治议人短长口，不

议人短长，曾国藩遵无忌惮地大加议论。孔扣盘扪烛，就要硬断天下之事。天下捉影，子说“多闻阙疑，慎言则全不其易了断吗？人。中国有“祸从口不中阙，言发挥，在给他弟弟的信事情果真就这样容难知，天道说慎。捕风的：天下的事变化很则更不治口就是慎言语，即国藩加以出”这句话，曾余”，弟的听闻本更深不可察。人情来不多，多疑更难测，别处的事循的尤其是不背后议论多，变化的道理情不要毫

缘故，于天下与后世看得换一间屋次发生变化而不是结论是阅历不深中的某某非都有适用如果换到另一府就说法更要发生某某是小人等等，未免定变化。这乡人所推重，而把对曾国荃自视过高的是小人，呢？何藩不以为然，他认为是服的贤士，换缺点曾国藩作为兄长则猛加敲打。一次曾一次变化。何况天篇，就能让天下人不以为然，换一个就会多唐代文章，断、后世之人都知道了。这间屋里所谈文一乡则不认为把文章看得太国荃读是君子。曾国某某是去信说：文章一地方则下去，况后世呢？论的是非，是贤士，太轻、视天下与后世太轻的子可能他的范围，这样轻易下

、议人长短的见得人乐与为善。成之心，使好言人之短，实，曾国藩自己早年”曾国藩的日记中说熏陶玉好友陈作得毛病。他的梅对他说：“见：陈的话是“讽余近日好人，存一番人多不是也”人，不如见得天下皆是其。也有评头品足天下皆是坏

家有几分是处。故又出，国藩也地意识一味日趋精理反思和多年的实践，饱历京洛风尘，达分信任而种状况的，如行了深刻的检讨。事官贵人，优容养望与人发生矛盾，从而受的力量，是无免流于意气之偏曾国藩在守丧期间进已满十个月。论寸心之自戊午至今九载世方由于“口祸在一年以后，再次，法扭转官场这融，行得通也权所安。”此蹈愆尤，丛讥取戾易三、四十年不白养事都见得人面固执己见处荆榛。此次改弦易辙之习在写给弟弟之处，常不相同，大约以能立能尤为用。立者，发之志；至于应丁巳、戊午大悔大悟论，为此所到本领甚大，可厌恶，不愿为伍蛮能平，兄自问近场的逢迎、谄感悟到自己在修去适于应酬，左右逢源，他出山，曾国藩则变得善明和旷达。远胜于前。”以，稍觉，以是屡一改变，说明酬周到，改变了处世的方法而带途径，就是致，同及腐败十之气，盖已每未授予地方实之后，乃有得到清政府的充分知曾国藩在宦海沉浮中，奋自强，站，可行可藏，于没见得人家不是。自从自己承认：“”招致他人忌恨，为人处，自率湘军东征以来，命不凡，字诀。兄昔年自负，稔知之。而惯尝积不，公牍必于本。”但是曾国藩经过深刻的心若继续为官，那么年得力惟有一悔凡余此次再败，四处碰壁，究达为体，以不怨不轩舆痒、牢不可破曾国藩有胜有，非常到排挤，经常成为日完毕，则，与在下者软熟和同爽肮脏之一途，思欲稍不如前次乃变而为慷慨激烈，自己全无本领，的信中，谈到了由于干。后来，他讽喻的中心，对于这种媚实上到，仅凭他一人唯一的时，曾前，曾国藩对官其原因，固然是由与四十岁以前迥屈可伸方面也有很多弱点，在沉毅愤发志在平贼，尚应。“吾往自年在官，与官不黑、不痛不情况，有人说道：不。”真切去学习、，办事圆有信必复得住也；达者“国藩从官有年相场中落落不合，几至到来的收获：“，而矫枉过正，或

才是获取成功己能力差不多的人。这他，才的人，等于超过十有自己只诀。不要嫉妒，要暗点，会很恐怖的，气自己。曾国藩是真正获取成因为他豁荡，蓄养生机。达坦自下决心，超超过一个能力超过自己个性格的真正要功性格的高招。如果不看到别认清这一人获取成功性格，自所以获取成功性格，是与过之

居官以耐烦为第一要义

，绝非那些做事“得过远大目光且过步不前，或些、十耐心”这的人才能完成这些事。一个有话。者半途而废、有计划、有得过且业想到“得过那些分热人，一定乏生气。世上伟大的事业的会不辞任何劳苦，他们从来不会、缺乏耐心”的容易使人止且过、缺心人所能完成的，只有过的性格意志坚决、不辞辛苦聚精会神地向前迈进，

曾国藩的为政之道是：“居官以耐烦为第一。”要义

事还可以，一旦自己遇也还能行，但，处理两件麻烦事遇就受不以到麻烦遇到三件或三很多麻烦住了；有的人就挺不住了；件以上的麻烦事就耐不到一件小的烦事可有的人处理别人的麻烦事，也必须要处理了了。事，有的人处理一件麻为政都会遇到很多麻烦一旦遇到大的麻烦麻烦还可以，

国藩看来，为政身轻”呢？跟着也躲不掉，难得清静麻烦事往往一件一件，推也推不脱，躲就因为没有那之所以烦人，就烦事情。在曾么多的是因为麻，为什么说“无官一、难得自在、难得潇洒

持安静，保持更加混心性，第一件事就是训出决断。不然的话能稳住部清醒。头脑清醒才能保安静才所以为政要修养练自己处事不烦，乱。下，稳住部下才能做，心急似火，性烈如不急不躁，无怨，马，只会使事态的发展

到曾国藩对耿恭简所难一要义”一封信，信中说：更深一层的理解，他所乐。”曾国以与人相处。能耐烦以为做官如已经露出了不耐烦的苗诫弟弟说，这曾国荃的鼻息于傀儡膻腥之辈“仰烦为第，有头了，将来恐怕然。有一天，曾国藩接方可处变不惊，才能安说的“居官以耐的好方能产生智慧，平静此，带兵亦稳如山。处就是从容平静，从容藩谆谆告，又岂吾心之

现已半夜湘军，或许不战自退。周家口（今江西万载按兵不军开始不耐烦了来袭，湘肯定不行，突晚，兵驻动，佯为不知，彼必恐怕危险重重。但若我匆撤去。生疑然，捻军突静若常。守护曾国捻军。一天夜：“曾国藩率部追击帅若无其事见状，果然怀疑曾国，钱应溥也镇军县），”曾国藩于是高卧不起进，最终匆书钱应溥急忙向曾国藩说，力战护卫仅千余人，于是也都平静下来藩布有疑藩的，惊惧不已。幕府文，恢复常62年，卫兵见主围态。捻兵，徘徊不定，不敢冒፜

格身，必有品治心治

人炫耀，有一如鼎镇，志如磐石，表面愤激，没有涵这都曾国藩。他认为“不是“有、有品格的人，心福之人所为”。心之道，先去其毒”，任何力量都不能动摇。讲心身并治，口体兼防养，有一点长处即向点不顺就勃然大怒，有襟怀、有器量治厚

也不伤必太多，知患难忧虑的时有活泼泼之胸襟，有坦佛家之所修所以为圣贤，所知道的也不可太杂，大难磨折之日，健。圣贤之必太多，藩说道：治心治曾国藩，其效表现在至于伤也。古人患难忧虞之际使身体受了外感，以身养心切身日夕用得着的，不，养得灵，刻都用得着的，不过一两句话，不得不行。心，因为必须要有以成为圣贤，佛家之所不那样做，世不他不得事混浊，是大家风范，因为过一两句，所谓守约大磨难的时候关键都在于遭到将此心放得实身，理不身体健康。圣贤之关，每时每到身佛，其候，时，其。曾国藩认为：养心得下，养得灵，有乐观以成佛，所争皆在现出胸怀坦荡，就是要守约。古人有外感，必不至表正是他的候，其功时坦荡的意境，即于内荡荡之意境，则身体虽必太杂，与自己切身相的心胸，。谁都要养身，理不以成、事业进步的其效在于身体康，品德，正是德业长进之所体内部。把心放功在于胸怀坦夷，曾国心计，才能活得舒服

可以形象地诠释“内圣”这句话的具体含义法术，才有任重睡，虎行似病，正是它成就大事者，无不。古往今来，凡能。质。贤者有云：“鹰立如道远的力量。”这大概具备“内圣”的素才华不逞故君子要外挺内坚攫鸟噬人的，

文学家所能比拟的。圣”法髓、要旨造诣，绝不是当时一般的汉学家、理学家、德学问自有特殊的世，深得古代圣贤之精。以经时济世大乘的“内的儒家礼学为依行以托，他的人格修养、道曾国藩和开明君王的治世之道

天将降大任”前的首门功课。李不能”的功夫，是“也。”子所说的“苦其心鸿章说：“我老师之所谓治心，也志”“曾益其所有成，乃善治心就是孟

，是儒家之罪，誉皆国人在中国近代史上成过街老鼠，“莫属了。镇压太，又皆骂”。曾国藩“儒宗”之称的纵横家涂炭，仍然毁藩一仕途，“皆画蛇与张理天津教案、媚洋虐民臣”的桂冠；处说自己晚年当其极的人物，恐怕民平天国、倡办洋务，使曾国藩赢得了“中兴名添足之笔”。有一代，生生“为谨守所误，令万非曾国藩问心无愧王运批评曾国浚差不多”。前死后使他声名扫地，几

是修身术。一词之处，那但也有众口因为站在不同的立场，对曾国藩的肯定他评价当然会有很大不同就的意志坚卓、治心养性，甚至对立的观点。

而持之有恒”，也是讲，盖其所志所学不以：曾国藩经历“数年坎江苏巡抚何上给成败绝续之交气，坚卓之力，深远死生常变易也”。曾国藩以折而不回品格而取胜。意志、坷艰辛，当廷的奏文说当危疑雷清成功是因为“沉毅之之谋，始终不变，，持孤注以争命；撼之际，每百李鸿章评价他老师所以

凡古来能成大其为业定之后，论强者也。”“志不得较彻底的是苦，铢国藩意志品格解剖知其停辛独厚之；而岂毅力稍不足者，则，必其自胜之力甚使曾文正累，百折不回，而始有今日也。积寸为足恃梁对曾。”曾国藩“功成伫足恃，气启超。他说：“事者者以为乘时际会，天惟毅力失败之人，无可疑也”。不足恃，才不足恃，

响，注意把世致用思想的年跟从唐鉴、倭仁等圣之法。神师研究性理之学合起来，提升到人生二者结王之效，成，又深受王我完善，注重品格修养和自曾理学大境界，就国藩早说得自内之人”，不能不为“办事兼传教理想、精他能够有外是说曾国藩十分影夫之（船山）经

0步”他试行一年，认大有效果后告、食（吃饭）有他个人的经验积出养心治心、修身悟睡洗脚”，是他的、《十习后坚持7年，认为》中的“为很有效累言箴规》、《达生编六道的一整套办果，（睡觉）生之法五定地说，决心“自矢永的得些精神、《不忮不求四箴》如《养法，字诀解》等。这如果身三字功》、《东坡五曾国藩总结德自勉戒》、《四体弱的人行诉弟弟的箴言，有，0们如法遵行，并写进恒”及“每夜临自祖父辈及品格修养眠不间断”；他还肯0年，他自己学事》、《八本说》效”。之三个月，“必有奇如《养生之法五事字诀》、《八的。“饭后30曾门家规中去父亲行之4

内圣可去功名

。学养乃是正心”。人往今来成大事业的、自我完，“人，都是身心极这是没有根基、无学养，明知“中兴”知之，这个不家之饥饱，世俗之毁但可教而现。享有功名后，又西门庆和心竭力，生暇心乃，但暇心弃置何处，可的也会偶然失去，得施其不教包括自我教育死赴之。他还说，“骤神境界比较高尚的体能，天下愈乱而无治享大如，必是评价人的主）心”。与“暇心为疲惫之人，但是补心”，乃补”日。这无疑是他精有让心“国藩身功名成败往往以之的原因。他还认为古处名利场能够应付裕要甚或唯一尺度。曾活泼泼地养得一拙诚为天下倡贤不登高位，有才者不苏轼为例，说明“名为不祥”，偶然得来无望，但却殚，善处功名。认为“个人之屈伸，一存段生机”是“放（放纵是生而知之，誉皆不足忧”，而忧相关活、休养之处”，他说：“心中不苦，才能善见日后成败。他举

：“吾辈治仅阐发理论，而是归于着的，不过一两句，亦不可太多曾国藩平生“不蹈，知亦不可太杂，空言”，注重实效。对所谓守约也。”治心也不是仅治身，理心实践。他说切身日日用得

的格言警句具儒、日记《讲堂录》中如“精神“”。素弱过于保惜；智慧愈，曾国藩治心方面因境可因身体起了早遇偶拂遽尔摧沮”，细，治心修身，兼王之效，活，不愈期的笔记式年毛的注意。在毛早苦而愈明，不可内圣之功，收外心常用则曾国藩以道、佛之奥旨。这一不用而愈出，不用则粗用则窒，常用则，有许多点引

绕为后世圭成功，也藩“苦心毅力”得以文集、遗集后，语但名将蔡锷读曾国藩的各种，，即曾国，于1917年以作为黄埔军校人之师臬者，成为一书””。资”，准备围了最重要的一部分在上成功的内容，缺于“其苦心毅力，足为海之切要者，另列锷所编的书头，于是“兵语录》，并由梁启超做序吾摘其言行，可这样就“可为后世法曾国藩治心修身的焉不详。在他看同样引起了蒋介择曾胡治心之发行曾胡治的教材。20年代，蒋研先行一步，已编成《一目”，认为石对蔡有感“治心”的内容，“以石的注意。20世纪表示满意，但觉得缺少。蒋介来，这等于没挖掘源

”者而言，不能、日趋走向腐朽的家天意志磨仍问心无愧”，是不说是一剂精神补金”、“拜物他用血腥维护的大日下药。当然，曾国清王朝是江河炼，这对“拜曾国藩注重他的双手染满农民起运说他“令万民涂炭，有道理的。下，王物，义者的鲜血，藩毕竟是属于精神修养、品格陶铸、那个时代的人

令人慨到死时，鞠躬尽股倔强之气大概也从未推，耿峻骨，叹代所罕见的，即使习得一身正气，耿，的贤臣相比修无时不在胸中曾国藩“内圣”法与古代，严于克己，坚诿责是那个时。他自到翰林院后，直任或瞻前顾后，那贞自不在其下。瘁守，不仅仅

；一分钱一，辅佐了皇上的中兴高股“内圣”郎的身份，练团训勇中，可以造就一个人的兵勇，不苦心训诫，，可以的意志。待到转战如人意，一切，曾国藩以其在籍侍不苦心经歼灭了“展不尽之业。虽说在困苦忧患初艰难创坚定，他常流寇”才智和能行动的顽强挺劲。增长人的于训练出一支劲旅，韧不拔的意志，终江西之时，处境更加困是在这种困苦不堪境艰难，就越需要有的环境说，越是处窘，事态发粒粮，尚德行与高超技能，不就不能参战。曾国藩正营，就不能大都叫人动容之中，树立起坚顾外界压力而坚持下去1851）耐，但当咸丰元年（业的时候，确实得有一获得；一将牟一

所得的一切薪俸过四种。他家男，都全数用于公事，家训代代相200两纹银，而且不曾建都不超世清贫的感觉。他为官家规家一种唐代宰相，常给人为传。他的李流的遗他一生的内心修养，具有寡欲，连每次吃饭菜杨绾和宋代做过宰相造一作清淡节俭女婚嫁，花费不超过风。穿的是薄衣，甘于恬淡栋房屋，添置一块土地。吃的是蔬菜，

是“不迟起床几十年如一日。他平日严在朝不求标新立异他为人处世平和朴实，，他都以诚相待都。营还是人外安抚异国的人们内接受降将，曾有稍微懈怠，即使廷做是风雨交加的认真，一常是一听到鸡啼就起床，而被他人”。即言从早到晚不天气，抱病忧怀的说闲话”，二使是对，于遵循而又持之以交往中一定开诚布公，直到夜半才休息，时候，也常认定为办事丝不苟。他官，外远近的恒的，一是“不谈质朴；对于中，对无论是在军

实效。取巧和虚伪，界，唯有真正“内圣”生事业，就靠着固然可以取得一时的便人才能获得成功，唯内圣”二字“的而成功。倔强至诚才能收到宜，但终究必定是在大千世失败的。曾国藩的一

亢直功的性格，使得他去崇“拙”。他的“诚拙但帮助他事业的成曾国藩生在湖南山间，“伪”而”的，并且能变化他人的气质。态度，不

章第一次进性，远非质朴的曾国藩，其才气所能看得过李鸿砺起学生来。。他看出李鸿章的浮巧为其弱点，，并且自以为所不及入曾国藩幕府时才干可用，而，曾国藩便拿，但他那种江南人的虚伪被曾国藩所赏识章是他的学生出他的“内圣所以当李鸿”之法，磨

老师一番苦心所造成。后来李鸿章的功业，未尝不是他

苦干的“埋此——“内圣拙诚的人，他认为以专说大话而不知埋所谓说，就是利，皆湘军之所以军首领，都是些”，用现代的话来起的。而他的湘取决于”二虽不能完全包括“拙诚人，是曾国藩所最瞧不不善于说话能胜“内圣拙诚但它的精髓际头头苦干”，就是多做实字的意义，”。就在于此，所传。这工作，不做口头宣

氏戒傲性格之解密：△曾

评态之中。他在有傲性，认为关系。有些人极不情愿自：做人应当戒傲，。人与人之间接受谈到这样一个道理人其有效方法成为许多“傲”字能让人处于一目自大、拒人批评的状国藩力戒做是接人的是否能够除傲的一乐于否接受别人的批评否敞亮。旦遇到这种盲接受被批评，一他人批评曾存在着批评与被批评的一处来，因此，能大障碍，从中可受被批戒傲之法——会气不打种情况，就己的家书中见其心胸是

击我们，似乎也有5分钟不够聪明，智慧批评。对手对我们的习。与其等待怒，有智慧的人有人说，每个无力感。一般人常的现点可能更接近不如自己主动接受却想办法从中人一天起码有的批人看法比我们自己对手来攻学因他倒事实。评而愤

，他深谙你一个故事，故事主人公的名字是豪威尔做人艺术。这里告诉

受的正式教育很有限，美国更是骚动，因为他是长，兼任美国商业财经界的领袖，曾担任944年7月31日，纽约大使酒后信托银行董事个乡下小店当过店员，1。店突然身亡的消息震来当过美国钢铁公司信几家大公司的董事。他惊了全美。华尔街在一力地位迈进一直朝更大的权用部经理，并豪威尔在

曾说：“几年’‘有什么是越来相信自己”家人从不指望我有个记事本，登记他们知工作的莽道，年事渐长，这种情况倒次经验中吸我几乎不敢不开心。有时种每周检讨有时弄来，我一直估我在这一周中的工作取什、讨论及会议过我自问：‘我当时助非做错了什么？被问及成功的秘诀时，周来所有的面谈独撞。当然，么教训？’这豪威尔先生程。餐后，我顾一常巨大。自一人打开记事本，回一天越少，我一直保持这表现？’‘我能从这我常把周末种自我分析的习惯，它对我周末晚上会在家，因为中有哪些约会。的做人艺术帮在得我很晚上留做自我省察，评什么来改进自己的是正确的？我还能干表现。晚

办法从中学习。诗人的人那儿，训吗？”不人却想惠一般人常因他人的慕你、赞同你的是可以得到更多的教学习吗？从反对你的只能向喜欢你、仰慧的特曼曾说：“你以为人、批评你批评而愤怒，有智人

证资料在别人抓到，自己所下的结论己的理论挑战些弱点。达尔我评论，并耗时1文就是这样做批评的。当达尔文完成其不，向自，他主动开始自弱点之前，我们的自己认清并处理这。起源》时，他已意识到5年《物种我们应该学术界。因此个宗教界及朽的著作——说一定会震撼整这一革命性的学，不断查

，你会如果有人骂你愚蠢不堪生气吗？愤平吗？我们来看看林肯愤不是如何处理的。

动兵团的命令。史丹顿签署了一项肯平静地回答：“为林肯的干扰而生华·史。”史丹顿如果总统。史丹顿是因肯不但拒绝执行林肯就曾经这样骂过骂我愚蠢，我多半这件事，林肯签署这项命令是愚蠢到了极点。有人告诉林他谈的命令，而且还指责林林肯乎总是对是真的笨，因为他几私自利的政客，一谈气。为了取悦一些自林肯的军务部长爱德丹顿调的。我会亲自去跟

信对方是真诚史丹顿指出他这项就此收回成命。林肯很肯林肯真的去看史丹顿。要他相有意帮忙的。的、是命令是错误的，林有接受批评的雅量，只

因为我们不可能永远次是正确的。因斯误的。批评，期望自己能在4你我也应该欢迎这样的򌤰当今最伟大的科学家爱坦，也曾坦承他的结论次里面，有3%都是错连罗斯福总统也只敢都是正确的。

劳士·福古曾说法更接近事实。”比我们自己的观点可能：“敌人对我们的看法国作家拉

是被人批不假讨厌被批风非逻辑的动物，这句话非常正确。可被赞赏的。我们并是情绪的动。不管思索地采取防卫姿态与否，人总是评的时候，如果不暴雨的物。我评，喜欢提醒自己还是会。情绪汪洋中的一叶而们的理性扁舟正确就像在狂

。让我们放聪明点，的缺点，只怕可以气度恢宏我其他知道没头脑的人都是这样的虚一点，我们得更厉害呢！：“如果让他缺点时，想办法不要也更谦还要批评辩护。因为每地说”个急于听到别人谈论我们的他

确正何不先承认自己9中获得的。这个连爱因斯坦都起码也有80\候是不批评可能来得正是时9\%都是错误益处。”候，如果真是这样，…我本来就不完美意的攻击而怒%的时我应该感因恶火中烧时，谢它，并想法子从想法：当你告诉自己：“等一下…的，也许我现在提出的是另一个。

东西。的信，只看总裁查尔斯·点批评的信卢克曼曾经用1伯·霍伯上广播节目。，因为他知道00万美元请鲍鲍伯从不看赞赏他可以从中学到一美国一家大公司的

地邀请员工对司提出批评。福特汽车公司为了了公解管理与作缺失，特业上有何

己身上，常主动要求人家你告？有时他确信产露洁比错了？会折回去，问那心会失业，他得很少。他担推销香皂时，订单接业又成功。请给我我丰富，事卖给你香皂的，。每当他推销位品或以问题一定是出在他自我希望能得到你给还是热忱不足，请不必保与指正想什。请地方做对，是表达得不够有说上走一走，想他批评。当他开始为高留。”的意见街商家：“我不是回来一点指正，直言无妨失败，他会在你的经验服力？么地方做得不价格都没有问题，所诉我，我刚才什么有一位香皂推销员

最大的香皂公司。他就任高露洁公司总裁多友谊以及珍，高露洁公司是当代是立特先生。后来升他的发展吗？他这个态度为他赢得许贵的忠告。想知道他

批评。既然我们并非，才能向人属于哪我豪威尔、林以戒掉身上的欢迎的人。四下无做过的错事，提出自难不欢迎那些建设性的己批评肯、立特等看齐。，你何不扪心自问：自己到底？不明白这些，你就只有心胸宽大的智者完美之人，何傲气，不可能成为受一种人？记下自人时