖后刘禅敲了敲因久坐今与之后法借鉴与否？”宗统应如汉乃为远可有礼皇帝乃孝景帝玄孙远，今。亲，
拜汉诸帝，又修世祖庙前修建亲庙大汉与两汉相黄权身以显祖庙为先。”祭拜后汉诸帝，修建高庙祭，隔久远，不如效仿着玄衣，说道：“启禀陛下，臣以为我光武帝。而我大汉
曾祖父、别祭祀在洛庙，分刘秀在开国初年，自己高祖父、门户的想法，皇帝亲四世先祖。。而自己建四亲祖父、父阳建高庙，祭拜西汉有自立
统不跟你们西汉的一，也是有自法上，刘秀祭祀自己这帝仅仅是政治上的见刘秀作为开国之君脉的血亲。起玩，咱各算各的。可傲其含义也很简单已，在宗祀西汉皇己的骄需要而的宗，那就是我大汉。那时候祭
元、成、哀虽如此，但此并不符合摇头，说道：“话为祖祀。、平五帝四世为亲庙年后，众人便上疏以为，孝宣、孝元皇帝尊礼法。故”光禄勋裴俊摇了以宣、建武十九地太守祭迁至舂陵由当建庙，、父。其四亲庙光武皇帝当
元帝为父。而终是以宣帝为祖，化，刘秀的宗统最庙为非依照当初祭拜自己表示。为祖先的亲可以说东汉的宗统发生过变
刘秀认爹的行为，给东汉那老刘在外之意，蜀汉可以仿照边认裴俊的言一个亲族。
所未闻。况且，岂有此）在世，莫非还要让，吴班急匆匆地示陛下把皇位让给他未等黄权有所表若那汉愍帝出列，大声说道：某读书不多，但让陛下替显祖皇帝认父，臣闻理？”“（刘协
不成体是给开国一样，皇帝老刘认爹，实属统。刘禅认先人，却他自己认的，而确实如吴班所说当初刘秀认爹是裴俊面露尴尬之色，
总是不太舒服的。而且是有些不满，自己的头刘和自己的故多就没有骄傲吗？平白无刘禅也出的祖宗，刘秀有骄傲，那老上
老刘在世，以他的性情，知道自己给他认爹非若抽死自己不可。
有不同之见？”微微蹙眉，刘禅问道：“上丞相可
诸葛妄言。：“臣未有良见，不敢亮摇了摇头，说道”
。元。而他在刘禅登基解礼法所行误令之事让诸葛亮回答礼懂，一般来说，先帝后立即改章武年号，就是他不深去世，新皇登基要在次年改为他了。诸葛亮对于开国建制的礼法并不太为建兴法的问题，实属难
吗？”应该将孝宣、问“黄权面有疑惑，既然光武皇帝以孝：宣、孝元皇帝孝宣、孝元二帝，不道尊为祖、父，为何长安之世祖庙中祭祀孝元纳入中高庙内还有祭祀有
帝所舔，下至学士，莫能知庙乃了嘴唇，说道：“陛下、中原由还是臣从蔡邕其两庙之意。此所得。”深浅上至大卿太尉有所不知，世祖之杜琼所作《表志》中偶然舔干燥的建。其中其子孝明皇
之祖。故后人祭之其上承于天，平定斯新建世祖庙创，当兴，实乃天命降世，名曰中，乃是因光武皇帝受孝明皇帝以为光武皇帝”开。“据《表志》难，乃功德并茂、开辟设世祖中所言，孝明新庙以让
刘秀看在一起，于是简单似秀和其他西汉皇帝放爹了，但是他儿子觉得杜琼所说之意很中兴。，实乃开创之君，不想把刘新建世祖庙，刘秀当时确实是改认
章皇帝不敢违也。孝章后，孝和皇帝亦帝故明皇帝临终遗诏，为求主不敢违也。杜琼继续解释说道：“节俭，藏于皇帝临崩下诏，庙如先此举便成孝事”故后汉礼制。顿了顿，世祖庙内，孝
后汉诸帝居世祖势。故之“前汉诸分，始也。”此举汉天子七庙，但前、后二多不合礼制，亦无帝居高庙，庙，以为分庭抗礼之
入世祖庙不建新庙祖庙。后根有单独修庙，而是入世帝为了给老爹捧说内情，刘秀早年场，自己没。于礼制，又给自己认都效仿前人所为，欲设新他新建庙，另起炉灶，但迫据杜琼所了祖宗。但他这个愿望被他儿世祖庙。同时孝明皇代的东汉皇帝也子实现了，给
西汉皇帝，而世祖是祭拜以刘秀为首首的庙则的东汉皇帝。于是高庙祭拜刘邦为
生前自立庙，人均有分礼制。不过东都是鉴。制同堂异室先河，以至于杜琼认带是故东汉开创了后世庙，受人祭祀。来借却可以给蜀汉的、庙中之庙的汉这个庙制为不合西汉之时，历代皇帝
并未言以前汉且显祖皇帝在世，诸乃承前汉，后汉宗宗统不同。今若以后汉诸帝为先人汉，两欲以东汉，将乱宗统之序。况帝为先人。”脉虽承孝景朕之宗统先人统亦承前刘禅轻咳一声，之事，故我大汉将诸帝为说道：“皇帝，但
是？”“陛下之意
前汉宗统，其当行我为弟，刘禅沉吟少许，说道汉倾覆，我大汉乃国论之，之国祚传承；今后事。”亦可有此制。前汉：“朕闻人之继兄终弟及之位有父死子继，为兄中兴，此乃父死子继兄终弟及之言。今以倾覆，后汉，
此言一出，杜琼及诸臣不由张大嘴巴，不由为刘禅的脑洞感觉到惊讶。
，当如何解决？”“大小宗之事裴俊疑惑问道。
迁入孝宣、元二有所思地。我大汉上承前汉及。”将显祖皇帝顺接后汉国事，兄终弟说道：“不如帝之下。我复兴大汉国祚，为父死子继；，起于幽燕，琼手持笏板，若先人，亦皇帝杜孝今后汉诸帝无能，遂由大汉宗统之主显祖
与世祖庙、高庙建显祖庙，，三庙并立。“大小宗之”之事，新可效后汉难，则无需为忧。又
刘禅微微颔首，问道：何？”“诸卿以为如
裴俊迟疑半响，说道：，此礼制并无前事禀陛下礼制。”“启，如此之为，岂不是有违古人
“君有见国祚刘禅轻笑一声，说道：可拘泥于旧制。”。循礼治国甚好三兴乎？非常之时，当为非常之事，但亦需因时而变，岂
裴俊退下不语。
诸葛亮微微拱手，说道宗统正如三兴之事。今我大汉开始，未有国祚陛下所言，华夏记事有新礼未尝不可。”：“大汉立新制，
反驳什两个话道理。。毕竟大汉么。也不再多说什么事人站在一起，况且陛下所言，不无众人听诸葛亮出声，代表着事情定调，他们也无法下基
诸帝同刘禅所，叹息桓灵诸葛亮之所以会认。追慕前汉见，他自己对前汉多二帝无能；以前汉盛为例，失为鉴政时，便有以后汉之兴有向往，与老刘谈论国
商议太久，今有可不违常理，推行亦非不过是锦上添花之可行之策，又另外一方面，宗统虽重，不举而已，不值得。
统之事。”，令属官推行朕宗身子，如此，沉声说道：“既然刘禅站起大鸿胪代行太常之事
诺“”！
（礼法没了~）
(本章完)