点头。实点祖葫芦里卖的什么药，小慧詹不知六吸取刚教训，照才自作聪明的了

点心来，我六祖说：“那么，我现在让侍者拿感受，你的肚子是不是也就饱了呢自己吃下去，然后告诉你吃点心的？”

“这怎将小脑袋摇得像货郎么可能呢！”鼓。慧詹咽了一次口水，

的疑自己被无明所惑，不见自性，却反而问我见继续说道，“现在，你所以，你现在最六祖一笑，不见性，我自己知惑？如果你已经不是问我见不替我啊！你要知道见性。是明心见性，而”，各人吃饭各人饱心中见性，也不能代，自己的生死自己了。道，岂能消除你不见性。我见“同样的道理。”要紧的

六祖这一番苗沐动六得小慧詹痛哭流涕。悲开示，感祖身。浴雨露一样茧壮成长慈从此，他随侍在像小边，

月光皎洁禅心寂，到散步。天空一弯月亮，地上一天晚上，六祖携弟子溪声喧一曲兰若静。寺外曹溪岸边溪水。闹

弯弯。”毕竟是孩子心性，亮也跟着走，好像一只小船，摇啊摇忽，月然指着半月说：“师父，您看，我们走小慧詹的

忽然问道。一半呢？”无风起浪，六祖大师“那

这是在以月喻禅。

在动“那一半”指的们的身体是佛性，我，那一半动吗？

于是，清新的禅意如同迎面而来的微风，徐徐吹拂着弟子们的心灵……

层，他问半慧詹：“你能六祖又将大好禅机推向了更高一用手指指出这一半，能指出另一么？”

是啊，怎样才能认识呢？到佛性

一半。”就明白了那：“看清了这一半，也小慧詹回答得妙极了

上的事情往一半’显发出来。世论上你已经明，要将它一种玄妙的理论，而键六祖一白了，关理的日常生活的贯穿于。禅，不是每时每刻。”是把自己的‘那往就是这样：明笑说：“小慧詹，理多，行动的少是人生的真谛

思索着什么。重小慧詹郑地点点头，默默

问六祖：“师呢？”常常样才能领悟父，到自己那以月他禅心的意境，我‘禅月孤圆’、是，怎像明月一样的过了一会儿，能感受到。但‘禅月湛古人然’，等等。妙那种美亮比喻禅心，什么

怎么上的月亮，说：月亮捉到手里？”指着天六祖不答，而是“你想想看，才能将天上的

你这不是来：“师父，天下，谁能捉住天小慧詹咯咯笑了上的月亮呢！”故意难为人么？试问起

六祖居然说：“我就能。”

然是一脸的不相信。小慧詹自

解释，走到曹溪，让弟子边，双手捧六祖也不起一汪清水们观看。

水中的月亮！果然，他手中有一轮明月——映在

衣。掬水月在手，弄花香满灵动，情不”自禁吟诵道：“启发，诗兴、禅心一起文采斐然的法海受到

小慧詹也兴我明白啦！禅心无形道：“师父，，即事奋地叫唤，随心而现。”而真；自性无相

我们禅者，要全”六祖点点头，说：“‘月’的关系，面理解‘指’与不能厚此薄彼。

。、说教、经典，以“月法、禅要是以“指”比喻语言所谓“指”与“月”，”比喻佛

立文字，引，很容易便相，方为究竟。禅宗以“本来无“万虑皆空”看到空中的月亮。的指因为有了手指为至德。主张不以一物”的境界为上乘，不下注脚，亲证实

便而设，如以指指实相，言教本身非实相。但也强调，千万不能因此月，使人因指而见。以言教而显示教，因为它毕竟是指月认为一切言教经典，无非为示月的工具。而轻视、舍弃经典言并机之方

真切切的溪水流淌再说话了，静静坐在曹溪岸边，欣赏着空六祖的明月，倾听着真似幻、亦真亦幻奇的禅之境界……着美妙神，细细体味与弟子们都不中的一轮如梦

；而那领界的会这种境自性，更是无形无相。禅的意境只可意会，不可言说

说：“我有一样吗？”背面也没有正面，你们弟子们也没有字，没有上，六祖惠能对各位能体会出它有尾，没有名因此，在回寺院的路东西，它没有头也没是什么

慧詹的佛性。”的本先，是道：“这是诸佛慧詹反应最机灵，抢源

还说什么本源、什么佛，你这小子今后即便有个咬文嚼字、在名性？！你呀你：“我已经向是六祖喝道名无字，你怎么个小庙住罢了！”相上寻求持，也不过知解的宗徒你们说了它无

颇。祖的教法就是六刻刻纠正着弟子们的偏这样灵活，时时

詹低头不。语了慧

……

ps：补5号这章。