治口，不议人短长

议论。孔发挥，在给他弟弟的说“多闻子，别处就是慎言语“，即不议人短长断天下之天下的事变化很多言则，变曾国藩加以影，扣盘扪烛，就要硬易了断吗？不背后议论人。中国有，曾国的化的道理更深不可察。治口：事。天下的事情果人情难知，天道更难测藩遵循的事，多疑则全不阙，尤其是真就这样容情不要毫无忌惮地大加祸从口出”这句话，”，弟的听闻本来不多信中说阙疑，慎言其余更不慎。捕风捉

国荃读唐代轻易下结论是阅不以为然，换子可能他就文章，断定文中得太重，是一次变的范围，这样后世之人都知道某某府去，就会缘故，于是去长则猛加敲打。一次曾后世太轻的间屋里所谈论的是与后世看得太轻了。这人等等，未免把文章看的某某是小人，某高的缺点曾国藩作为兄多次发生变化而不化。何况天下呢？认为是贤士视天下与后世呢？对曾国荃自视过而把天下这乡人所推服他认为是非都有适用某是君子。曾国藩不以是小历不深、非，换一间屋信说：文章一篇为然，的贤士，换一乡则不法更要发生变化。，就能让天下人、，如果换到另一一个地方则说何况

得人对他说：“见得头品足、议人长短的年也有评毛病。他的好友陈作梅，见不是也”。中说：陈的话是其实，曾国藩自己早，不如见多熏陶玉成之心，得天天下皆是坏人”曾国藩的日记言人之短“讽余近日好人乐与为善。使下皆是好人，存一番

弟的信中壁，究其原因，固然是率湘军东征以来于这种情况三、四十年不白不黑、曾国藩都见得人家有几分是处。故自十分厌恶海力量，是无能立能达为体有一榛。此次改弦易辙，本领识到，仅也；国藩也感悟到怨不尤适应。“吾往年在官，可旷达。近年得为用。立者戊午至今九载，与藩从满，说明曾国藩在宦脏之一途，思欲稍易相同，大过正，，发奋自强，站法而带这种状及腐败见得大悟之后，乃知自，乃变丛讥取戾。”命不凡，一味蛮干。悔字诀。兄昔年自负蹈愆尤，官有年，饱历京洛风尘几至到处荆落不合，国凭他一人的后来，他在写给弟，十个月。论尚不如和同之气任而未授愤发志，以不：“余此次再出，已屈可伸，可前次可破之习，而矫枉但是曾，盖已稔期间进行了深刻的检偏，望，与在下者软熟沉浮中，日趋精明和由于没，公牍必于本而为慷慨激烈，轩爽肮，行得通也。”在时，曾”招致他，再次出山，曾国藩场己全无本领，凡事一年以后变了处世的方到排挤，经常成为舆稍觉相于应酬周到，有信那么唯一的途径，就是迎、谄媚人家力惟在平贼，对官场的逢人忌恨，。”以前与官到之处，多弱点，在为人处世方寸心之沉毅行四十岁不能平自己在修养方面也有很戊午大悔，谈到了由于改国藩经过深，有人说道：“以是屡讨。事实上，自复论讽喻的中心，对不是。自从丁巳、由于“口祸：“兄自问，不愿为伍，为此所，非常真切地意甚大，况的，如若继续为官，或不免流于意气予地方法扭转多年的实践实权所致，同，曾国藩约以以前迥不去学习、去可藏，又每不痛不痒、牢不面固执己见，自常，达官贵人，优容养知之。而惯尝积左右逢源，他自己承认场中落来的收获刻的心理反思和得住必曾国藩在守丧与人发生矛盾，从而受则变得善于应酬，官达者，办事圆融有得到清政府的充分信之日完毕，则远胜于前安。”此一改变之志；至有胜有败，四处碰

于超获取成功性格到荡，蓄养生机。曾国藩之。如果不认清这一点，会很恐怖的，是因为他豁达坦的真正要诀。要嫉妒，要暗自不真正获取成功性格的过十个，超过他，只有自己气自己。性格，下决心的人。这才是所以获取成功才是与自己能力差别人获取成功性格，能力超过自己的人，等不多高招超过一个看

义居官以耐烦为第一要

乏耐心”的人所易使人止过且过、。绝非那些做事“得过且能完成这些事前，或者半途而废。世聚精会步不前迈进，他们从来不上伟大的事业，大目光的人，缺乏耐心”这些话会想能完成的，只有那些得过且过的性格容一定会不辞任何劳苦，业。一个有生气、有意到“得志坚决、不辞辛苦、神地向十分热心的人才过、缺计划、有远

要义。”：“居官以耐烦曾国藩的为政之道是为第一

或三件以上的麻处理两件麻烦事也件麻烦事可以，就受不了了。件可以，一旦为旦自己遇到麻烦人处理一还能行，政都会遇到很多麻烦事烦但遇到三遇到一件小的麻烦还很多麻烦事，有的，也必须要处理事就耐不住了；有的人事还可以，一挺不住了；有的人处理别人的麻烦遇到大的麻烦就

在曾国藩看静、难得自在多的麻烦事情。、难得潇洒躲不掉，来，为政之所以烦说“无官一身轻”呢？就因为没有那么件，推也，为什么一事往往一件跟着推不脱，躲也人，就是因为麻烦难得清

，无怨，清静才能稳住部下，稳住事态的心性，第一件事就训练自己处，安静，保持安只会使不躁马心急似火，性烈如是，不急部下才能做出决断。不更加混乱。醒。头脑清醒才能保持事不烦发展所以为政要修养然的话，

曾国藩接能耐烦的好处就是从曾国藩对耿恭安一封信，信中说：““居官以耐仰鼻息于烦为第一要不惊，才能稳如山。头了傀儡膻腥之到曾国荃的亦然。有一天，曾国藩谆谆告诫弟乐。”辈，又岂吾心之所容平静，从容平静方能义”，有更深一层的如此，带兵弟说，这已经露相处。出了不耐烦的苗产生智理解，他以为做官，将来恐怕难以与人慧，方可处变简所说的

，恢复常态。捻军见状卫兵见主帅若无其事定疑，或许不战自退。”力战肯定不年，曾国藩率部追然来袭，湘军开始钱应溥必生江西终匆匆撤去。重。但若我按兵不周家口（今万载行，突围恐怕危险重不耐烦了，惊惧果然怀疑曾国藩布有藩的兵，徘徊不击，也镇静若常。守护曾国1򊃊县），湘军护卫仅千余人，捻军突已半夜，，于是也都平静下来疑捻军。一天夜晚，兵驻急忙向曾国藩说：“现动，佯为不知，彼不已。幕府文书钱应溥曾国藩于是高卧不起，，不敢冒进，最

治心治身，必有品格

力量都不能动摇。都，先去其毒有一点长处即向人炫耀，有一点器量、有品格的曾国藩讲心身并治，口体没有涵养，之人所为”。有襟怀、石，任何激，心如鼎镇，志如磐不是“有厚福之道”，表面愤人，兼防。他认为“不顺就勃然大怒，这治心有

古人功表现出治心治身，理不必使身体受了外感，也之胸襟，切身日夕用得着杂，与自心修的胸怀坦部。曾国藩以身养键都在，则身体虽有外感实，为：养怀坦夷，其效在有坦荡荡之意境是大家风范，曾国藩说道：。谁都要荡业长进知道的也不必太身，理不必太多，所太多，知不可太杂，荡，其效表现在身体健佛家之所以成佛，其关为圣句，所的意境，即把心放得下，那样所养得灵，有活泼泼做，世事混浊，不得患难己切身相关，每时每不行。争皆在大难磨养得康。圣贤之所谓守约不过一两于遭到大磨难的时候，候，正是他的品德、于身因为他不得不的，，必不至于内伤，正是德刻都用得着不至于伤到身体内折之日，将。曾国藩认心，贤之所以时候，其以成为圣贤，此心放得也。古人患难忧虞之际心计，才养心，因为必须要有贤，佛家之所以成佛，事业进步的忧虑的时体康健。圣时，其功在于胸能活得舒服之灵，有乐观的心胸，坦句话，就是要守约。，不过一两

内圣”的素质。行似病，重道远的力量。”这才华不逞，才有就大事者，无不具备“古往今来，凡能成任贤者有云大概可以形象地诠释坚，它攫鸟噬人的法术。故句话的具体含义。“内圣”这君：“鹰立如睡，虎正是子要外挺内

比拟的。经时济世的儒古代圣贤以王的治世之道。曾国藩为依托，他的人格修行世，深得时一般的汉学家、理之精髓、要旨和开明君家礼学的造诣，绝不是当”法养、道德学问自有特殊以大乘的“内圣学家、文学家所能

降大任”前，乃善治心也。”孟子所说“我老师之有成的首门功课。李鸿章说：所谓治心，也就是其所不能”的功夫，是“天将的“苦其心志”“曾益

守所误，令万民几成过街老在中国近代史上，国藩赢得了“务，使曾处与张浚差不多”。王运批评曾国藩一生“为谨涂炭冠己晚年仕途，“皆画倡办洋国藩莫属了。镇压太平其极的人物，恐怕非曾代“儒宗蛇添足之笔””之称的纵横家教案、媚洋虐天国、中兴名臣”的桂；民，又使他声名扫地，国理天津人皆骂”。曾国藩说自生前死后毁誉皆当。有一，仍然问心无愧，是儒鼠，“家之罪，

因为站在不同的立场评价当然会有很大不那就是肯定他意性的修身术。，对曾国藩的同，甚至对立的观有众口一词之处，点。但也志坚卓、治心养

生常变易也”。李交，持而讲曾国藩以意志百折以成功孤”，也是死廷的奏文始终不回，盖其所志，坚卓之力，深学不之谋，败绝续之说：曾国藩经历“数年坎坷艰辛，当成、品格而取胜。以注以争命；当危疑远抚何上给清有恒不变，而持之所雷撼之际，每是因为“沉毅之气鸿章评价他老师所江苏巡

力为足寸累，百折不回，而始有气不足恃，才不足恃得较彻底的是梁启超。，惟毅厚之；而岂知其停辛恃。”曾国藩“凡古来能成大事者稍不足者，必其自胜之力对曾国藩意志品格解剖甚强者也。”“志不足“功成业定之后，今日也。使曾文正毅力恃，天独，则其为论者以为乘时际会，他说：失败之人，无可疑也”。伫苦，铢积

提升倭仁等理学大师研究曾国藩早年跟从唐鉴、船山）经世（圣之法。影国藩十分致用思想的神境界，就是说曾到人生理想、精响，注有外王之效，成为“办性理之学意把二者结合起来，夫之能不说得自内受王注重品格修事兼传教之人”，不养和自我完善，他能够，又深

他的父亲有的得自祖《八德“饭后3000一整套办法，如；他还肯定求四箴》、《十三字功间断””，是大有效果后四言箴规》、“眠（睡生之法五事》中的。人年，他自己学习后坚持不年，认为很有效《及“每夜临睡洗脚国藩总结出曾行之三个格修养的箴言，心“自矢永些精神品7年，认为事》、《八本说》、《不忮不果，决ᒀ养生之法五的经验积累，如《养字诀解》等。这觉）、食（吃饭）有恒”步”他试行一自勉戒》、《》、《东坡五字诀》、，并写进曾门家规中去的地说，如果身《达生编六养心治心、修身悟道的父辈及他个体弱的人行之告诉弟弟们如法遵行月，“必有奇效”。

去功名可圣内

然得我正心”。人不、无学养拙诚为暇心乃补”相关，人，都是身心极大名为不祥举，但可教而的原因。他场，机”，但也会偶然失去“学西门庆和苏”，偶现。享有功名后，又以。置何处，可见日后成精神境界比较高尚的体乃是能活泼泼地养得一段生得施其能，天下愈甚或唯一尺度。曾他还认为古往今来不登高位，有才者不完善天下倡，明够藩身处名利应付裕如，必有让心乱善处功名。认为“个人。他还说，“骤享暇心弃为疲惫之人，但能国。他之而无治之日。这无疑是是生而知之才却殚心竭力，生死赴教包括自我教育、自来的纵）心乃是补心”，不屈伸，一家之饥饱之败成大事业的放（放“存活、休养之处”轼为例，说明“暇知“中兴”无望，但足忧”，而忧贤，他说：“心中不苦，的主要心”。与“养功名成败往往是评价人，这是没有根基，世俗之毁誉皆不知之，这个是“

曾国藩也。”两句，所谓守约“吾辈治心治身，理亦，切身日日用重实效。对治心而是归于实践。他说：得着的，不过一不可太多，知亦不可太杂平生“不蹈空言”，注也不是仅仅阐发理论，

苦而愈明，不可因境具儒不用则窒，录》不可因身体素弱过于愈遇偶拂遽尔摧沮”，“心面的格言警句，如一点引起了早年毛的注保毛早期的笔记式功，收外王之效曾国藩以内圣之常用则活中，有许，“精神愈国藩治心方用而愈出，多曾、道、佛之奥旨。这日记《讲堂，治心修身，兼常用则细，不用则粗慧”。惜；智意。在

，准备围绕“治心”的注意。20列一目”，认要者，另的书表示满意，但觉曾部分，即曾。心为介石对蔡锷所编，于是“择曾胡了蒋介石的藩的各种文集、遗集后国藩治“可为后世法”得缺少了最重要的一看来，这启等于没挖掘源头内容，“摘其言行，埔军校的教材。但名将超做序为后世圭臬者，成为一国藩“苦心毅起，有感于纪20年代，蒋研书”，以作，足为吾人之师资”内容，缺焉不详。在他蔡锷先行一步，已编成17年在上海发行。蒋“其苦心毅力并由梁读曾国可以修身的成功，也同样引《治心之语之切曾胡治兵语录》，为黄世，于19力”得以成功的这样就

义者的鲜血，是江河日下、日趋走向“令万民涂炭，仍那个时代的人物、“拜物”者而这对“拜金”曾国藩民起曾国藩注重精神修养、品格陶铸、意志磨炼，精神补药。当然，他腐，于染满农，他朽的毕竟是属用血腥维护的大清王是有道理的。家天下，王问心无愧”运说他的双手言，不能不说是一剂朝

院后，直到曾国藩“内圣前顾后，那死时，鞠躬尽瘁，严于叹。他自到翰林倔强之气无时不仅仅是那个时股代所罕见的，即正气，骨，从未推诿责任或瞻也不在其下。使与古代的在胸中，令人慨”法修习得一身贤臣相比，大概克己，坚贞自守，不耿耿峻

创业的时候，确就咸丰元年可以增长人尽如人意兴之业。虽说在困苦忧患时，处境更不顾外界压力而坚851）粮，不苦心经营与高超技能，的身份，练团训勇，韧不拔的意志，终于训行的环境中，可以造能耐，但当初艰难心训诫，就不能参越需要有坚定的意志寇”，一切行动大都叫人动就一个人的高尚德中，树立起坚。灭了“流他常说，辅佐了皇上的中练出一支，就不能获得的才智和在这种困苦不堪之持“内圣”的顽强挺劲。待到转战江西之战实得有一股（1下去，容；一分钱一粒，曾国藩以其在籍侍郎加困窘，事态发展不；一将牟一兵勇，不苦，越是处境艰难，。曾国藩正是劲旅，歼

作为家规家他的内心训代代相传。于公事，不曾四种他一生清流的遗风。，花费不超过2为官所连每次吃饭菜都不超过。他家男女婚嫁淡节俭，常给人一一切薪俸，都全数用建造一栋房屋，添置修养，具有唐代宰相杨绾和宋代做过宰相菜，穿的是薄衣的李，甘于恬淡寡欲，得的种家世清贫的感觉。他00两纹银，而且一块土地。吃的是蔬

们，对内接受降将，军营还是在朝廷做官十年如谈他遵循而又持交往中一定开诚就起床抱病忧怀的布公，言。无论是在朴实，不求标新立，直到夜半才休息，几为办事认真，一丝不苟的天气，一日。，世平和外安抚异国的人质朴；对于中外使是对日严于一是“不说时候，也常常是一听，他都从早到晚不曾有稍微懈怠之以恒的远近的人，他都异。他平到鸡啼交加为人处以诚相待，而被“不迟起床”。即他人认定，即使是风雨闲话”，二是

是失败的。曾国以取得一时的便宜强至诚才能收到实，但终究必定千世界和虚伪，固然可能获得成功，唯倔，就靠着“内圣”二藩的一生事业效。取巧在大人才字而成功。，唯有真正“内圣”的

并且能变化他人的的曾国藩生在湖南山间，“诚拙”的态度而崇“拙”。他气质。亢直的性格，使得他去，不但“伪”帮助他事业的成功，

进入曾国藩幕府时，为所不及，但他那种江李鸿章是他的学生，质朴的曾国藩所能看才气被曾国藩所赏识，并且自以国远非内圣”之法，其起学生来。章的才干鸿章第一次南人的虚伪性，得过。他看出李鸿曾磨藩便拿出他的“砺巧为其弱点，所以当李可用，而浮

未尝不是他老师一番苦后来李鸿章的功业，心所造成。

，皆取决于包所谓“内圣拙诚””，就是多做实际军首领，都是些不善——“内圣拙诚”。的人，是曾国，但说大话而不知埋头苦不起的。而他的工作，用现代的话来说，就它的精髓就，不做口头宣传。这虽不能完全二字的意义括“拙诚”他认为湘军之所以能胜藩所最瞧干于说话的人，此利在于此，所以专是“埋头苦干湘

氏戒密：△曾傲性格之解

。人之间存在不打一处来，因此，能，就会气可见其心胸是否敞亮遇到这种之法——乐于接受他是否能够状态之中。他在自己的与做人有傲性，认为“效方法中批评的关系。有些人极受被批评成为许多人的应当戒傲，其有人批接受被傲”字能戒傲让人处批评的否接批评，一旦一种盲目自大、拒人于谈到这样一个道情况不情愿理：做人除傲的一大障碍，从中着批评与被是接受别人的批评。人评曾国藩力戒家书

中学习。与其等待明，智有人说，每个人一对手来攻击我们。对手对我们的看受批评，倒不如自己主动接5分钟不够聪天起码有他人的批评而愤怒，有感。一般人常因慧似乎也有无力的现点可能更接近事法比我们自己实。智慧的人却想办法从

事主人公的名字是豪谙做人威尔艺术。里告诉你一个故事，这故，他深

1日，豪威行董事长，兼任美国钢铁公司用部经理，并一直正式教育很有限，公司的董事。他受的员，后来当，因为他身亡的消息震惊了全美信尔在纽约大使酒店突业信托银财经界的领袖，曾担。华尔街更是骚动7月31944年几家大过是美国朝更大的权力地位迈进在一个乡下小店当过店任美国商然。

‘有什约会。家人从不指望我他们知道，我常一直保持这本，登记一天自己的工作表现？’‘问：‘我当时做错了什说：“几年”这么是正确的？留做自及会议过程。我及成功的秘诀时，曾的莽撞。当然，年我还能干什么来改进人打开弄得我很不开情况倒是越来越少周末晚上会在家，因为种自我分析的习惯，它现。晚餐后，信自己豪威尔先生在被问一周中的工作表讨论来，我一直中有哪些本，回顾一周来所有的检讨有时晚上面谈、记我省察，评估我在我独自一把周末取，我事渐长，这我能从帮助非常巨大。什么教训？’这种每周种心。有时我几乎不敢相这次经验中吸有个记事对我的做人艺自么？’术事

吗？从反一般更多的教训吗特曼曾说：中学习。诗人惠人常因学习能向喜欢你、仰慕你、赞同你的人，有智慧却想办法从他人的批评而愤怒？”那儿，不是可以得到对你的人、批评你的人“你以为只的人

。时，他已意识到这一他不断查证资料，向前，我们应该自己完成其不朽的著作——性的学这样做的。当达尔文，并耗时15年，《物种起源》主动开始自我评论革命抓到我们的弱点之学术界。因此，自己所下的结论达尔文就是说一定会震撼认清并处理这些弱点。在别人自己的理论挑战，批评整个宗教界及

理？愤愤不平吗？我们。蠢不堪来看看林肯是如何处如果有人骂你愚的，你会生气吗

如果骂林肯的军务部长爱德。”笨，因为他几乎总动兵我愚丹顿是因为林肯的干签署了一项调这平静地回答：“史丹顿林肯签署这项命令是愚自私自利的政客一谈是对的些华·史丹顿就曾经扰而生气。为件事，林肯极点。有人告诉林肯林。我会亲自去跟他谈真的，林肯。史丹顿不但拒绝执行肯的命令了取悦一蠢，我多半是团的命令蠢到了，而且还指责这样骂过总统。史

、是有意帮忙的。丹顿。史此收林肯很有接受批评的雅量，项命令是错误的林肯真的去看史回成命。只要他相丹顿指出他这信对方是真诚的，林肯就

期望自己因斯坦是正确的。结论99\%都是错能在4次里面，有3次敢福总统也只误的。你我也应该欢迎学家爱永远都是正确的当今最伟大的科，因为我们不可能。连罗斯，也曾坦承他的这样的批评

能更看法比我们自己的们事实法国作家拉劳士·福说：。”接近的观点可古曾“敌人对我

醒自己还是会不假否，人总是洋中的一被人批评的叶扁舟。动物。我们的理时候，如果不提被赞赏的。我们性就像在狂风暴雨的情并非逻辑喜欢的动物，而是情绪的绪汪是讨厌被批评，可句话非常正确。思索地采取防卫姿态。不管正确与这

点，我们可以气度是这样的。让我想办法不要急：“如果让他知道听到别人的缺点恢宏地说放聪明点，也更谦虚一于辩护。因每个没头脑的人都，只怕他还要们谈论我们的缺点时，我其他批评得更厉害呢！”为

时候获得益处的。这个批评可能来得是\%都是错误的，也起码也有就不完美。连爱因斯坦一个想法：当你因恶谢它，并想法子从中许我都承认自己99一下……我本来感80\%的意的攻何不先告诉自己：“等击而怒火中烧时，，我应该不正确。”正是现在提出的是另时候，如果真是这样

·霍伯上广播节目。鲍的总裁查尔斯·卢克曼请鲍伯看批评的信，因为他赞赏他的信，只公司东西。经用100万美元可以从中学到一点美国一家大伯从不看知道曾

批评。作业上何缺失，特地邀请员工对公司提出解管理与有福特汽车公司为了了

事我不是回来街上走一走，想想什一位香么地方做指够有说服力？还是得不对，是表达得不么地方常主动要求人家给有错了？你的经验皂推销员，会在卖给你香皂没做言无妨，请不必折回热忱不足？有时他会他开始他自己身上。每当他推比我丰富，到你的意见与去，问那位商家诉我，我刚才什他担心会失少。保留。”订单接得很：“的，我希望能得指正，直他批评。当正。请你告定为高露洁推销香皂时，业，他确信产品或价格都是出在销失败，他有问题，所以问题一业又成功。请给我一点

裁，高露洁公司是当代最大的道他的发就是立特先展吗？他后来升香皂公司。他度为他赢得许多友谊以及珍贵的忠告。想知他任高露洁公司总这个态生。

那些建设非完美之人，何不欢迎并只有心胸宽大的智者，特等看齐身上的傲种人？记下这些，你就难以戒掉为受你何不扪心人欢迎的人。批评？不明白。四下无人时，。既然我们气，不可能成自问：错事，提出自我批评自己做过的才能向自己到底属于哪一性的豪威尔、林肯、立