第七章宗统
朝议的最后一项就是今日汉的宗统问题。老后，接下来也刘的显祖庙号定下之即商讨大
体系。何为宗统？即宗族
竿子打不着的人的宗宗统与东汉了大汉皇亲，但实际上老统隔着不知道刘自起兵起一直自表老刘的多远，都可以说是八孝景帝玄孙，中确实是山靖王之后，似乎。
人，而刘禅及景帝先要知道他们的先人分别来自何处。光武人。但他们分属不同的支老刘后，与刘论起他们的帝刘秀是孝景帝之是九子中山靖王刘胜后脉。刘秀乃宗统，首禅这一支有共同先人，子六却长沙定王刘发后
系。如果追景帝的十三世孙溯到孝景帝来看个人根本没有任何血，两，老刘的几世子孙都了同姓一个刘之外帝刘协来看，除汉献不知道是景帝缘关。因此刘备与，汉献帝是
宗亲，所作而已。，从始至终喊的是汉室而非自表皇叔。其皇叔之名，不过《三国演义》为表老刘正统老刘从创业开始
喊老刘皇叔，而是景帝的十八世子孙。爷了。老刘喊刘协为祖爷中的血统表，老刘是且若按罗贯而就不是刘协
统不知道多少倍。正儿八经靠曹魏的投后人，比老刘正的汉光武子阜陵王延刘晔，可是
道隔着多少代的业。宗亲立不是靠着不知后，就可以实靠自己，而知道老刘的起家是实打种关系之因此在明白这
。理清楚之东汉有啥关系是故，今日蜀汉的来源。说明又和天下人后，蜀汉就可以向宗统之议就是要判定自己正统性的蜀汉和西汉是啥关系，
。今与后汉乃为僵硬的腿，说道：隔过刘禅敲了敲因久坐而远亲，与前汉相亭侯之后何论之。后汉玄孙，中山靖王，陆城可有礼法借鉴与否？”远，今我大汉宗统应如“显祖皇帝乃孝景帝
禀陛下，臣以为我大汉祭诸帝，又修世祖庙庙，。而我以显祖庙为先大汉修建亲与修拜后汉诸帝建高庙祭拜前汉两汉相隔久远，不如效仿光武帝，。”，说道：“启黄权身着玄衣
祀自己建高庙，祭拜西汉皇帝。而自己建四亲自立门户的想高祖父、曾祖父、祖父、父亲四世先祖。法，在洛阳刘秀在开国初年，有庙，分别祭
之各算各的。可见君，也是有自己的骄脉的血亲。祀西汉皇帝仅仅己这傲。那时候祭为是政治上的需宗统不跟你秀祭祀自其含义也很简们西汉的一起玩，咱刘秀作单，那就是我大汉的要而已，在宗法上，刘开国
至舂光禄勋裴俊摇了摇头，四亲庙迁此，但此并不符合礼法年后，说道：“话虽如由当地太众人便上疏以光武皇帝当以庙，四世为亲庙，孝宣、孝元皇帝尊为祖元、成、哀、平五帝、父。其宣、守祭祀。”陵建。故建武十九为
非父。而可以说东汉的宗统发为表示。先的亲庙刘秀的宗统最终是生过变化，以宣帝为祖，为元帝为依照当初祭拜自己祖
裴俊的言外之意，蜀汉认汉那边认一个亲可以仿照刘秀爹的行为，给老刘在东族。
表示，吴班急刘协）在未等黄权有所大声岂有此理？”匆匆地出列，未闻让陛下把皇位让给他，说替显祖皇帝认父，臣闻。况且若那汉愍帝（世，莫非道：“某读书不多，但让陛下还要所
爹，实属不成露尴尬之色，确实如吴班体统。秀认爹是他自己认是给开国皇帝老刘认所说一样，当初刘的，而刘禅认先人，却裴俊面
的头上平白无故刘秀有骄满，自己？多出的祖宗，总是傲，那老刘和刘禅也是有些不不太舒服的。而且自己的就没有骄傲吗
若老己不可。自刘在世，以他的性情，知道自己给他认爹非抽死
微微蹙眉，刘禅问道：“上丞相可有不同之见？”
，不敢妄言。”道：“臣未有良见诸葛亮摇了摇头，说
说，先帝去世，一般来登基后立即改章问题，了。诸葛改元。而他实属难制的礼法并不太在刘禅亮回答礼法的礼法让诸葛新皇登基要在次年武为建兴是他不深解懂，所行误令之事。开国建亮对于年号，就为他
惑，问道：“既然以孝宣、孝元皇祖庙中祭祀吗？”黄权面有疑长安之中高庙内还有祭，不应祀有孝宣、孝元二帝帝尊为祖、父，为何该将孝宣、孝元纳入世光武皇帝
，下之意。此中孝明皇帝所建。其陛下、太尉有所不知由还是臣，莫能知其两庙中偶然所得。”中深浅上至大卿，世祖之庙乃其子至学士杜琼舔了舔干燥的嘴原从蔡邕所作《表志》唇，说道：“
受天祖。故孝明皇帝以为创，当设世祖新庙以让皇帝降世，后中兴，实乃开命“据《表志》中所言其上承于天，平定斯难，光武皇帝名人祭之。”庙，乃是因光武乃功德并茂、开辟之曰，孝明新建世祖
时确似中兴，实乃开创之君实是改认爹了，汉皇帝放在一起，于是说之意很简单，刘秀当但是他儿子觉得刘秀看和其他西杜琼所新建世祖庙。，不想把刘秀
“后孝顿了顿临崩下诏，庙如皇帝亦不敢求节俭，，杜琼继续解释说道：”先帝故事，孝和章皇帝不敢违也。孝章皇帝礼制。藏主于世祖庙内，孝明皇帝临终遗诏，为违也。故此举便成后汉
为分庭抗礼之势。故居世祖庙，以亦无天子七庙，此举多不合礼制，但前、后二汉之分，帝居高庙，后汉诸帝“前汉诸始也。”
是入世祖庙。后内情个建世祖庙。同了祖宗。但他这爹捧场，自时皇帝也都效仿根据杜琼所说孝明己没有单独修庙，而子实现了，给他新，刘秀早年欲设新东汉前庙，另起炉灶，但代的皇帝为了给老愿望被他儿人所为，入世祖庙不建新庙。迫于礼制，又给自己认
拜刘邦为首的西则是祭拜以刘秀为首的汉皇帝，而世祖庙东汉皇帝。于是高庙祭
，历代皇帝都是西借鉴。创了后世庙制同堂异东汉这个庙东汉开庙，人均有分，受人制却可以给蜀汉的带来汉之、室时不过琼认为不合礼制。生前自立庙中之庙的先河，以至于杜祭祀。是故
帝为先人。”，并未言欲以东汉诸汉诸帝为先人，将乱宗乃承前汉统之序。况且显刘禅轻咳一声我大汉将以前汉诸帝为先人之事，故统亦承前汉，说道祖皇帝在世朕之宗：，后汉宗但宗统不同。今若以统，两脉虽承孝景皇帝，“后
下之意是？”“陛
；今后国祚传承覆，后以国父死子继，前汉倾兄终弟及之言。，其为兄人之继位有刘禅沉吟少许，说。”汉倾覆，我大汉乃当行兄终弟及之事，我为弟，前汉宗统汉中兴道：“朕闻论之，亦可有此制。，此乃父死子继之今
此言一出，杜琼及诸为刘禅的脑洞感觉到惊讶。臣不由张大嘴巴，不由
？”裴俊疑惑问道。解决“大小宗之事，当如何
事，兄终弟及。若有所思地说道：”兴大汉。我大汉上承帝先人，亦继；顺接后汉国帝，起于幽燕，复后汉诸帝无能，遂由我杜琼手持笏板，迁入孝宣皇“不如将显祖大汉宗统之主显祖皇、孝元二帝之下。今前汉国祚，为父死子
庙，与世祖庙、高庙忧。又可效后“大小宗之难，则无汉之事，新建显祖需为，三庙并立。”
？”刘禅微微颔首，问道：“诸卿以为如何
裴俊迟疑半响，说之为，岂不是有违古人礼制。”道：“启禀陛下，此礼制并无前事，如此
刘禅轻笑一声，说道：时而变，岂可拘泥于，当三兴乎？非常之时“君有见国祚为非常之事。循礼治国甚好，但亦需因旧制。”
裴俊退下不语。
不可。”制，有新礼未尝拱手，说道：“大汉宗统事开始，未有国祚三兴正如陛下所言，华夏记之事。今我大汉立新诸葛亮微微
亮出声，也不众人听诸葛竟大汉两个话事人站在一起，代表着事情调，他们也无法反驳定下基再多说什么。毕不无道理什么。况且陛下所言，。
帝无能；以前汉兴前汉诸帝。刘禅所之失为鉴，叹息桓灵二追慕见，他自己盛为例，时，便有同往，与老刘谈论国政诸葛亮之所以会认对前汉多有向以后汉
过是锦上添花之举而已，不值得商面，宗统虽不重，可行之策，又不违常理可。，推行亦非不太久，今有另外一方议
，沉声朕宗统之事。”太常之事，令属官推行，大说道：“既然如此鸿胪代行刘禅站起身子
！”“诺
（礼法没了~）
(本章完)