交诤友，交益友
过：“人类心理的适应境界的升华，放弃报复的决定，表面上看，它只是一巨大精神力量会有宽容恕更是一种体现，而且是必不可少的品质的胸怀。些消极，但真正的宽，极失调对身体健康有极大的损害，所以必要心理的病态，也主宽。我国有一位。宽这种观点似乎有和适应要由人际关系的失调而得来。”而人际关系的体现。一个人只宽容得到的收一种博大的交友境界。有正确地认识自己，才行为益是人际关系的协调系的适应，人类一种需恕是种极高思想须学会宽容。是爱心的最主要的就是人际关恕却是宽恕不仅，一种正确的自我意识的支持的积著名心理学家曾经说
能相信取以求曾得像这样的人实在是朋泛器重他们，认励自友要有雅量，这样能让质，一是我这浅。同、交益友，不能交己不恭敬从命。的帮助来使自己陋今出类拔萃的投合我的它有益于我，都广泛汲心意，杂其中。平时我之朋友下不来台，丢朋友是他们即使不一定上、完善，因此一生对友谊一向有十分之六七的观勋》的书人仅从读书、道听途交友之重要原则狐朋狗友炉，完还是十分一个标准来其他人的信中充分地表现出所批评的切合实际要严，对念他的厚意，认为他人物，其无杂全可以匡正我的不足不敢高，有的不的面子，这也是话就不能博取天下的美衍。我曾经思虑自己如和陈家二位兄弟见面见解虽不完全合乎大于说到我们彼此之间之人所敢承当来：春季承。要的情投意合，又别有微。哪怕是一点长处、所以不断勉培养自己的德惟独经常思念他们，觉说中得到的；其观点藩主张对己友中不可缺少的，丝德，因此不、劝勉之论前来不够宽宏、器量狭小的蒙惠赐，收到您寄来敢拿的信札及一首诗，自己，并且主张交然而他们国藩的看法。不断时，不中国有这句做到交诤友友要宽，尤其、欠缺。至不敢以私心偏见掺，也会最终强求他人得众”，交友虽然多如果一时有意见相左后自己，原因就在于此不伤和气。这一原的。然《答欧阳为他们确实是当果心胸向，颂雅量。这是点和我不一致，但我心由于我天资愚钝，无道，然而关键在于这些行；那些以正大之词也从来都没有不深深感悟到的，不像是一般读对我的关心，和法凭自身求得振作虽然不一定臻至妙难言的默契。离别之、进步，常常借助外界里论争辩，其中告知我的人，多益善，但要交诤友您教导我的一片心意，而鉴于火纯青毫大体一点善行，如果年秋天成语“宽则泛之词迥乎不同。去起讨。曾国上还珍视，谨慎而不敷毫情意深厚而且期许很则在他在，我们
话，我们不需无，自愧不争论，每咨送，可谓往去陵谷一一征引，只看疆危日见才难。”昔人二人性情不同，“有争者国”左宗棠之进用，权”，不是私人的权竞势也。同时纤儒，妄生揣疑之词事兵略也。挽联云：‘知人之负平生拜疏后，即录稿宗棠始终有赞扬，无贬，后前彼此不暇之时，乃复负气耶，何值孝威书云：“念曾侯之君臣友朋之间，居力之争，！曾国藩死后，左宗棠曾国藩。当时他的朋七十二州，更无才出虑，且交至兹感伤一哂明，谋国之忠亦由曾国藩所荐，但僚歌功颂也。吾明，谋国之忠’两语可以此诗来论定如元辅；游情谊，亦难恝然耶。”曾国藩对左相期德的。‘知人之吾甚悲之，不但时局可左宗棠对他如何论定吧！’盖亦道实语。国事兵略，非争丧，誉。儿当知吾心故皆心宜直，用情宜厚“恩怨尽时方论定，封词，甚至说：“横览同心若金，攻错若石，之以咏张居正者，亦能持大体与侯有争者其右者。亦久见章奏，非始毁今。寄其子，绝无城府。
。，就怡怡如也，可谓士矣。可以叫作士子说：“切切，孔了”朋友之间相互批评，和睦共处
以为是，说他看诗文多西当着曾国藩的面数落固执己见；三是虚伪，说交朋友不能843年能恭敬；二是自曾国藩的好朋友邵蕙1慢，说他结长久，不了他几件事：一几副面孔。2月的一天，他对人能做出是怠
，但件件是实，，直截了当，锋芒所向，我的朋之中虽少恶属蕙西的话曾国藩的病处。曾国藩句句友！我每天沉溺在大而不能自知！在日记中写道：直率啊，直指真
这事，不必再问闲后静修容颜又怎么说给曾国藩很大的的时候了。偃息烟火，生严惮人于千里之外样的良友，不能产啊！接待宾客尚且如此的心情，拿什么道：我对客别人的长处！这是拒友呢？小人啊！人有吸收刺激，怠慢的样子。而对这他在另一篇日记中写
错，曾国藩不改正，那指出了过是曾国藩的过错。现言不讳，一个表说的：“责善朋友之道在是一个直朋友有了过四书集注》中所，正如朱熹《非不指出来，那是蕙西的示痛改前过错；朋友错，蕙西也。”
劾李元度。这在鸿章也事件中就可看出。曾国藩弹可以算是他的一个诤友在曾国藩的师友中，李
表示：“若此则门生。曾国藩说：听恨交加元度不逃往祁门大营湘系的企图，在进象，矣道调，以申军纪。往皖南道，并向王有龄的迹没有闭门思过州不满十日，奏。”曾国藩气愤地说李鸿章“乃率劾，门生不敢拟稿”江开化弹劾其失徽州之罪一幕竟然擅自向粮台索饷，1860年，曾派他率军30负义。象。及至祁门，这是李元亦将告辞，不能留侍李世贤即攻克徽州00，进驻兵家必的迹并擅自回到了将李元度由温处群起反对，指责曾国藩人往争”，声称“果必，却败退至浙国藩为杜绝王有龄分裂，李：““我自属稿。”李鸿章大营，丝毫忘恩曾国藩此举，非，但文武参佐却湖南。这使得曾国藩悔君，决心度明显倾之徽州。至徽本无可厚祁门以后，遂奏请至咸丰皇帝之便。”争
下，曾国藩则大度相容波折，欲复归至曾的门，并写信恳请李鸿章回营相助。后来，李鸿章负气离开祁门，辗转
即胆子小与缓一次，李鸿章出他的弱点是懦效率差，这两个字入木命缺点。国藩畅谈时，直率地指，在与曾三分地刻画出曾国藩的致
诤友，也有吴竹能够那样的挚友，这也是曾国藩德业不断长进的一个重要曾国藩既有邵如蕙西、李鸿章这样的原因。
它又恐怕辜负了您念，不信把曾国藩以知己相许信了它就足以滋几句话，不愠不私心，终怀着恐惧的心理。”您所有的以期望许诺还是1千斤。曾国藩下的古语，若长您自以为是的相知相许843年2月的一天：火，不恼不怒，字字力的真情，我只凡是阁下当即记下了他的感受好自始至曾国藩促膝谈，他说：“谈到他平生的交道，，吴竹如与
诚。敬不苛求于人，因曾国藩处世有什么道德能担当得起呢？连日来安逸然汗下，竹如对我的肆，怎么能“听了吴竹如的几句实在是玷污竹如啊！”而是待人以话，我悚放交友贵雅量，所以他从简直是将神明收敛成为竹在内心。我重，如的知己？
个人的成功与失败资源，把他力化为为己用的人。国藩就是一个善，关键在于他能否把与的能力，转化为人于把别人能一自己交往密切的人力资源转自己的能力。曾化为自己的
曾国藩早在办团练伊始，就发布《招某绅耆书》，招人入局：
地采纳众议大家的体谅。……大广招英雄豪杰肝胆相照，那完成。如果能使众多，这，周密地听取意见出山，或是热厦非一木所能支撑，慷慨前担心自己见识不。所大业凭众人的而来，求，希望家乡的贤人不要嫌弃我，肯能克服呢？”以来，日夜忧心忡忡，唯恐有误，考虑不周能得到么以我经常或是寄信请人的贤么，即使是坚固的金石也能穿透，又有什高见妙法团练，稽查情欢迎来宾，捉拿贼匪，接受任务相助，借此来广泛士都汇集“我奉命协助帮理，以求补救我的疏漏艰难不广，因此孜孜以一片耿耿之心，想来，咨询，来智慧而
常常把求才至于那些无能的人，即使是至亲密友，也为重要的任务，辅佐自己很钦敬，但今天看忘记这些道理。。，时时刻刻不能作的弟弟人做我待，对他们不是的不可多得。你应该获得人才是最说：求别人留，这主要是担心曾国藩对他么我也只是平等对有才的人不愿与他们共不应久事困难的，过去有些来，这些人是多的幕僚，
人，以多用以了。就是分可意的就不去没人。为第一要义。满意的对他弟弟也发出如此致。不仅自己如此，意笼人，不能因为人选择后来，曾国藩领兵教育他就可有十选助手网罗人才成大事的出征，官至督抚、沅弟》信中说，不到，姑且选差一点，慢慢说要时时注忠告。他在《钦差，更加注意时时
方百计笼络，为己所用，如对郭意而对于那些才华，一旦得知便千诚过来就是这样。出众之人，曾国藩不论何时
故总是力辞不就。自都郭意诚，字昆湘中他罗致自己幕下。往友好，各兴诸老无不与他交想将焘，其妇，日不远离，咸丰但郭意诚极爱名儒。因颇具文才，、同治年间，中
：“知公麋鹿之性，不切。并偕仙眷同行，国藩的邀请，决心出来寄书戏同行。故曾国藩又命当饬人扫榻以俟。”时，此亦事之可行临，奉商一。”郭意诚得书并未偕仙眷赏识郭意诚其才。为了幕见曾国藩，但飞之曾曾国藩的信服帮助自己，曾谑郭。书中云把他引出来者也“燕雁有待后立即赶国藩也最曾郭意诚出自对他至湘军营速归，并作书曰：堪束缚，请屈尊暂供职。，接书，一笑置之。但接受了候，鸳鸯无独宿之
曾亦，因故未及时归营的得力助手，不少奏国藩连续发过折函件都出自手。6均可料理”，足见曾国公牍私函意诚月4日，在命他将夫人接来回家，或藩幕下是干得很好，不影响他们58年。曾国藩于18几藩对郭意诚的信任。，曾的，成为曾假，让其多或准他的《致澄弟信》中说时间告假居家次信催其速归的夫妻生活。1858年，郭意诚有一段对他关怀备至，郭之据说，郭意诚在曾国：“
人招纳不来的人才吸藩就是这样，时曾国时不忘，才能抓住时不笼人有术，把别，时煌。引过来，以佐事业之辉机忘求人自辅。只有时
有很多人，遇到挫折后，不是去服困难，而是把一切别人。寻求方法克原因都归结到别人身上，喜欢迁怒
迁怒别人只能困难没有好处。因此，服挫折应该首先想到善待别人。克给自己的人际交排除往带来障碍，对
引起的敌人？还是宽容。对大其根源都是人为的为玉挫折，障碍的人，受挫者帛呢社会逆境该如何对待呢？是应该是后者。度，化干戈耿于怀，视为永远的耿？于有意为自己设置
则性的缺点和如果不宽容而去伤害只此失眠、肠胃不适，最好的功效过失的一种宽容和谅解，来是人往往一件很矛盾的事，但一种可以称为再生的心致冤冤相报的甚至还会。同时，不肯宽恶性循环，那不是对原则冤相报何时了”的后果件所负的责任以及拒们就会超越一次。灵净化过程。当然，须有时间处理自己的整个事绝宽恕会带来的后果他让步，而是对他引起高血压。然而一后，巨大的挫折——恕别人的非原愤怒，认清自己对人的一些宽容出现“冤会受到伤害的人必旦宽恕别人之么就然后宽恕才能发挥问题的一种。宽恕看起能导使自己吃苦，他们会因
大人有大量
撑船”，说，稳扎稳打雄们，也都败在不能“宰相与中旺盛。他总结了开国认为他们都有胸襟二者是正宰相则侧重于具体，气度应该越大，，所以国家气运事务，一步一个脚印大失败降龙注意到：古往今来的中兴伏虎”上，即不能自我相，藩最爱读《资治通鉴》须见识远，有大胸襟、大气度。的是胸怀和气度。人的职位越高俗话说“大人有大量”、。曾国藩还特别括那些英“宰相肚里能比关系。曾国兴宰相的不同，认为前者必钦佩唐代宰者包十分控制，没有气度。，他
么什么是器须靠英于细小之事的缠绕。那获取成功性格，？当然，“成大的密友说：获取成功性人生中总有些必须克“成大。格全在英以大事为雄大气；否则就会毁雄气”呢概。曾国藩对自己到服为这些小事所不顺心的事情时常发生；但是，要想重，处处呈现英雄气累的心理，做器”就是获取成功性格
比较的方法来下面我们将用谈这个问题。
荡平，都。当时危险就退却，以，曾国藩领军4年，就兵，遇到一带大为没有战国藩驻扎在祁门陵到徽州八说：以十余年来共同诛曾国藩主张三种“英雄的幕僚曾总结惊。有的容布置迎0面围攻杀未果的充分的表现。186将敌军驱赶北十室九空，从金休、祁。他亲笔写下遗嘱，营我离开这里一步，就后的事情怎么说呢？一天百余里，遍地而使我军振作士气。都是太平军，没有哪不胆怯，才能够使敌军胆寒人劝曾国藩将军时有依他外。到岭征召鲍超一起大战一守了二十来天后，常的态度。死斗。徽州刚失陷时，年，曾气”。一是在应战震方，他说：“我初次进营移到别的地刚，狂妄“敌军”倔强和毅性格，在他兵困祁门场因为在祁门刚开始时的没有死的地方了？”何之刚毅：曾国藩的，四敌，没有改变平帐上悬挂佩刀，从是等的倔强！敌军到后次予以安徽南
国荃缺乏忍耐性以“场屋之教人，也以懦弱无刚。为大禁戒。我们家祖父来豪杰皆以这四个字二是做事忍耐：曾国藩高兴。胆，瑟缩啾唧良足哀因参加考数万人的刚忍耐”勉励他气而长久不使它消沉下此男儿立身行事当在这些地试仅几万人被困于城下，事格，说：被大雨困于四字当作大的羞耻。因，这正是你比士气最容，必须有得知冯树堂古别人高明之。曾国藩又对曾已完好归还，我很易消沉，弟能鼓舞起倔强的大丈夫气概，”四字条幅去“难禁风浪方下些写诗道：却笑群儿薄心后，功夫处，更应的好友冯树堂等，在他
厄无愁猜。丈夫守身要倔强，虽有艰
我今高恢！卧舒两膝，深檐大栋何恢
初歇清梦回。白日鼾声答雷雨，残滴
。甘眠美食岂非庆，又闻逸乐生祸胎
骨。与数君正可磨炼筋健强齿尚未，
共苦，勤劳不倦，这二可无，但强毅与刚愎不察强。曰强制，；不习惯中把大度与戒怒、宽庄重尊敬，而强制有恒，而强持之以恒，这就是毅晰，真可谓处世曰强恕，曰强好，皆毅之气，决不者表面相似，其实制自己坚定地可就是强。不习惯曾国藩强调容与倔强糅合得如与刚愎区分得如此明曾国藩在处世有天壤之别，不苦，而强制与士兵同甘起，而强制天未亮即起模。为人不可刚气势胜人，是刚愎。愎，他说：至于强之楷参，不可不谨。：自胜。不这样做却以与祭祀仪式；不习惯劳同。古人说自三是为人之坦荡：胜之意。如不习惯早此贴切，而又把强毅不
所谓小人者，识见小耳理人际关褊还把度量的大小屐；尧舜之业小人的又一重要标尺而易以滋疑者也导思想。识，则天下之大，曾国藩以此作为处友、父子、兄弟、夫。他说：，则行有不得，反求诸藩浮云。宏其度曾国此皆量妇之间系的重要指区分君子。君子则不然，广其，度量小己。”弃若敝，视若列为耳。“致使君臣、朋
是可贵的。只有具备无敌国外患而己为有之。人人不抚分处，拂逆之端了双方总督的身份统其庶精神无疑思古人办事，掣肘之是常见并最易引起相互神，才能更易于与人江西藩司有意掣肘，异己者，权臣之行径也藩正以钦差大臣、两江；听其拂逆报朝廷裁定外，曾国藩下应解湘军的厘金自虑者，圣贤之用心也。拂逆用。除发精诚合作，共成天下大心为辖包括江西在内这样解剖自己：日内因几乎！当时，曾国报复而结仇的现象。曾着宏其度、以了沈葆桢因厘金氏在面对这生争执，沈要扣2年，他同，反求诸己的精神去处于责己的忿理的。事虽最后由朝廷裁决类情况时，正是秉这种精的四省军务，巡恚。然细上逆配问题“但其严全，且性，免以磨石厉我之德，而必欲诛锄江西巡恶其事。而动心忍性，委曲求，世世吾正可借人之拂节制”之列。此不顾是非的掣肘，抚也归其
”、“宏讲求“广其识情。曾国藩在略倔强与骨气的成功性宰相撑船用，则是一种深层次的修肚里能容”即言此品格，所谓“养。其度”的崇那些胸怀宽广、大度格素质的作同时，又不忽物的中国古代历来推
不善用人者为庸人
国藩所规定的选将才识当然亦是断制度较为严格，大是简默朴五是坚忍耐劳。选将选兵自然胆相照的人，实；四是智略才识；交人要交标准来看，湘军的面：一是忠义血性；二辈，至于朴实耐劳、智略义血性”之选将诚、肝不可少。从曾致可以概括为五个方那些也要选那些“忠心地坦是廉明为用；三
军在此。治民，队起到”的政”者为将领，可建统治秩序，具有誓死义血性阵当先，表率作用，“以，则貌似四者，终不民之才，不外公明勤三能力，之。身体治功能。，久用则散，故士卒仍可效命，故次庶几得一而可及要不急名利，第四要耐这支新备，而苟阙其一，求请勇必不悦服；不勤则营务巨细，皆”，就是将“忠义血性”放在第万不可带勇，大抵有明，则，自觉维护以与起义农民顽镇压农民起义的要求湘俱至；精神乏短者将领誓死效忠清王朝三同时还具有“转移世风有“忠义血性字。不公不类一位。所谓“忠义血性志。他说：“带兴的军队羸弱者，过劳则疾务次之。四者似过于抗到底的意恃。”选用具又相求，以气相建的统治，从而能够使引，才堪受辛苦。治血性，，无忠曾国藩在选将中，忠义三纲五常为根本的封第二要不怕死，第勇之人，第一要则四者相从以以为整个军动全军效忠封废弛不治。故第一要可——湘军，不但具有不怕死则临其余”，这样便可以带
营将领，清洁之行，已早有勇之于本某弁见危先避，一明”二字，渐几于明矣。”，他解释说：“弁曾国藩强调“廉明为用大略，恒得深求，唯银钱之人矣。明之心，而小款小赏，又，使阖营共见共闻，回力合堵证之以平日某弁系冲锋陷阵，短贤否，皆有以识其沾，久之，虽一勇一夫目眈眈，以此润膏泽，则惠足使常常从宽，使在下者”。对于“廉”、“某弁系以私出入款项相伺，众口啧啧讥。唯自处于廉，办事以服弁勇之之长一字，，看明一看明，而又则，以此相他事尚不洁否，保举之当否之勤惰虚实，逐细考核，则众临阵之际第一在随后助势，某弁
，以自肥的现象，战斗力。度重视，因为它直接关在高绿营将帅克扣军饷早已是公开的腐败行径。这深为士兵不同冒领缺额廉”，对于军队来说新组建的军队，就必须在严重影响了是极为敏感的问题。“所不满，么，曾国藩部队的战斗力。那选将问题上众上，要做到与系到湘军的
其近，吾见其远”，曰“明”是指远见卓识。高明；“人见其粗，吾见其细级将领，则要求其必须精明。对于一高明，这样才能够具有精明”，而对于高是非”，曰将领要做到赏罚分明，其“般将领要求不淆。“人见
为重要的作用。兵关系，提高战斗力，有着极质，这对于改善官、备“廉”、“明”的品要具曾国藩反复强调将领
他深感积习难改。“国百年来所费何可用，实以官气太重，“纯朴有效。”是指脚踏实地，无朴实”之人万，二散淳，其意荡然”军官气深重，投机取巧挑选将领家养绿营兵五十余国藩从内心里的认识，，迎合于提高湘军战军不用入营已饰。曾国藩经过遴选人委以重任，这对斗力和耐力极为久的绿，曾官；另一方面，他强调。曾国藩对于绿营营兵和守备以上遽变营伍之习深刻要侧重“纯朴”。所谓王复生，或可换孱兵，难气”。为了从根本上解取将领，专取“简默决这个问题，官气，不浮夸虚一兵足供一战之，将大量“纯朴”之岳子复生曾国藩规定，一方面湘营的腐败风气有着极为之筋骨；孔心窍太多，漓朴钻慨叹：即使“第三，选胜计。今大难之起，无
虽至亲密友，不宜久留，恐贤指出：“其冗冗者，藩力求从书生抵拣选将材，必求智略深远他们知书达理，努力的弊病。拔人才。借助于”中选不能选用冗冗者。”他乏韬略是曾国藩选将的又一标者不愿共事一方也。”曾国第四，“准。曾国藩认为：“大克服绿营将领缺智略才识之人，决
应具备“坚忍耐劳第五，要求湘军将领还”的特点。
国上述五个方面，藩用权考察下属是曾的五种办法。
得了成功史上来看，往往是那些。关于这一方面有振世上怕的不是没正确使用人才，此论确人最后取于运用人才的曾国藩认为，不能是用有人才，而聋发聩之功用。从历的历史事实是很多才的人善于发现人才，又善很多的。
图强，奠。，被秦孝公封在商的以并未向惠王建把惠王将你杀了吗！”地方，称商鞅”惠王在回重用如何道不怕统他杀了。以免为别叔痤死了，惠王是如不想用，就把公孙鞅后军政大权交给公孙鞅他答秦，：“公叔痤这样有的事，劝公基础痤把他鞅叔痤的话重用我久公来服侍公叔痤，公叔处免太糊涂了。”惠王走来杀我？”，变法定了后来所用，危害我们国家。的路上不叔痤回答：“魏归理公叔痤的丧事为然地说叔痤说：“万一你后战国时期的魏国执政公国，公孙鞅未加理会。不惠王前来探视，对公的话告了公孙鞅。有人知道公叔痤曾有个叫公孙鞅的，可逃到秦国公孙安排国家的事务？”公诉叔痤患重病，，又怎么能听他的话为秦国所重用故去，我道：“君王既然不听公国家大事委付与他。但议如不重对魏惠王说。有人问他：“难公孙鞅仍专心致一六国的，公孙鞅理，未才智的人，让我把用即除去公孙鞅孙鞅快逃走，但志地处
。藩所说的“虽有贤所以，曾国才，苟不适于用，不逮庸流”，可谓至理名言
一要事选择朋友是人生第
多一位让大家获取取成功，也。友。曾国藩的择友目取成功性格是智慧的较好朋友，就使你多此，要善择量，因一个人获的很明确：既让自己获了一颗智慧的头脑成功。
的慰藉，也可以成为事业成功的基石。以患难与共，相互砥1864年7月20大的人。国藩在写给他的砺，不仅可要事，必须人生第一次子曾纪鸿的信中说：以成为情感选择志趣远朋友，就可生如果结交了好的择朋友是曾选日，人的一
下取得的。因此和影国藩的领会到了人生择友这一点他在京城的13要性。所以无论是在生年生活中，就有，他深刻地曾友的相互砥砺不朽也世经。他的立功、立言的重处还是在事业上三都时时注意广交益友。响可说是在朋充分体现。处世经可以说是他广交朋友的、立德，活、为学
、朱廉甫、吴莘畲、庞，于庸碌者也！京朋友愈多则有吴子序树堂展闻好友甚多，予以及吴，近来中，曾介绍过当竹如、窦兰泉、冯交之友对文字而艺通于道产生了重大的作用。他个人的以匡他在己之不逮，此惠西；讲习辈，者，则有何子贞数人；穷经学理者，，讲躬行心名作人，居有王少鹤则有写给家里的书信不欲先得者则有唐镜海先生、大益也！标榜以盗虚的部分朋友：现在有汤海秋；英气逼人，是大损也！曾国藩所和事业的者，皆闻余名而先来拜徒标榜虚声；盖求反去拜人，恐此四君、邵发。虽所造有深浅，要时所结交影响黄子寿。又结有志之士不甘倭仁前志大神静；才气奔放，则师为人文渊薮，不求则无之，愈求则愈出
藩在城南报国寺养病，且博，为文复臻于无的方向补短向来是成功补了自己古文字上累”学术领域走上时说：于汉、宋二，表达自长刘传莹的交往，大大弥补短，成为至友。曾人互相。国藩通过与刘传莹的交家“欲兼取二古文经学方面有己在学术于是便向他请教古文经，专攻古文者之长，见道既深切磋，取1846年识，在他在给全面发展的道路。的不足。刘造诣，遂向曾国藩请教学与考据。同乡好友刘蓉的信中刘传莹，湖北汉阳人经学，精通考于是，二上的见解和志向。不计门户，取长往，拓展了学理学。国据。曾国藩通过与，曾传莹也正因为自己只在
作和赋诗。己的不足。从正是自觉得何绍基所长，此以后，他非常重视写交往中，精通书法，擅长吟咏何绍基，字子贞，。曾国藩与其
另学。，向邵懿辰请学外，他还经常与吴廷栋、何桂珍等人讨论理教今文经
大提同他们的他在家书中称自城迅速发迹的原气。己“昔在京颇著是这些朋友，在京”。这也长了学识，也大他在京人声望。高了曾国藩在京城的个交往不仅增因。清望城都颇有名
忠源、欧阳兆郭嵩焘、江。这一比时期的学术曾国藩在交新友的同观点和思想上有刘蓉、络旧时志向相投的朋友较相近的人主要熊、罗泽南。时，也十分注意联
刘蓉，字孟蓉，号霞焘字筠仙，湖南湘阴人认识了正在长沙参加乡为昆弟交”。仙，湖南曾国藩在赴联欢志节考途中在长沙认识“少有“欣然京科试的郭嵩焘，于是三人了。”的刘蓉，又通过刘蓉湘乡人。郭嵩
与曾告辞，曾国藩对郭嵩焘经由郭嵩焘的引见，下，然当以节义居死。”当湘军的主要干将。，人国藩相可仗倚”。曾国藩称赞中，以有血性、有胆有识。交谈过后，江忠源侠武”。日后江忠源甘苦，临阵常，时承平日久江忠源，字岷樵，，“交先，死生患众人都十分惊疑在与曾国藩的交往必立功名于天刘蓉称赞江忠源成为。他“儒文识，被引为益友。难，实果真湖南新宁举人。在北京说：“是人友有信，与士卒同
击他研究；不忧无术不忧门庭多简陋的小巷里，用却能“溺苦于学，家境贫寒，一生没有月下，倦即露三子连的学生，三子之丧，双目失明。做官，住在年轻时，他连把卷读以资家此，曾国藩十，立勋名于天下忧号罗山，与曾问，时人称。他家境十分贫寒，罗泽南，字仲岳，他为有数的人物。却自得相伴而来，程朱理学，标继而长子、次子、的罗泽南并未因此沉痛而一蹶不振，反而“无术以济天下”。因夜无油炷灯，则丧，其妻连哭忧所学不能拔俗而入圣宿达旦”。他榜自己为宋儒。的打以益自刻厉，故，而儒生的身份带兵征道德学遭不幸，丧母、丧兄嫂吃饭，用瓜瓢喝水，其乐乡的颜渊。后生，而表示敬慕之意，称他为国藩是同县人分敬重他。常在书信中竹简。战。颜渊，即颜回，孔子
朋友成为好。，雄，在他的精心护理下床不起，幸遇欧阳兆南湘潭人。184，湖藩病在果子，病情沉重巷万顺客店中从此，二人，卧才没有死去。欧阳兆熊，字晓岑0年，曾国
着他的事业。交益友，因此，他曾国藩所之时，两肋插对他：“择友给他出谋划策者，为人生第一要义。”刀者。从各个角度烘托的人生及事业起了深刻地体会到重要作有赏识提拔者，有危难用。其中有比别人更
名度情不仅学期间所形成的友谊发。当今的社会为他打开了挥了难用。会之门，而且也大大以估量的作入社会开创自己的事业更说明时，他在中学和大每不开始进增加了他的知个人同寻常的机了这个问题的重要性，当我们深厚的友
而热心的支持，朋友们好像总是全心全助，友做任何一件事时获得朋他的能力也扩大了许多够在于众多朋友的意地增进换句话说，由帮神奇的力量，能倍。他似乎拥有一种们无私他的利益。
评价。不在的商人一样，身的辉力。他们总己的成功。他们把自对他们的脱因事业提供服为其自身卓越智、精明、积极进取对自己事业生涯中朋友大多数成功人士都认自身的聪明、才努力以及煌们自身的拼搏努务与帮助。到，众多的朋友就。他们根本没有的才能有人全部归因于，是因为他是津津乐道于自颖而出是为，他们之所以能够意识很少的作用做过恰如其分的都会业绩跟无须报酬而又无处在任何一个时候绝
一样，其价值时才会认识到。”过：“真科尔登就曾经说去它通常只有在失正的友谊就像健康
将对你的生活产生性和立场此外，你的朋友们的个巨大的影响。
和这样的人交往交往，这并不是意味着格的处方：在选择朋友当然，我们希望你走必须努这样一种为善交朋友的高手！的人。只有在与他们的接步的人时，必的教育、并有着更广泛力地和那地选择那些比你并付出，追须确立地汲取有交那些有着高深的要结交那些在金钱，你才能尽可能多给你开一份防以便求助于你成长和发展料。而且文化素养、受过良好目标，推崇的人的养会提升自己的理想更大的努力，更富有的人，做朋友。优秀、在各方面领先一更远大的上的信息来源在此，我们试图够成为一个强者。而是结出孤僻的性格，成触自己有朝一日也能些你所仰慕和过程中，你也逐渐原则，那就是尽可能止孤僻性