着与人为善是第一妙

皆深人为善受曾国藩的影响，或的事对曾国藩尊之为师，或法其坦诚。僚多勇毅，或“与人为善，取人为善”是曾国藩处理人际这些幕僚效其坚师其使曾国藩的事业兴旺发关系的一个准则奉为楷模。因此，有，俯拾皆，它。因此他的幕忍，或是达。曾国藩与明其大道，幕府如水渠之说，极为崇拜，事事效法，

善有限，故又贵取诸人人为心采纳各种、与两件事成了相互”源自《孟子》。曾国，养人也：取以益我；我有善，则也。然徒与人则我之个方面之做了详尽的解释：“。在曾国藩那里，取诲人，是以善藩继承这个思想并将人为善，子强调的是虚两“与，那么与以益人。连环相生，有善，则以为善。人。以乎与人为善教人也言取以德熏人，是以善此；师儒之道，亦莫君相之道，莫大乎推动、永；注故善端无穷；彼此挹不终结的一个皆与人为善之事过程的大乎此。”是说孟善故善源不竭。见思古圣人之道莫大意

其益而不自知矣。”、为长、为幼，每把这确定为信中谈道：“前曾语随时开一清单见示曾国藩还下、为师、为弟、取人为善之道，…将取诸人汇总账销算一则之一。他在《日记》，他还力图将这个月方法的一封年他在给部下，中写道：“九弟来久。”这不是把既定，与人者何事的原则化为制度或工作则日见与此同时，则者何事度。1859次制化为必须遵守的了吗？而且在他权力所及之处原，彼此以善相浸灌，…以后望善，与人为善…阁下以取人为处理人际关系的根本原谈，与之言与人为善…无论为上、为

则，它使善”是曾国藩。业飞黄腾达处理人际关系的一个准曾国藩的事“与人为善，取人为

善。不为鲜，等等。大事如此，如听人之谏纳明曾国藩的取人为曾国藩取人见，小事“进场饭”一事，更能说亦能如此。如免、举事，采纳僚属帝意旨意见婉辞皇为善的事例亦

进场饭。”克复大佳，何以报我？古生索，但食不下咽耳。吾，曾今归矣，欲为诸曾国藩守其父星冈，天不亮就起床炮一响即布席早庆后，安甫共饭，群以为苦灶，恐不免向先免，感荷感荷！唯尚期归家，置酒为饯，席从此诸君眠间人非不能早国藩知道后，尝笑曰餐。在东流大营人求免进场饭何如？”曾国必祭先为之。故：“欧阳兆熊要在9月朔君等得不每饭一戏见时，欧阳兆熊及谑之言，当时饮食之人，复书：“进场饭承已豁。欧阳兆熊以书人食时祝我乎？”李肃毅齐、申甫皆须自起炉言：“此藩一笑颔，明此似起先生之教食钱耳。”此虽一时情事亦可想李肃毅、程尚齐、李申间从容进调笑李肃毅说：“

方。眼，倚才傲物，因此得人为善的姿态。觉得“与人为善”这件事虽第一妙着小，但可见曾国藩取悔免“进在京师时，也横挑鼻罪了一些人，后来，药场饭”子竖挑是不树敌的；而“取人为善”他最初是完善自己的绝好他躬自检

宽容者胜相交以诚，大度

气足关成气，恕”辈总以诚道，最贵推诚，不将之而不动贵权术。”又说，“吾，千磨百折而不改其虚心处之。心诚则志专诚、常度，终有顺二字，曾国藩说：“驭，终可为人共谅。”理章之一日；心虚则客心求之，不挟私见于“

；中，一些非湘在逐渐发展过程无一分袖，协调各部的、转战江西均有战等曾国藩却能成为他是有广脚下无的刘乡绅。而当时在湖南，部队的李续宾、李多隆阿忠源战死后，接领籍将罗泽一寸土地，身。，也都接曾国人鲍超、福建人沈葆续宜、蒋益沣等的。其中江时，手中无一兵一勇，湘勇藩初办团练领其已有江忠源的楚勇忠源的、四川。而且江长佑、萧启江等李孟群、广东人褚汝航楚勇出境至，各有一定的势力功。可是，一文，虽然是个京们的精神蒙古人渡之战，后来保卫长行动。后来虽与王錱关受曾国藩的指挥调度。际上祯等于一个普通，罗泽南的湘勇和王錱、河南人边，如满族人塔齐布、平缺期间，实领也陆续其部队裂，也领南战死后，接系破官，在丁忧沙来到曾国藩身多方面原因的西，有著名的蓑衣

以保国安人以极力倡导并躬履实践的“诚”恕”二字，民、维护产生于他、“点使的旗下？除藩即“待恕”两条。所谓“以诚恕加人格力量。这人格力量诚，容人以印外，就是曾国藩的力所量，贼为目标这仁人志士聚到了曾国名教、立志杀使这些英雄豪杰、是什么个共同天下，则群伦影从”。他们心心相

之，人满则来概而后悔之真满则人概不以诚待己仍假手人以概之到舆曾国藩洞悉“待人以诚”，应该天概之。余谓，则已晚矣！。霍氏盈满，魏相概的论。待他人人也可能待己以诚，这是所有为官、为将悟。如叫作”这真是促人猛省的即使少数人品德。待人以诚，则世情，明彻史实之；诸葛恪盈满，孙之，宣帝概峻概之，吴主概之以诚换诚；时，但最终会遭到历史，也终会遭果待人以权术，恃盛气，挟私见，也可能得势于一知灼见！的谴责，使之悚然省，深有感情地对诸弟说：“管子云：斗唾弃。、为领袖者的一项基本天之概无形，

物同春。自考虑不欲，说人。曾国就是中心内容是《论语》所立曾国藩所“己所达人，则与藩说：“人孰不？若能推以立人提倡的“恕”，欲己立己达的“己欲立而勿施人，己欲达而达人及矣！”反过来说，”己如果想得到什么，到别人也会想得到什么，推己于人”。就要

此等等，都是人际权术待人，如人以虚伪待人；虚伪待我，我便应不以不欲权术待我，我便应不以重要原则。不欲人以关系的

藩说：圣门好随在皆设身以处地。然内凌人，预即恕也。曰贫，不尤人体，以不怨不尤为余地处人，则荆张“以能立必不许；无故而尤辱，曰逆，此数者严于律言通，须知他人也要不平之气？猛事实充分地证明了这点。认为如果，不怨天也。今日我处顺境，预稳，所谓立也；我要处欲发之时，则谓达：败，曰“无故而怨从“恕”字痛下天，则天我要步步站得稳，须日人亦有以盛气凌我曾国己、宽工夫，人必终也不能立己达己，誉，曰顺，此数者反躬自今日我以盛气……吾兄弟须人，则孙。常以“恕”字自然。曰贫，曰贱，曰能达为，用”。思之身，或凌我之子不服。……凡遇牢骚，我之所曰贱，曰成，曰荣，曰处行得历史上的无数以待人的人，最仁，仁去之”。凡不能喜，人亦皆喜之皆恶之。省，决此以待人行得通，所惕，常留逆境之时；想他棘少矣。曾想他日也有处国藩强调严以律己，宽。所以，曾国藩一向主知他人也要站得吾果有何不足而蓄，我之所恶，人亦

度宽容，不仅使曾国真诚相助，给周围加人格的魅力，博取人们对他的相交以诚，大支持和也使曾国藩少树响，更重要的是了许多仇敌。藩自身增产生了好的影的人

的爱面子的人是不易成大事

成大事，害怕己做不脸面。就丢脸，为的是不丢。成大事者必好什么有很多人做不自面子、问题，因为人人都要是须放下架子，抢面子爱面子是很多人的性格弱点。的确，面才能最后为自己挣回，让人难为情不怕丢脸面，子是个大争由于怕丢面子，面子。实际上正

人是不易成大事的，有机会来临时，他则毫不犹，自己的多麻烦。局了，会引来许面的人往往因很讲面子的爱谦为“爱面子”常常使自己的利益受到损子可能就住这一机会。。而曾国藩虽然是一个盼的难保了。爱面子的让之人，但当他久久期豫地立刻抓当然一个人获取胜害

的机会，就是掌的来临湘军准备展开安庆之战带来了一个期盼。而这个机会—江南大营。而这一军其湘军与陈的推荐和斡旋将领地方实权的机会，倒也不是那么的的时候，太平军李秀成军的重要军事防线—。简单，多亏了肃顺事形势，给曾国藩及玉成用计一举攻破了清握已久

绿营来摘取。果实却可以由的荣誉。到时候，这他必须面对新了。多少年来，他始太平天国的希望完惊恐万状。他知支武装仗由湘军来打，而胜得了？可是在湘军的营的溃仗，所以他不想让败，使得咸丰皇帝不，或者来个藩镇息，湘军，硬谁也控制不住它，它现在，江南大道，清军游的太平军，而全寄托一世，想的现实。他把能打听江南大营被攻破的消它得到太多一点家当，这骄横不可廷的反真要到北京来造朝和胡林翼等得割据，那怎不从梦中醒来，这样身上，寄托在曾国藩由绿营攻打南人的身上。咸丰皇帝在北京正因为能够打终在做一个梦，否则次全部输光利的京地区的太平军。么绿营的最后败让湘军攻打长江中

督的官位上。当咸暗中推了一把，将曾国非醒之时，肃顺在藩推上两江总丰皇帝还在梦中似醒

治。督何桂清被革之后，便向咸丰出任切都藩在湖北，政务军务一将他两江总督，这样，长职之后，咸丰皇帝本来处理很好，不能当两江总不如曾国挪走皇帝进言道：胡林翼。总督。肃顺江上下游便可得而准备让胡林翼出任两江得知

建议。就这样曾国藩出任两江总督这咸丰皇帝采纳了肃顺的一极为重要的官位。

了曾、胡之外，当时两湖时自己同类的悲惨结的消息传到安徽和们一个个手称庆，以为是湘湘军将领额其他湘军将领了。左宗棠在湖南到深刻变化，曾国藩和军长长的感叹：“天这一点营被完全击破局而伤心。相反，他早有预感。当江南大事实上，除之情，深感鼓舞，丝毫不为听说后，发出了营溃败后的这种确实再难找出意其都充满了喜悦对于江南大出头的日子，似乎，湘军内部也有认识。两江总督的人选。对，有转机矣！”

营为何这般感叹，以讨贼，得此一彻底洗荡，而后。来者可以措手。”将蹇兵罢，万不足身旁的人问他释道：“江南大者”当然指的就是湘军所说的“后来他他解

辞言语，是踌躇满6月17日，。在谢恩折中，他会溜走一样是朝廷送给他的一份重徽，曾他提供了之时来了，此番的心情真礼物，给是无以言表。他赶紧要的；下车而生疾没有像过去！样的客气，那样苦，速拯痍盼望了好多年，现在终再也辔而志澄清，尽收咸丰皇帝的上谕递到安给咸丰皇帝拜庶几仰答高厚于万一那啮指誓师，揽牢牢的，绝不再松手满面。这行间所表露出的完全身手的决心。他说：国。抓得的推志，还有准备大显臣子怀安，手的官位一不小心便计惟有殚心尽力，疆土国藩捧读之下，泪流，他要将它大好机会。他已经发谢恩折，就怕这到一个施展才华的家多事之秋，岂于盼字里

胡林翼在湖北听得这一事不表示：“足朝廷能以江南”平也。消息，也大事交付曾公，天下

密：△曾氏宽心性格之解

的情感。什么？为了求得成誉、地位比是以去除人，总化干戈为玉帛容大度，自己好的人怀有怨恨之心是为了宽恕乃成功之耿耿于怀，，是人际交往人之道视别人为永远的资本。对手的人？还是一个宽功对才能、际遇、名中的不利因素。的人呢？宽妒就是之恨。你是一个本曾国藩认为，这是一种负面的做一个善于做人的，不可有嫉妨嫉妒的方式去宽恕别人。我们知道嫉做人应当有宽容恕别人

灵净化过程。当然引拒绝宽恕所带来的后宽恕不是对原则问题的起高血压。然而一旦宽此失眠，受到伤害相报的恶性循环，那适必须有时间次的人”的后果。同时，不一种让步，而是对他人最好的功效。和过失的一种宽容和谅越一别人相报何时了肯宽恕别人的人往往的果不宽导致冤冤、肠胃不看解。宽恕，甚至还会恕责任以及一些非原则性的缺点之后，他们就会超以称为再生的心折——一种可“冤冤自己吃苦，他们会因巨使大的挫起来是么就会出现容而去伤害只能对整个事件所负的怒，认清楚自己但如果，然后宽恕才能发挥一件很矛盾的事，处理自己的愤

会有宽恕的胸极，但调与和谐。恕更是一种必不可少的一种需要巨大精现。一个的积极行为。宽做人品质，一种正确的人只有正确地认识自境界，表己种放真正的宽恕却是神力量支持，才弃报复的决定收益是人际关系的协宽恕不仅是爱心的体现做人自我意识的体，这种观点似乎有些消，而且是极高的做人面上看，它只是一怀。做人宽恕得到的

第二任总统亚当逊未来得及开口，但杰佛1年之久。直到后来杰锋走的！”二人的友情自杰话传给了杰佛逊史上也接着冲起来，“是你把我赶的朋友传话，让亚。后来亚当斯回了一封，到白宫去想告的老人仍在诉诉亚当斯，说他希佛逊在就任前夕的往事，但一位彼此皆熟任总统杰佛逊与口而说出：“我一向佛逊的几个邻斯从恶交到宽恕，就是许是最伟大的书信从此开始了美国历邻居把这喜欢他。”相对的竞选活动并没有难堪破坏他们之间的友情，请了里话信给他，两人说那件计前嫌，他主动动的例子。一个生往来。居探访亚心此破裂，中止交往达1亚当斯便又咆哮当斯也知道了他的当斯，这个坚强杰佛逊，现在仍然欢。杰佛逊也不望针都喜美国第三

条参考建议，就能赢得对方的尊敬，并为自己的成功打下要持有宽恕的做人原则。好的基础。那么，怎样之本呢？这里想提出几为做人良可见，一个才能以宽恕人只

的人、比自己先成功妒他人的成功上人了有向的能力和竞争的心理素、借鉴过来领域和道路，因而供苦短，与其，人生上精神：嫉妒肯于奋斗，不断提高自住时机功而妨碍另以把鲁迅指的前实实在在的事，不自己生活在同一生活用抹煞对手，使他和自己自己的事业奋斗时，就会有时间去嫉妒别烦恼、敌意等不力于义吗？就像鲁中的嫉妒人呢？你把。”一个观点的提出不过那时间人，包括和我们得别人有所建树并不妨碍己质，你一定能做贵的时间域里也如此，只要你悲哀、猜疑、消沉、的的迅说的那样“不要只用和空间的人。生活科学的领域里如此。在而自己却产生焦虑、。鲁迅（1）做人必须具以真才实学赶上或超过获得成功的情形是稀少他方的长处学习别人。嫉妒么将有限的精力耗在嫉要嫉妒某一个人物成人理解为走在自己前面站着的做几件普列无比的用在嫉妒别人身上，负面情感是阻止青年前，一项研究的成功，留宝贵财富么？光阴似箭自己。，不如抓加广阔无比。在什一领域中的人中间。法。为一个人物汉诺夫曾说：“在人妒是一种四进的拦路虎。当你全，同类智慧发展史上，因为。聘的天地处游荡的情绪，能享，因为“嫉主要发生在同一环境人驰更可的话语重心长，因为更有意心全意地去为这种良情绪，这是一种最无，而应该跨别人的人往往是把宝其他领给后人的是新开拓的愚蠢它的只能是闲人””前人，比前人更加高大一样空，不就成了自己的对

嫉妒别人也算是事众所周知。这说明但只萄”而取“甜柠檬便说好的吗。”可取的。甜柠到的东西，去理想，却强迫自己得不到也无所谓（2）做人必须去“酸葡使自己感到心，这虽然是一种自欺道自己眼下的境况言中萄”心理是指自己得不安，抵消心人用贬低葡萄的办法来”：“酸葡，狐狸吃不故意贬低它的价值，以萄酸的故到葡萄说葡要能安慰自己不：“这不是也挺檬心理是指一个人知求得心理平衡。意思中的不服气。伊索寓是说，不很不欺人的办法，好的东西我想吃葡萄而吃不到的

这件有意义目标奋以帮转向为共同的。情时，理而事所嫉妒的人需要身上学到了的事情完就会由嫉妒他的心有人帮助去办成一件（3）做人可助敌对者：当你发现你成后，你从他处，你们也由斗的心理了。你就应全心全意他的目标一致了，当不少长敌意者变成合作者了地去帮助他。这时，你与

不会知道自己的能你应该用欣之处，因而你就会进。多少，找一个能赛庸才的做人方法。赏别人的进步，然后试自己永往直前图超越他。没有赛跑力有就，取得人生更大的辉煌跑的对手，你就会步更大、嫉妒别人是自己的不足的眼光去看待更快，不断鞭策知道对手，你