墨九重发起攻击，到不过转瞬之间而已。劲气抵达鬼家高台，也说时迟，那时快，

来。家中，只能挡去部分劲气众鬼。十之六七的磅礴劲气仍旧掠过弟子无不拼劲全力，可惜灵魂攻击过于集向着林月河压灵魂攻击，

那一临身。刻，劲气已经当林月河迈步走动的

下此招者，屈指可数。能够安然接劲，在场之人风凛冽无比，观其威力

然而，林月河身上，意料，劲风落到要自找难堪乎所有人吗？”竟连其黑袍也未吹起人不解道:“此。众人出

功力运于才使用。裹，此法散功力，只此法易分时，为了保持自身形有在对方攻击无足轻重对于修真之人象，方身外，将周身包来说，人人会用。但是

人看发现，林月河身体微来极不，显然不林月河处却还运用此法，在对方猛烈攻击之下，明智。临近微发颤之人已堪其在众压。

对时，林正在众人疑惑林月河河一脚已踏了出去。月到底要怎生应

，一步，再平常不过。在普通却都“咦”了一声。姓望来，他这百可是诸子百家之人见状

身体猛弱者只能感觉到其身度极快。修为稍不清楚。晃动了几下，根本分辨动然摆起来，而且速只因其迈出这一步时，形突然变得模糊，至于

普通百无所觉。姓肉眼凡胎，自然毫

随即，林月河第压力也断消除身上压可是每一次迈步中间，身体都剧烈摆化解殆尽。力。待其十步走完，一阵摆动，其身上压二不徐，不就是这动，不力顿减。，第三步……不疾又迈出了紧不慢，步

愕然此时，百家位鬼家后起之人无不之，惊奇地望着这秀。

突然叹了一传，前途不可，“鬼影步限量啊。然得了鬼谷子真”长阳真人声，说道。此子果

法肖逸虽第一影步”之名，但之后，倍感是看完其身法震惊道：“好精妙的身法，比我的可高明多了。”次听闻“鬼自创步

才曾有一场惊心动形之中色就将危机化解不动声于无，百姓无知，仍然根本不知道刚魄的对决。林月河安心听其论道，

劲气，但是其步自然瞒不过绝，根本无法做到林月河这般举重然大为不同。伐速度快可以化去对方肖逸自场果也必窃借助自创步法若轻，，同样中百姓，其结

服其论。然之处在于，虽完为止；林肖逸心中暗叹，不得同为身法，卸一次力道，直至卸卸力之快了一步，可身体已摆道。其高明体摆动来卸力，身体摆步法变一次动了数下。不佩，借卸力，只移动，根本不可相提并身法之妙。动一次，便卸一次力助步法变化来他主要月河则是借助身

，那看似简单的摆动，期间，但凡一下出错，亦十分凶险。动，使身体快速融入其劲攻击其实大有讲间摸清对方劲气脉究。身体处而且中。这劲之中，若非感知能力达到本不可能在瞬息之于疾风烈，就可能受到余察之入微的境地，根

问还远肖逸灵魂修为已然不“与前几天的修炼速度？除非……又大涨不少。常人此快”想到低，但是自处，不禁向医家那河，眉头深蹙，心道：的灵魂修为不到这怎会有如此边望去。等水准。他望着那林月远达相比，林月河

再林月观其变。静就避了过去，虽感甚却说那墨九重见动手，只得收敛气但是作为长辈，也不好解气，河轻不势，轻巧巧

林月河神色如如何分‘直’法家依法报怨也罢，常，好似什么事都未发儒、亦是虚法二家抨击道：生，转头又向之事。”“儒家以直报怨也好，？皆，如何断‘法’妄难定论，

，依照定律执行便那韩离忍可不住问道：“律，有何难断之处？法有定”

。同一件事，不之不理，依旧却置林月河冲其微微一笑，结果必然不同。”“儒家讲‘直’的理解却不同沿着思路说道：对于不同人而言，‘直’，可是同之人，其

全相同之人。同在千人在百人身上，就会生决之法；发生解，千种解决之法。身上，就会有千种理百种解有百种理解，一件事，发天下没有完

其说。的是实情，并未驳斥儒家人知

改。法家不别急道既成，轻易不可更。亲疏，不殊贵贱，绝不会有这等情况：“律法那韩中自信满满，一断于法发生。”语气离着

法之人定律虽然不变，可是执林月河扭过头来，忽然反问道：“法家呢？”

然。韩离闻言，登时愕

以捉摸，是人就会性难有私心。法虽无私，可人以有私行果也必然不果也必然有私。如此，你还能说，法必尽相同。人执林月河面皮抽动类似，每个件事都有不同。虽是同一人对同一件事的理不同，其结有私。公正解，无私之法，其结但之人去是执法者吗？”，冷笑道：“如儒家

离涨红了脸，一时答不上来。韩

：“名家以为，给德怨正名，方可务须先’，有多少类‘怨’轻之问题。因此，林某要问，世间有多少种‘德蔑一笑，又望向名家，说道？”林月河谈论如何相报，可皆有定名

等同自投罗了应对。于此地时倒不如闭对方已然准备好口不答的好。刻，网，无论自己如何答复，名家深通辩论之道，时答话，此

厘，谬以千里，千变万化，如何怨却只小、高低，可是每一无一般，看似必然不同，德怨也起德怨之事，人物不同。人有万以大小、。如此定名，岂能保之物。虚无之物依照名学定名之法，区不同外乎大。差分德怨，无、时间不同、环境。而德千之众，却各自有名相同，却总有定德怨之事与人怨乃虚能定性正名？亦万千不同，高低而林月河继续道：“德不同。”证公平正义？之毫

把名家之外，无几除了名，又是根本不可。其话中之意指人人能够听得明白容繁杂，直一番话，内多形众各种情形逐一定本不可靠。但是，要将出，德怨情，笼统定名根这听得云里雾里。恐怕能之事。

相同之人，亦没有完全起来，又怎能真，差别总会存在。名家家之死。讲究名实相符，但名天下没有完全实相符只能宏观而言正相符。此论可谓名同等之事，细究

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