时大歇，只剩下些许零碎之声。反驳声顿被林月河一噎，全场

服，却倍感无力。诸家虽有不。可是，鬼家纵横鬼家朝人所不喜，自有这等掌控秦暮楚，为世全局的本事。

自问，在对德怨有德行，令世人敬仰林月河尤不罢休，不继续道“表面上看之事做决断时，是否诸家这时，那。可是诸家扪心给，诸家所做之事颇丝毫反驳之机，做过思量？”

又如何？”儒家南宫逍礼嫉恶如仇，任耐不说道。道，为了天下正义，做思住，登时大声量“为了心中大

？”玉临风却眉头一皱暗道：人来问，就必然准备了“林月河既然引，想要阻拦也已不及，礼怎地如此鲁莽陷阱等人来投。逍

边这衡有利的一量，必然是在己认为有福，冷笑道：“是自只见那林月河望向儒家只要做思量后的任何决定，都必然福祸利害。而思量之方。”

任，胸怀南宫逍礼不服，道：“利害？”何谈福祸下为己知有多少仁人志士儒家天向来以天不要，又为了天下苍生。古往今来，不出了生命。生命亦可下苍生而付

此番话说的正狡辩气凛然，引得。众人鼓看向林月河，看他如何掌叫好，皆

家之为了仁而放弃生命，。可是，你以为，只要的选择吗？”？”福利一边吗林月河笑道：“儒不待南宫逍礼回答，继正气，林某也是续道：“林某听闻，儒难道不是做生命。在不得已时，有杀身成仁一说。在儒付出生命就不是选择了向来佩服的家还家心中，仁应高于出了对自己最有利

情，南宫逍礼登时难以而言，还包福中大道。含了心应对。了，林月河所谓祸利只是对自身安危这时，林月河说的确实是实害不众人也才明白

牺从不考虑自身如一，为现这些人也河。可是经身以为最所行所作皆是自道相悖时，宁可为道林月普通人一样，为有利之事。之道而行。当生命与面来看，此等人德行牲。表任何事，都将按照心中一剖析，竟发了他人人人心中有道，无论做和

等令人敬仰之太过浅显法做出同普通人之所以无罢了。道事来，只因其心中之

，但是想到令人利而了口一的行，唯“圣择的是一己私利，仅以敬的圣人也是适。人与小人同样是以崇苍生的大利区别在，而小人选无比于，圣人选择的天下气。他虽然认同”肖逸想通之是事关此而已。了林月河之言后，忽地叹利而行，总感觉心中不

颠覆了世人对圣人的道完全林月看法河这番论，是以，现场气氛一时有些怪异。

这时，却听长清道者说然，有高天人合一、我为自然”是以常人行事会天性乃是达到了道：即自然了至深至下真伪臻之境。不过，同为自是祸就福、趋利避害乃之，既究，所以为圣人，必然不可能脱出自然为己，人之天性，然之行。此行用，此为伪自然确已达到既有利己之嫌，又有何妨？境，此为真自然之分。人为天地灵长，和之处。而鬼家对人性之探经常出现了诸多不。圣人之行，即自自然之性。生于自“避却总想超脱自然，驱。人生于自然之内圣人之然，却又

造成影响，忙以自。长清道者恐鬼家之然之道化解。道家讲究清净论对道家弟子摒弃私欲无为，自然要

弟子听罢众神色皆有好转。，

和道家一般，纷此时，其他诸家也纷为弟子讲道开解。

便是徇私，。别。圣人有，应是德之高低却有另一番见解之事。”想到此处，肖逸听罢，眉宇渐间“圣人和小人之德，，也必然不所以才尽做些损人利己会损害他人。小人无德舒，但是心中对报德报怨之事，渐的差，暗道：渐有了不同想法心有所动，

道：“其但见那林月河环视众人，忽地一笑，受到福过是想让诸位明白报怨，都将实，林某并非有意非，并无议诸家之道。林某不，不论报德，还是成法定论可言。”祸利害的左右

论道。人能够反驳，由其此时已无

分别为报德报矩典范，德惠之后，报人以德原续道：“按理，受人将会冠以无德者违背了律法。之名，久而久之，为了报规矩报答对方，德而报德，报德行为之事。但是由于心。”天性自发所趋本应是上升至道德层事从天性怨设定了规少了那份感恩之诸家之道崛起，面，让人感觉，若不按中缺或便变了初衷。德虽报了，但人们心从而该林月河

自心惊。生细思其言，感众暗到确实如此，不禁

原本，人犯错之人不仅不又增了一，看似平。可是依照规矩林月河分。”后，一生，将面临无数未知自身即有羞愧悔过之心律法，对其施以惩戒，反而会心生怨怼但是天地间的怨念却道：。如此后，其了怨，犯错。之事，谁能不会再自惭“报怨亦是同理。人之

重新回到与禽兽为讽刺，企图想为名家扳回一局。，那名形态吗？”语带：“以你之意，要废家弟子惠通突然道伍的原始这时，弃所有典章

规矩律法。泯灭了人之情实意反问道：“像如今异？”下了了天性，即便实现了太平之世林月河回之以冷笑，真，只剩又有何义？人无情义之世，人与人之间，没有，与禽兽又有何

肖逸暗道：“他讲”道！所谓殊途而同归是从人性，鬼家的也是自然之阐述自然之意。角度

：“按照论道规矩已超时不少了。”，每家只有一刻钟的论道时间，鬼家似乎又话头一转，讥讽道那惠通一计不成，

了所有人的注意力，，若非惠通吸引提点，大家倒忘了此事。林月河挨个贬斥诸家

佛要说话道公正，。当下轻哼了一下，就作为东道家主，自然要保证论

。无论何时，皆、害决断德怨。而德怨亦非停止相报即为鬼家之论是不可死搬硬套，应作可磨灭人之天性。此必报不可，可依不之用那林月河见状，忙抢章不可废，但百害而无一利时，先道：“据福、祸、利，当相报之事有应。”鬼家以为，典为人性辅助，引导人类如何回报

到了孙伯约身边。未完待续。说罢，林月河功成身退，返回

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